Сю Цзи говорит:
«В обстоятельствах НЕЗРЕЛОСТИ еще не знаешь, куда тебе отправиться. Сначала нужно воплотить, постигнуть твердую срединность знака Вода, чтобы суметь действовать решительно. В самой НЕЗРЕЛОСТИ еще нет никакого вреда, но НЕЗРЕЛОСТЬ нужно исправлять, иначе вред возникнет. Поэтому необходимо воплотить покой и незыблемость Горы для того, чтобы вскармливать и питать Силу духа».
Цай Цин говорит:
«Выражениерешительные действия и питание Силы духа указывает на то, что внутри и вовне движение и покой взаимодействуют и питают друг друга таков Путь. На Пути воспитания НЕЗРЕЛОСТИ этого достаточно».
4 | Начальная шестерка
Восполняешь НЕЗРЕЛОСТЬ. Ценность в применении наказаний для людей. Применяешь снятие колодок на руках и на ногах. В уходе стыд.
4 | НШ Исходный смысл
Инь находится внизу, это предельное выражение НЕЗРЕЛОСТИ. При выпадении этого уровня необходимо избавляться от невежества. Однако Путь просвещения невозможен без болезненных наказаний, без временных остановок, которые нужны для того, чтобы посмотреть на плоды своей деятельности. Если уходишь от осознания этого, не оберешься стыда. Таково предостережение гадающему.
4 | НШ Толкование Чэн И
Начальная Шестерка находится внизу в иньском мраке это невежество народа. Уровень объясняет, каким образом нужно работать с народом, используя наказания и запреты, чтобы народ знал страх, и после этого можно будет учить и вести за собой. Мудрые правители древности создавали системы наказаний и порицаний, для того чтобы управлять толпами; просвещали и обучали, для того чтобы преобразовывать нравы. После того как устанавливаются наказания, становятся возможными обучение и преобразование. Хотя мудрый человек ценит воздействие Силы духа и не ценит наказаний, тем не менее он понимает, что без них не обойтись.
На Пути управления сначала пугают наказаниями, тем самым с сознания незрелого юнца снимают оковы мрака. Ведь кандалы и оковы указывают на ограничения, которые нас связывают. Если не убрать эти оковы омраченного невежества, тогда добро не сможет в него войти.
Необходимо напугать и устрашить сердце, когда оно еще не способно меняться в сторону несдержанности ради осуществления своих невежественных и омраченных желаний. После этого нужно постепенно давать ему познать Путь добра и преобразовать его заблуждающееся сердце. Таким образом можно поменять нравы и изменить обычаи.
Если же устанавливаешь порядок, полагаясь только на наказания, тогда до конца не будет просвещения, хотя в НЕЗРЕЛОСТИ и установится страх. С другой стороны, если и стремишься к просвещенности, но нет в сердце стыда, то совершенства преобразований не сможешь достигнуть. Поэтому говорится: «Если уходишь, тогда будет стыд».
4 | НШ Сводные толкования
Ван Аньши говорит:
«Вначале человек еще не способен различать добро и зло. Если не наказывать его на этом этапе, если не порицать, тогда трудно дойти до искоренения в нем НЕЗРЕЛОСТИ. В начале обстоятельств НЕЗРЕЛОСТИ не нужно применять полный свод законов для того, чтобы наказывать за малые провинности. Можно применять снятие оков и кандалов. Но если отпустить невежественного, чтобы он ушел, тогда будет стыд».
Ван Чжунчуань говорит:
«Наказания людей должны строиться на правильных законах, должны устанавливаться ограничения, чтобы прояснять суть преступлений и проступков. На Пути исправления НЕЗРЕЛОСТИ лучше заранее предупреждать и запрещать, чтобы невежественный и непросветленный человек знал, чего остерегаться и бояться. Тогда он не осмелится совершить необузданный поступок, но постепенно поймет, каков Путь добра, и сможет достичь нравственного преобразования.
Однако если снять с него колодки и кандалы, заранее не удержав законом, тогда ошибка будет в том, что он уйдет и уже нельзя будет его ограничить и удержать от неверных поступков. Поэтому в начале Пути просвещения НЕЗРЕЛОСТИ применяют наказания людей и с помощью этого достигают Ценности. Если применяют снятие колодок и кандалов, тогда будет стыд».
Ху Бинвэнь говорит:
«Ценность в применении наказания говорит о том, что через боль наказываешь человека. Применяя снятие колодок, на время оставляешь его и смотришь, что будет после. Если применяешь уход, то есть отпускаешь невежественного человека, значит, не знаешь, что должна быть тщательность в распространении Пяти Учений2, и поэтому говорится о стыде».
4 | НШ Замечание Ли Гуанди
Два господина Вана говорят, что Ценность в наказании людей, а применение снятия колодок и уход к стыду. Это подобно одному прямому и одному обратному дыханию, подобно тому, как войско побеждает через дисциплину, а утрата дисциплины ведет к несчастью. Речь идет об этом.
4 | Начальная шестерка. Малый образ
Ценность в применении наказания людей через правильные образцы (законы).
4 | НШ.МО Исходный смысл
В исправлении НЕЗРЕЛОСТИ законы (образцы) не могут быть неправильными, то есть наказания и предостережения должны опираться на правильные образцы.
4 | НШ.МО Толкование Чэн И
В начале исправления НЕЗРЕЛОСТИ необходимо установить предостерегающие границы и дать образцы поощрений и наказаний. Нужно побуждать, обуславливать и постепенно вести к преображению того, кто невежественен. Так он постепенно придет к преобразованию.
