20,2 В этом же первом воскресении также появится город (Иерусалим), и прекрасные вещи изъясняются в этом месте Писания [Откр 21:2, 10]. Об этом первом воскресении также говорил Павел к Македонской церкви, так: Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем [1 Фес 4:1617]. Мы слышали сказанное о трубе, заметим также, что в другом месте апостол называет другую трубу. Поэтому он говорит коринфянам: [Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока,] при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся [1 Кор 15:5152]. Он говорит, что мертвые будут воскрешены бессмертными для несения наказания, но также показывает, что мы должны измениться и примем участие в славе. Поэтому когда мы слышим о «последней трубе», мы должны понять также первое, поскольку это два воскресения. Поэтому многие не должны воскреснуть в первом воскресении и царствовать со Христом по всему миру, над всеми народами, но воскреснут при последней трубе, после тысячи лет, то есть в последнее воскресение, среди нечестивых и грешников и преступников различных видов. Он справедливо добавляет, говоря: Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти [Откр 20:7]. Во второй смерти бросают в ад.
21,1 Поэтому в Царстве и в воскресении первом появляется Святой город (Иерусалим), о котором он говорит, сходящий с неба [Откр 21:2, 10], квадратный, обнесенный вокруг стеной из различных камней: и драгоценных и цветных и различных видов, как чистое золото, то есть ярких [Откр 21:1220]. Из кристалла, он говорит, вымощена его улица [Откр 21:21]; через середину течет река жизни, и источники вод жизни, древо жизни вокруг них, дающее различные фрукты за каждый месяц [Откр 21:12]. Нет нужды в свете солнца, ибо большая слава [Господа Бога осветила его], Агнец, по его словам, является этим светом [Откр 21:11, 23; 22:15].
21,2 Его (города) ворота, действительно, каждые из одной жемчужины, по три с каждой стороны, не запираются, но держатся открытыми [Откр 21:21, 25]. Писание показывает много причин для даров царей регионов и стран; (цари), которые будут слугами, привозят их (подарки) туда: он говорит о подчинении последних (царей), которых мы рассматривали. Но город не может быть так понят, как тот [Иерусалим], который мы знаем, поэтому мы не в состоянии свидетельствовать дальше, без гида, [и добавить] к тому, что мы слышали и видели. Иначе, о городе говорят как о всех провинциях Восточного региона обещанных патриарху Аврааму. Посмотрите, говорит он, к небесам, от места, где ты сейчас стоишь [Быт 13:14], то есть, от великой реки Евфрата до реки Египетской [Быт 15:18]; всю землю, которую ты видишь, Я дам тебе и твоему семени [Быт 13:15]. Наконец, Дух Святой говорит: этой (землей) будет обладать от моря до моря, то есть от Красного моря, которое находится в Аравии, до Северного моря, которое является морем Финикии, и до концов земли [Пс 71:8], которые являются главными частями Сирии. Таким образом, все эти области должны быть выровнены и очищены в пришествие Господа и (Его) светлости, сходящего с неба, как облако, затмевая блеск солнца, и как показано, находящиеся внутри ограды (его стен).
21,3 Ибо, как Дух Святой также свидетельствовал через Исайю: Как дым (облако) и блистание пылающего огня, над всем (чтимым) будет покров славы [Ис 4:5]; и в другом месте он говорит: Сияй, Иерусалим! Ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо солнце не будет освещать для вас день, ни луна вас ночью, Господь, Бог твой будет для вас вечным светом [Ис 60:1, 1920]. И Давид говорит: И будет (обилие хлеба) на земле до небесного свода, выше пиков гор; и его плодовые (деревья) возвеличатся выше Ливана, и жители города размножатся, как трава на земле [Пс 71:16]. И Даниил говорил о камне, который оторвался от горы без (содействия) рук, чтобы ударить в статую из четырех (частей) в ней, то есть золота, серебра, бронзы и железа с глиной в последней, и этот камень, после того, как им будет разбита статуя в пыль, станет великой горой, наполняя всю землю [Дан 2:3135]. И он истолковал сон для царя, и сказал: ты, (царь Вавилонский), золотая голова, и твое царство (золотое). Другое царство (серебряное) после восстанет, ниже твоего, и (затем) будет третье (бронзовое) царство, которое будет править всей землей. А (после них) четвертое (железное) царство будет крепким, и очень сильным, как железо, которое покоряет все и вырубает каждое дерево [Дан 2:3740]. И в конце времен, говорит он, как глина смешана с железом, так и люди смешаются, и не будет ни договора, ни соглашения [Дан 2:43]. И в те времена Господь Бог воздвигнет другое царство, такое царство, по его словам, которое будут занимать святые Всевышнего [Дан 7:18]. И это царство не будет захвачено другим народом, потому что Бог сокрушит и захватит все царства земли, и Его (царство) будет стоять вечно [Дан 2:44].
21,4 Павел, обращаясь к коринфянам, напомнил упоминание о Его царстве: Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои [1 Кор 15:25]. Святые говорят об этом царстве: восторжествуем [Пс 59:8], так же, как слышали мы, так и увидели [Пс 47:9]. В этом же царстве он нашел тех, кто служит совершенной верой, о которых он говорит: они стояли на стеклянном море, имеющие гусли (кифары) и чаши, то есть твердо уверовавшие по крещении, и имеющие исповедание в устах их, и они радуются там [Откр 5:8; 14:15; 15:24].
