Лю Му говорит:
«Выражение твердость приходит указывает на Двойку, которая обладает твердой природой и любит побеждать, преодолевать в ТЯЖБЕ. Если твердость способна приходить к мягкости, значит, способна сгибать свою природу. Выражение обретаешь равновесие означает, что она не теряет срединного Пути».
Ван Аньши говорит:
«Объяснение устройства знака говорит о качествах знака. В ТЯЖБЕ слова Б1аличие доверия перекрывается. Если тревожишься внутри счастье относятся к Девятке второй. Слова окончишь несчастьем говорят о качествах Верхней Девятки. Слова Ценность в появлении большого человека говорят о качествах Девятки пятой. Нет Ценности в переходе через большой поток это слова о качестве всего знака».
Цай Цин говорит:
«Слова в ТЯЖБЕ нельзя завершать, быть успешным описывают закон устройства человеческого взаимодействия. Если человек стремится победить в ТЯЖБЕ, то тем самым он убавляет свою Силу духа и усиливает разрушение нравов. Разве благородный человек может радоваться такому успеху? Поэтому говорится: Нельзя завершать и говорится о том, что нужно все время быть в настороженности и равновесии».
6 | Большой образ
Небо и Вода действуют в противоречии. ТЯЖБА. Государь тем самым, делая дело, продумывает начало.
6 | БО Исходный смысл
ЕНебо наверху, Вода внизу, движения их противоречат друг другу. Приступая к делу, продумывай начало, и тогда основание для ТЯЖБЫ разрушается.
6 | БО Толкование Чэн И
Небо наверху и движется вверх, Вода внизу и движется вниз, они противоречат друг другу в движении. Два тела находятся в противоречии, в распре, и отсюда возникает смысл ТЯЖБЫ. Если верх и низ друг другу следуют, то ТЯЖБА не сможет возникнуть. Государь, используя эти образы, знает, что в человеческих состояниях существует Путь соперничества и ТЯЖБ, поэтому каждый раз, приступая к Воплощению дела, он обязательно продумывает его с самого начала, с тем чтобы с самого начала убрать все основания для возникновения ТЯЖБЫ. Так он достигает того, что ТЯЖБА не рождается. Воистину смысл выражения «продумывает начало» очень важен, ибо если ты осторожно завязываешь узлы, понимая точно, как скручиваются свитки, то так сможешь получить крепость связи.
6 | БО Сводные толкования
У Чэн говорит:
«Вода движется вниз, Небо движется вверх. Движения этих 2 сущностей друг другу противоречат, поэтому и есть противоречия в движениях воли».
Ху Бинвэнь говорит:
«У каждого дела есть начало, середина и конец. В ТЯЖБЕ равновесие к счастью, окончание к несчастью. При этом, если способен задумать и построить Замысел с самого начала, тогда нить ТЯЖБЫ прерывается. Тогда не нужно будет и говорить о середине и конце».
Линь Сиюань говорит:
«ТЯЖБА не возникает в один день, а возникает гораздо раньше, когда предмет ТЯЖБЫ пребывает в самом начале. Если в этом не будет предусмотрительности, тогда и возникнет основание для появления ТЯЖБЫ. Поэтому государь с самого начала продумывает Замысел и смотрит, чтобы в разумном устройстве дела не было противоречий и столкновений сторон. В зависимости от того, есть или нет противоречия в человеческих состояниях, через какое-то время обретешь наличие или отсутствие беды и неприятностей. Если делаешь дела неправильно, то они могут привести к ТЯЖБЕ, но если же прерываешь и ставишь препятствия ТЯЖБЕ, тогда ей неоткуда взяться».