Если же у того, кто воспитывает, возникают сомнения в том, что можно воспитать невежественного без особых приемов, тогда он прибегает к наказаниям. Следовательно, для того чтобы закрепить уроки, нужно применять поощрения и наказания по установленным образцам. Таков закон обучения и воспитания.
4 | НШ.МО Сводные толкования
Сян Аньши говорит:
«Наказание в малом позволяет предотвратить большую провинность. Таким образом, мудрый человек применяет небольшое наказание за небольшой огрех, с тем чтобы дать представление о самом принципе действия наказаний, и тем самым исправляет образцы и применяет законы, чтобы не пришлось применять серьезных наказаний.
Если закон нарушен очень сильно, тогда правитель вынужден применять войско, но это уже упущенная ранее возможность сдержать разбойников. В обстоятельствах НЕЗРЕЛОСТИ сердце мудрого человека охвачено печалью и заботой, поэтому Девятка вторая является хозяином знака, ведь она объясняет образцы воспитания».
4 | Девятка вторая
Охватываешь внутри себя НЕЗРЕЛОСТЬ. Счастье. Брать женщину к счастью. Сын справится с семьей.
4 | Д2 Исходный смысл
Девятка вторая янская твердость является хозяином внутреннего знака, объединяет, управляет и наводит порядок среди множества инь. Она берет на себя ответственность за то, чтобы просвещать НЕЗРЕЛОСТЬ. Но то качество, которое необходимо в управлении, в наведении порядка, должно быть большим и широким, поэтому за один раз добиться должного результата невозможно.
4 | Д2 Исходный смысл
Девятка вторая янская твердость является хозяином внутреннего знака, объединяет, управляет и наводит порядок среди множества инь. Она берет на себя ответственность за то, чтобы просвещать НЕЗРЕЛОСТЬ. Но то качество, которое необходимо в управлении, в наведении порядка, должно быть большим и широким, поэтому за один раз добиться должного результата невозможно.
Качество уровня это твердость, но без избыточности. В действиях способен вместить и понять, отсюда возникает образ уровня. Кроме того, ян принимает инь, поэтому говорится, что можно брать женщину. Находишься на положении нижнего знака и способен взять ответственность за дела верхнего знака это значит, что «сын справится с семьей». Если гадающий обладает подобной Силой духа, то в делах будет успешен.
4 | Д2 Сводные толкования
Если вы хотите «поместить что-то внутрь себя», то вы должны быть больше этого. Двойка обладает способностью к твердости и ясности, а с Шестеркой пятой государем находится в созвучии. Срединная Сила духа позволяет ей принять на себя ответственность. Необходимо быть широким, щедрым, для того чтобы вмещать и прощать, с сочувствием стараться исправлять омраченных и глупых, тогда сможешь просветить НЕЗРЕЛОСТЬ в Поднебесной, сможешь совершить подвиг исправления НЕЗРЕЛОСТИ.
На этом Пути должна быть широта, которая предполагает умение отдавать. И если способен на это, то будет счастье. В знаке только 2 янских уровня: Верхняя Девятка твердая и избыточная, и Девятка вторая, которая, будучи твердой и срединной, находится в созвучии с Пятеркой и способна применить Силу духа, соответствующую запросам времени. Она одна находится в состоянии ясности и просветления. Если держишься за эту ясность, если сосредотачиваешься на своих обязанностях, тогда ограничиваешь свою Силу духа.
Если сможешь использовать женскую мягкость и доброту, тогда обретешь ясность широты. Кроме того, все уровни иньские, мягкие, поэтому и говорится о женщине. Мудрости Яо и Шуня никто не смог достичь в Поднебесной. Говорится, что они в чистоте спрашивали у простого народа и принимали в себя доброту этого народа.
Двойка способна принимать, поэтому способна справиться с делами служения государю. Это подобно тому, как сын способен навести порядок в семье. Пятерка иньская мягкость, поэтому речь идет о подвиге исправления НЕЗРЕЛОСТИ, и все это содержится в Двойке. Если говорить с точки зрения семьи, то Пятерка это отец, Двойка это сын. Двойка способна справиться с работой по НЕЗРЕЛОСТИ, и таким образом сын способен навести порядок в семье.
4 | Д2 Сводные толкования
Ян Ваньли говорит:
«Пятерка стремится к Двойке, Двойка не стремится к Пятерке, поэтому говорится: Сын справляется с семьей. Почему так? Слуга служит государю так же, как сын служит отцу. В данном случае слуга своей твердостью исполняет дела, служа мягкому государю, при этом не кичась своими заслугами и подвигами».
Ван Шэньцзы говорит:
«Выражениеобъемлешь (вмещаешь) НЕЗРЕЛОСТЬ означает, что сможешь принять множество незрелых и стать хозяином для них.Принять женщину указывает на то, что примешь множество инь и соберешь их вместе. Таким образом, это слова, которые объясняют весь знак. Пятерка это власть, это отец. Двойка это более низкое положение, это сын. Находясь низко, принимаешь обязанности от высокого в служении ему. Это образ того, что сын справляется с семьей».
Ху Бинвэнь говорит:
«Начальный уровень объединяет вместе остальные уровни и говорит о законе исправления невежества. На третьем, четвертом, пятом уровнях везде говорится о невежестве. Но об исправлении НЕЗРЕЛОСТИ, о наведении порядка говорится только на янских уровнях, и Девятка вторая является хозяином исправления НЕЗРЕЛОСТИ».