21,5 В этом царстве, Он обещал рабам Своим, говоря: кто оставит отца или мать или брата или сестру ради имени Моего, получит в награду во сто крат больше, чем сейчас, а также в будущем наследует жизнь вечную [Мф 19:29; Мк 10:2930]. В этом царстве, те, у кого обманом взяли их товары из-за имени Господа, и те многие, кого убили за все (несовершенные ими) преступления, и (невинно томившиеся) в тюрьмах, и бывшие до пришествия Господа святые пророки побитые камнями (как Захария), убитые, распиленные (как Исайя) [2 Пар 24:2021; Мф 23:35; Лк 11:51; Рим 11:3], они получат утешение [Мф 5:5], то есть небесные короны и богатства. В этом царстве Сам Господь обещал, что воздаст за те годы, когда саранча и жуки пожрали (урожай) [Иоиль 2:25]. При этом, все творение будет сохранено, и, по повелению Бога, произведет дальше хорошие вещи, скрытые в нем. Тогда святые будут получать вместо бронзы золото, (и вместо) железа серебро [Ис 60:17] и драгоценные камни. В этом месте Он пошлет на них богатство моря и прекрасные вещи стран [Ис 60:5]. В это царство священников Господа мы будем называться слугами Бога [Ис 61:6], так же, как они были названы кощунственными (богоборцами). В этом царстве, они (праведники) будут пить вино [Ис 25:67] и будут помазаны мазями [Откр 3:18], и они будут предаваться радости.
21,6 Об этом царстве Господь напомнил апостолам, прежде чем Он пострадал, говоря: Я не буду пить от плода сего виноградного больше, до тех пор, когда Я буду пить с вами новое (вино) в грядущем царстве [Мф 26:29], которое являет сотню частей умноженных в десять раз, до тысячи, чтобы было больше вещей и лучших вещей.
И то, что он говорит относительно различных камней, что они будут показаны (разнообразными) по видам и по цвету, это говорит о людях; а также это означает самый драгоценнейшее разнообразие веры каждого человека. Под видом ворот из жемчуга он показывает апостолов [Откр 21:1214, 21]. Они не будут закрыты [Откр 21:25], он говорит: благодать дается через них, которая никогда не будет закрыта. В этом месте они будут видеть лицом к лицу [1 Кор 13:12], и никто не будет просить о другом [Ис 34:1516]. Имена патриархов и апостолов будут как на фундаменте, так и над воротами [Откр 21:12, 14]: мы уже рассматривали о 24 старцах и тех, кто будет править в этом царстве, они будут судить мир [1 Кор 6:2].
(перевод с английского по тексту в редакции Kevin P. Edgecomb)
Cв. Афанасий Великий (296 372/373)
«И ученики, желая знать время сказуемого им, умоляли Господа, глаголюще: рцы нам, когда сия будут? и что есть знамение Твоего пришествия [Мф 24:3]? И они, слыша от Спасителя о кончине мира, хотели знать само время для того, чтобы и самим не обмануться и быть в состоянии научить других. И действительно, узнав о сем, исправили они солунян, готовых впасть в заблуждение. Посему когда приобретет кто совершенное знание о чем-либо подобном, тогда будет иметь правильное и здравое разумение веры. А если кто что-либо подобное перетолкует о другом, то вскоре впадет в ересь. Так, во времени ошибались Именей и Александр, говоря, что воскресение уже было [1 Тим 1:1920; 2 Тим 2:1618], а галаты, уже после надлежащего времени возлюбив обрезание» (Послание на ариан, Слово первое, 54).
Cв. Мефодий Патарский и Олимпийский (ок. 260 312)
Из сочинения «Пир десяти дев»:
Речь I, Маркелла.
Глава V. Христос, сохранив плоть нерастленною в девстве, побуждает к соблюдению девства. Небольшое число девственников в сравнении с множеством других святых.
Что же Господь, истина и свет, сделал пришедши (в мир)? Он, приняв плоть, сохранил ее нерастленною в девстве. Так и мы, если хотим быть подобными Богу и Христу, должны стараться соблюдать девство. Ибо подобие Божие состоит в воздержании от растления. А что вочеловечившееся Слово стало перводевственником, и первопастырем, и первопророком Церкви, это объяснил нам вдохновенный Христом Иоанн в книге Откровения, сказав: и взглянул я, и вот Агнец стоит на горе Сионе, и с ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Его [Прибавленные слова: «имя Его и» читаются в некоторых списках Апокалипсиса прим. сост.] и имя Отца Его написано на челах. И слышал я голос с неба, как шума от множества вод и как звук сильнаго грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. Это суть те, которые не осквернились с женами: ибо они девственники; это суть те, которые следуют за Агнцем, куда бы он ни пошел (Откр 14:14). Притом заметь, как велико достоинство девства пред Богом: они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства; они непорочны, и следуют за Агнцем, куда бы он ни пошел (Откр 14:4.5). Этим он хочет ясно внушить нам, что таким числом, т.е. сто сорок четырьмя тысячами издревле определено количество девственников, между тем как других святых неопределенное множество. Ибо замечательно, что он прибавляет, говоря о прочих: и взглянул я, и вот из всех языков и племен и всех народов великое множество, которого никто не мог перечислить (Откр 7:9). Итак он представляет, как я сказала, бесчисленное множество других святых, а девственников весьма небольшое число сравнительно с составляющими бесчисленное множество. []