Линь Сиюань говорит:
«ТЯЖБА не возникает в один день, а возникает гораздо раньше, когда предмет ТЯЖБЫ пребывает в самом начале. Если в этом не будет предусмотрительности, тогда и возникнет основание для появления ТЯЖБЫ. Поэтому государь с самого начала продумывает Замысел и смотрит, чтобы в разумном устройстве дела не было противоречий и столкновений сторон. В зависимости от того, есть или нет противоречия в человеческих состояниях, через какое-то время обретешь наличие или отсутствие беды и неприятностей. Если делаешь дела неправильно, то они могут привести к ТЯЖБЕ, но если же прерываешь и ставишь препятствия ТЯЖБЕ, тогда ей неоткуда взяться».
6 | Начальная шестерка
Не увековечивай то, от чего возникло дело. В малом наличие речей. Закончишь счастьем.
6 | НШ Исходный смысл
Иньская мягкость находится внизу. Не сможешь закончить ТЯЖБУ, поэтому такой образ.
Шестерка мягкая, слабая, находится внизу. Не можешь дойти до предела, до конца в этой ТЯЖБЕ. Находясь в начале ТЯЖБЫ, обладая качеством Шестерки, получаешь предостережение, которое гласит: если не будешь длить это дело бесконечно, настаивать на своем, то закончишь обретением счастья. ТЯЖБА это дело, которое нельзя длить. Обладая качеством иньской мягкости и находясь внизу, на нижнем уровне, трудно добиться счастья. Если наверху есть созвучие и поддержка и ты находишь в себе силы не длить это дело, то несмотря на разбирательства по мелочам закончишь обретением счастья. Наличие разговоров это малая беда. Если не увековечивать это дело, то не будет несчастья, и поэтому возможно счастье.
6 | НШ Сводные толкования
Ван Би говорит:
«Данный уровень самое начало ТЯЖБЫ, здесь ТЯЖБУ нельзя закончить, поэтому совет: не увековечивай то, от чего возникло дело. После этого будет счастье. Во всех случаях ян должен запевать, а инь вторить в лад. Инь не должен запевать в начале. Если ты находишься в начале ТЯЖБЫ, то не должен быть впереди ТЯЖБЫ. Это следует понимать совершенно ясно».
Ян Цзянь говорит:
«В начале ТЯЖБЫ нет еще глубины, и поэтому дается образ: не увековечивай то, от чего возникло дело. Гадающему говорится, что не нужно увековечивать это дело, тогда окончишь счастьем».
Ху Бинвэнь говорит:
«Любопытно, что вначале не говорится, что не надо вечно сутяжить, а говорится: не увековечивай то, от чего возникает дело. Это означает, что в начале дела особенно не стремишься завершить ТЯЖБУ. В данном знаке выражение в малом наличие речей трактуется не так, как в знаке ВЫЖИДАНИЕ. Там оно означает, что человек не способен уклониться от малых разговоров. Здесь же в малом наличие речей указывает, что человек не может прекратить дело, поэтому в малом будет наличие разговоров».
6 | Начальная шестерка. Малый образ
Не увековечивай то, что явилось причиной дела, ТЯЖБУ нельзя длить. Хотя в малом наличие речей, их необходимо ясно различать.
Шестерка, мягкая и слабая, находится в самом низу ТЯЖБЫ. Это значит, что лучше ее не длить. Если увековечиваешь, длишь ТЯЖБУ, то не выиграешь, но обязательно возникнут беды и трудности. Здесь ТЯЖБА находится в самом начале, поэтому дается предостережение, что ТЯЖБУ нельзя длить.
Мягкость и слабость должны быть в конце, следовать за твердостью, по своим качествам они не могут справиться с ТЯЖБОЙ. Но если уж ТЯЖБА возникла, хотя ты и пытался не увековечивать ее причину, то обязательно будет маленькая беда, о чем и говорится: «В малом наличие речей».
