Всё ночное путешествие солнечной барки идёт по подземному Нилу с запада на восток против течения и завершается у двух сикомор, через которые солнце восходит на горизонт. На Млечном Пути Поля Иалу это дельта/устье небесного Нила, соотносимая с созвездием Ориона (Осирисом) и Близнецами. Здесь заканчивается область Аменте («Запада»).
Таким образом, в египетском описании все три мира небесный, нижний (мир мрака, оказывающийся «нижним небом», небом ниже горизонта) и «вечный» получают взаимосвязанную космографическую прописку и общее торжественное звучание гимна победы над смертью в цикле смерти/воскресения.
2.4 Вавилон
Три потусторонних мира присутствуют и в мифологии древнего Междуречья. Вавилонская мифология рассказывает об их последовательном возникновении.
По книге Энума Элиш80, в эпоху первотворения Апсу (Абзу) великий пресный океан и Тиамат солёное море, соединив свои воды, породили богов. Молодые боги восстали против своих прародителей. Апсу был убит Энки (Эйя), возложившим на себя его корону и обосновавшимся в океанском дворце. Тиамат была убита Мардуком. Разделив её тушу как раковину, он из верхней части сотворил небо, из нижней землю81.
Созданный Мардуком мир выглядит примерно так: Небо и Нижний мир, соединяясь, образуют сферу, точнее несколько сфер. Их полусферы сравниваются с вложенными друг в друга круглыми лодками. Вся эта конструкция плывёт по водам Изначального Океана.
Эйя (владыка Изначального Океана) стал хранителем Плотины Небес окружающего сотворённый мир хребта Машу (Окружающая мировая гора), удерживающего вовне мировые воды. Машу горы горизонта: наверху их продолжением является небо, их корни подземный мир. Спустившись вечером с неба, Солнце уходит в их горный тоннель внутренность небес, где и совершает свой ночной путь.
Таким образом, Левый мир владения Эйя в вавилонской традиции был за горами Машу, то есть не включался в космос82.
На небе, по образцу резиденции Эйя (Апсу)83, Мардук строит дворец-святилище Эшарра со святилищами-резиденциями богов Ану, Энлиля и Эйя.
Когда ж начертил он на небе рисунок дней года,Закрепил он стоянку Неберу, дабы центр указать всем звёздам84. Никто бы не погрешил, не стал бы небрежен!
По сторонам Неберу он сделал стоянки Энлилю и Эйе
С обеих небесных сторон открыл он ворота.
Развитая астрономическая традиция Вавилона позволила более чётко соотнести различные области мироздания с наблюдаемой картиной мира.
«Пути» («ворота») каждого из них определённый сектор небесной сферы: Энлиль получил север, Ану центр, Эйя юг85.
Север здесь северная полярная область звёздного неба (собственно «небо», Верхний мир). Юг, соответственно, южная (Океанская).
Так, созвездием Эйя был Водолей, возможно Козерог86, титул Эйя Великий Холм (или господин Великого Холма) означал также месяц, на который приходилось осеннее равноденствие (Весы). Это нижняя (зимняя) часть эклиптики. Из 1200 богов-игигов 300 принадлежали небу, 300 земле и 600 подземному океану Апсу владению Эйя. Таким образом, он, очевидно, владел половиной небесной сферы.
По всей видимости, существовало и учение о ярусах неба и подземного мира; о первом говорит строение семиярусного87 зиккурата, где каждая терраса соотносилась с определённым богом, о втором упоминание семи последовательных врат подземного мира.
Подземный мир называется Кур, это инфернальный загробный мир, владение богини Эрешкигаль. Её супругом стал «косоглазый, хромой и плешивый» Нергал сын Эйя.
Подземный мир называется Кур, это инфернальный загробный мир, владение богини Эрешкигаль. Её супругом стал «косоглазый, хромой и плешивый» Нергал сын Эйя.
В качестве загробного мира Кур был в Месопотамии безальтернативен.
Он максимально удалён от неба Ану по лестнице спускаться туда месяц, подниматься оттуда год88. Он отделён и водной преградой. Мардук нисходит в Кур по водам Апсу, к основанию земли: «В далёком море, 100 беру проплыть Земля Арали там Где болезнь наводят Голубые Камни». Голубые камни это лазурная гора Ганзир, где начинается дорога через семь врат подземного мира.
К пути, чьи дороги ведут без возврата
К дому, где жаждут живущие света,
Где пища их прах, где еда их глина.
Одеты как птицы одеждою крыльев.
Света не видят, живут во мраке.
Где каждый угол полон вздохов.
Днём и ночью, подобно горлице, стонут.
Достиг Нергал ворот Страны без Возврата
Кроме умерших, там обитают подземные судьи и разнообразные болезнетворные демоны.
Образ Лазурной горы в отношении подземного мира наводит на мысль о «нижней» (ниже горизонта) невидимой части неба89.
Третью область традиционно будем искать в Океанском мире (бога Эйя).
С именем Эйя связаны три важных пункта мифической географии, описания которых частично совпадают (вплоть до слияния). Все три существовали до «сотворения мира» и, таким образом, не соотносятся с «внутренней» географией творения:
1. Абсу. Резиденция Эйя в безднах океана, «палаты судеб, святилище первообразов» (ме).
Послужила точным образцом для небесного святилища Мардука.
2. Дуку, Дулькуг90 «Священный холм» первоземля богов, также эпитет самого Эйя, место сотворения мировых законов (ме) (определения судеб).
3. Дильмун. Соотносился с одноимённым земным островом (Бахрейном), но как мифическая страна был также местом явления ме, определения судеб, первостраной, местом восхода солнца. Там творит свой суд над миром Шамаш Солнце. Дильмун описывается как светлая, чистая, сияющая, изобильная земля без болезней и смерти. Энки (Эйя) снабдил её пресными водами и породил там многих богов и богинь91.
После потопа в Дильмуне был поселён спасшийся (спасённый Энки) Зиусудра. Обитель его аккадсого аналога Утнапишти находится у «Устья рек»92.
Таким образом, речь идёт о Вечной, Изначальной стране, соотносящейся с океаном (бездной, устьем рек), местом восхода, плодородием, бессмертием. Эта страна находится в некотором роде За пределами космоса (неба и земли), поскольку существовала до его творения/оформления.
Путешествие туда (для встречи с Утнапишти) совершил Гильгамеш. Он прошёл тоннелем (ночным путём Солнца) через горы Машу, повстречался с хозяйкой богов в саду драгоценных камней и переправился через Воды Смерти, на дне которых сокрыто растение вечной жизни. Скорее всего, Гильгамеш вошёл через «гору заката» и вышел у «мёртвых вод», достигнув затем «устья рек» в Вечной стране на восходе Солнца рубежа, где смыкаются Небо и океан Абзу. То есть речь идёт о путешествии в Левый мир. А Горы Машу в данном случае играют роль Меридионального хребта (см. приложение в конце главы).
2.5 Германцы. Эдда
В германской мифологии тоже присутствует сюжет о творении мира (неба, земли и моря) из тела убитого богами древнего первобога великана Имира93.
Но про-мир это не просто хаос, это Бездна меж двух полярных сил огня и льда, предшествующих космосу «стран» Муспеля и Нифльхейма94.
Ледяная страна Нифльхейм в дальнейшем становится нижним миром Хель.
Нифльхейм(Хель) Страна Мрака, куда не заглядывает Солнце.
«Дорога в Хель идёт вниз и к северу».
«другой под землёй
первому вторит
петух чёрно-красный
у Хель чертога»
После сотворения ойкумены он играет роль инфернального загробного мира, владычицей которого стала Хель95 дочь Локи. Его не избежать ни людям, ни богам, ни великанам. Позднее один из разделов Хеля приобретает специфически адские черты:
Видение Гюльви:
«Были у Локи и ещё дети. Ангрбодой звали одну великаншу из Страны Великанов. От неё родилось у Локи трое детей. Первый сын Фенрир Волк, другой Ёрмунганд, он же Мировой Змей, а дочь Хель. Когда проведали боги, что вырастают эти трое детей в Стране Великанов, а дознались боги у пророчицы, что ждать им от тех детей великих бед, и чаяли все великого зла от детей такой мерзкой матери и тем паче детей такого отца, вот и послал богов Всеотец взять тех детей и привести к нему. И когда они пришли к нему, бросил он того Змея в глубокое море, всю землю окружающее, и так вырос Змей, что, посреди моря лёжа, всю землю опоясал и кусает себя за хвост. А великаншу Хель Один низверг в Нифльхейм и поставил её владеть девятью мирами, дабы она давала приют у себя всем, кто к ней послан, а это люди, умершие от болезней или от старости. Там у неё большие селенья, и на диво высоки её ограды и крепки решётки. Мокрая Морось зовутся её палаты, Голод её блюдо. Истощение её нож, Лежебока слуга. Соня служанка, Напасть падающая на порог решетка. Одр Болезни постель. Злая Кручина полог её. Она наполовину синяя, а наполовину цвета мяса, и её легко признать по тому, что она сутулится и вид у неё свирепый».
Девять миров здесь могут быть поняты как девять миров вселенной, откуда мёртвые идут к Хель, но скорее это девять слоёв Нифльхейма96.
Находящаяся в середине Нифльхейма бездна Хвегельмир (Кипящий Котёл) источник и устье всех рек:
Эйктюрнир олень
на Вальгалле стоя,
ест Лерад листву;
в Хвергельмир падает
влага с рогов97 всех рек то истоки
(Далее перечисляются небесные реки, а про земные реки говорится, что они текут в Хель98.)
В этой бездне обитает множество змеев во главе с драконом Ниддхёгом.
Верхний мир на небе99 и в центре. Это Асгард город богов-асов. Мост Биврёст (радуга) приводит с земли в чертог Химинбьёрг (Небесные горы). Таким образом, здесь соединяются мифологемы неба и горы. Небо играет роль загробного мира для павших воинов.
В Асгарде описываются двенадцать чертогов богов-асов.
Заметим также, что тринадцатым является Альвхейм владение Фрейра. Тем самым, как и мезоамериканских мифах, мы получаем тринадцать небесных чертогов и девять подземных.
«Что предпринял Всеотец, когда строился Асгард?» Высокий отвечает: «Сначала он собрал правителей мира, чтобы решить с ними судьбу людей и рассудить, как построить город. Было это в поле, что зовется Идавёлль, в середине города. Первым их делом было воздвигнуть святилище с двенадцатью тронами и престолом для Всеотца. Нет на земле дома больше и лучше построенного. Всё там внутри и снаружи как из чистого золота. Люди называют тот дом Чертогом Радости. Сделали они и другой чертог. Это святилище богинь, столь же прекрасное, люди называют его Вингольв. Следом построили они дом, в котором поставили кузнечный горн, а в придачу сделали молот, щипцы, наковальню и остальные орудия. Тогда они начали делать вещи из руды, из камня и из дерева. И так много ковали они той руды, что зовётся золотом, что вся утварь и всё убранство были у них золотые».