И если ты не увековечиваешь это дело и, кроме того, наверху у тебя в созвучии твердый ян, то это даст тебе ясность в различении причин, и поэтому закончишь обретением счастья. В противном случае разве сможешь избежать несчастья? Наличие созвучия между Начальным и четвертым уровнями дают ясность различения. Если же на срединных уровнях нет созвучия, соединения, тогда возникает ТЯЖБА, поэтому Двойка и Пятерка представляют собой противников в ТЯЖБЕ.
6 | НШ.МО Сводные толкования
Ван Шэньцзы говорит:
«Наилучший способ решения ТЯЖБЫ это остановить ее в самом начале, поэтому на Начальном уровне ТЯЖБЫ говорится, что ТЯЖБУ нельзя длить, таково предостережение».
Юй Фань говорит:
«В Объяснении устройства знака говорится: В ТЯЖБЕ не может быть успехов, нельзя добиться завершения. Это глубинное понимание смысла ТЯЖБЫ, поэтому не надо стремиться к завершению. В Малом образе говорится: ТЯЖБУ нельзя длить, так как говорится о причинах ТЯЖБЫ в самом начале».
6 | Девятка вторая
Не справишься с ТЯЖБОЙ, возвратишься и поймают. В твоем наделе 300 людей, 300 дворов. Отсутствие недуга.
6 | Д2 Исходный смысл
Девятка вторая янская твердость является хозяином нижнего знака Опасность. Можно сделать вывод о том, что она обладает изначальным желанием судиться. Девятка вторая приходит извне и посредством Напряженности, твердости пребывает в Опасности, является хозяином ТЯЖБЫ. Таким образом, она является врагом, противником Пятерки. Пятерка, будучи срединной и правильной, находится на позиции государя. Разве можно быть ей противником? Поэтому хотя и есть ТЯЖБА, но будь готов к тому, что не справишься.
Если способен понять этот смысл о невозможности выигрыша, то отступаешь, возвращаешься, убегаешь и в одиночестве разбираешься сам с собой, несмотря на 300 дворов твоего надела. 300 дворов это совсем небольшое селение. Если так поступишь, то у тебя не будет никаких ошибок, а значит, и недугов. Недуг в данном случае указывает на избыточность янской Силы дыхания, на ненужную твердость. Знаешь, что есть зло, и делаешь то, что должно.
6 | Д2 Сводные толкования
Сюнь Шуан говорит:
«Двойка это государь нижнего тела. Государь не соперничает, таким образом, для людей твоего надела нет вреда».
Ван Би говорит:
«Твердость пребывает в ТЯЖБЕ, не способна спускаться вниз, к другим сущностям. Если снизу тягаешься с верхним, лучше для тебя, если не победишь. Если способен испытывать Опасения, то возвращаешься, убегаешь в свой надел. В этом случае можешь избежать беды. Если в наделе больше 300 дворов, то оказываешься в слишком сильном положении и тогда все равно не избежишь беды».
Сян Аньши говорит:
«Если одна семья в наделе стремится судиться, то все 100 семей подвергнутся вредному воздействию. Когда говорится, что для 300 дворов отсутствие недуга, то это значит, что все соблюдают спокойствие».
Юй Янь говорит:
«Девятка вторая, будучи твердой, пребывает между 2 мягкими уровнями. Может, не победишь ТЯЖБУ. Если убежишь в свой надел, тогда не будет тебе беды, и тем, кто с тобой связан, тоже не будет беды. Поэтому говорится: твоим людям из 300 дворов надела тоже не будет беды».
6 | Д2 Замечание Ли Гуанди
В толковании выражения «300 дворам отсутствие недуга» здесь используется точка зрения господина Вана. Господин Сюнь, господин Сян и господин Юй считают, что если пребываешь в наделе своем, то значит, пребываешь в спокойствии. Это значение также можно использовать.
6 | Девятка вторая. Малый образ
Не справишься с ТЯЖБОЙ, придешь к тому, что схватят и поймают. Снизу тягаешься с верхним, точно придет беда.
6 | Д2.МО Исходный смысл
Это точное указание, что сам на себя навлечешь беду.