Со временем старуха стала замечать, что ее невестка становится все красивее и красивее. Еще больше стала ревновать старая женщина и захотела узнать, в чем же причина. Она заметила, что каждый раз, когда девушка вытирала лицо платком, ее лицо становилось все более сияющим и красивым. «Должно быть, это волшебный платок», подумала про себя старуха и при первой же возможности украла платок. Она протерла им лицо и взглянула в зеркало, однако никаких изменений не произошло. «Я старше, и мне нужно вытираться сильнее», подумала старуха. Она терла и терла лицо, и наконец опять посмотрела в зеркало. Сначала она увидела, что лицо вытянулось и стало длинным, как у лошади, затем оно стало круглым и волосатым, как у обезьяны. Наконец ее лицо стало ужасным, как у демона.
«О горе мне!» вскричала старуха и упала без сил. Невестка вбежала в комнату, и ей показалось, что она видит демона. Когда в испуге она хотела убежать, старая женщина крикнула: «Помоги мне!»
Тут невестка узнала по голосу свою свекровь, и ей стало ее жаль. «Умоляю, пожалуйста, найди противоядие», молила старуха.
Девушка опять побежала за монахом, чтобы спросить его совета. Она нашла его неподалеку и рассказала о том, что случилось.
Монах лукаво засмеялся: «Если платок использует злой человек, то он начинает выглядеть уродливо, как демон». «И этого никак не изменить?» спросила юная девушка. «Почему же? ответил монах. Скажи своей свекрови, что она должна использовать другую сторону платка».
Хорошую весть принесла невестка домой, и свекровь вновь вернула себе человеческое лицо, хотя морщин на нем меньше не стало.
Тогда старая женщина обняла свою невестку и горько заплакала: «Дорогая доченька, прости меня. Я не замечала, как ужасно относилась к тебе».
И с того дня старая женщина не сказала больше никому ни одного недоброго слова. Она стала доброй и великодушной и всю работу делала наравне со своей невесткой. Старая женщина надеялась, что монах однажды вернется и она сможет поблагодарить его. Однако он с тех пор никогда не появлялся, так как в этом больше не было необходимости.
Инструкция
Каждый из нас имеет два лица: одно то, что мы показываем миру, второе то, которое известно лишь нам. Опишите оба своих лица. Начните с лица, которое вы показываете другим. Каким вас должны видеть другие компетентным, с чувством собственного достоинства, творческим, честным, любящим, властным, энергичным?
Теперь опишите лицо, которое знаете только вы, которое вы видите в зеркале. Выглядит ли лицо ранимым, утомленным или одиноким? Тоскует ли оно по любви? Чувствует ли себя подавленным? Является ли алчным, желающим обладать всем вокруг? Является ли мстительным, агрессивным? Опишите это тайное лицо, которое выражает ваши лучшие и худшие качества. (20 минут)
Теперь поработайте в парах, и если вы к этому готовы, то зачитайте друг другу описание собственного портрета. (10минут)
Далее работайте самостоятельно. Придумайте биографию героя или героини. Пусть в первой половине жизни этого героя доминирует одна из масок: тщеславие, честолюбие, алчность, корыстолюбие, властолюбие и прочее. Придумайте какое-либо событие, которое разобьет эту маску. Пошлите своему герою страдания и муки, которые его очистят. Опишите, как во второй половине жизни герой становится более зрелым и учится преодолевать свои негативные качества. Пробудите в нем сострадание, чувство ответственности и самопожертвование. Опишите это не более чем в двух страницах. (20 минут.)
Предложите участникам зачитать свои истории.
Вопросы для заключительной дискуссии
Почему мы испытываем потребность скрывать или прятать некоторые качества нашего «Я»? Чего мы боимся?
Какой была бы наша жизнь, если бы мы были открыты и честны?
Насколько это легко извиниться перед другим?
Как вы относитесь к пожилым людям?
Что происходит в первой половине жизни?
О чем мечтают мужчины?
О чем мечтают женщины?
Что происходит во второй половине жизни?
Почему часто именно удар судьбы приводит к трансформации личности?
Как возникает сопереживание?
Как возникает любовь к ближнему?
Как возникает мудрость в нашей культуре?
Какие ценности доминируют в вашей жизни?
Справедливость
Мы мгновенно распознаем, когда с нами обращаются несправедливо. Но по отношению к другим мы не всегда так же чувствительны. Взрослея, мы узнаем, как тяжело быть справедливыми. Это начинается еще в семье, где несколько детей. К каждому ребенку родители испытывают особые чувства. При этом иногда происходит так, что один ребенок эмоционально несколько ближе родителям, чем другие дети. Это может вызывать сложности. Выход из такой ситуации идеальная модель равноправия. Наше демократическое общество пытается применить такой идеал на практике. Однако немногие могут сказать, что демократия справедлива. Еще сложнее внести справедливость в религию. Является ли справедливым Бог, который дарит одному долгую и счастливую жизнь, в то время как другой голодает и умирает молодым? В следующей сказке вопрос справедливости представлен весьма радикально и получает совершенно неожиданное решение. Родина этой сказки Мексика, где традиционно велико социальное неравенство. Особенно страдают от нищеты, несправедливого распределения благосостояния и отсутствия шансов на образование крестьяне. Не все бедняки готовы терпеть такое положение в обществе. Многие пытаются силой взять то, что им не дано.
Как возникает мудрость в нашей культуре?
Какие ценности доминируют в вашей жизни?
Справедливость
Мы мгновенно распознаем, когда с нами обращаются несправедливо. Но по отношению к другим мы не всегда так же чувствительны. Взрослея, мы узнаем, как тяжело быть справедливыми. Это начинается еще в семье, где несколько детей. К каждому ребенку родители испытывают особые чувства. При этом иногда происходит так, что один ребенок эмоционально несколько ближе родителям, чем другие дети. Это может вызывать сложности. Выход из такой ситуации идеальная модель равноправия. Наше демократическое общество пытается применить такой идеал на практике. Однако немногие могут сказать, что демократия справедлива. Еще сложнее внести справедливость в религию. Является ли справедливым Бог, который дарит одному долгую и счастливую жизнь, в то время как другой голодает и умирает молодым? В следующей сказке вопрос справедливости представлен весьма радикально и получает совершенно неожиданное решение. Родина этой сказки Мексика, где традиционно велико социальное неравенство. Особенно страдают от нищеты, несправедливого распределения благосостояния и отсутствия шансов на образование крестьяне. Не все бедняки готовы терпеть такое положение в обществе. Многие пытаются силой взять то, что им не дано.
Жил в Мексике бедный крестьянин, который всю жизнь от зари до зари работал на полях богатого помещика. Каждый раз, когда урожай на его участке земли родился плохо, крестьянин едва сводил концы с концами.
В этот год было особенно тяжело. Только тощая курица бегала вокруг хижины крестьянина. Это было единственное, что у него осталось. Тогда он решил сварить из этой курицы суп, чтобы хоть раз насытиться. «Я хочу хотя бы раз испытать ощущение, что у меня сытый желудок». Крестьянин поймал курицу, отрубил ей голову, ощипал и положил в горшок вариться. Вскоре еда была готова. Едва крестьянин налил себя суп в тарелку, как в дверь постучали. Когда он открыл дверь, на пороге стоял Святой Петр, который спросил его: «Найдется ли у тебя тарелка супа для меня?»
«Об этом не может быть и речи, ответил крестьянин. Некоторые души ты отправляешь в рай, а некоторые гонишь в самое пекло ада за незначительные прегрешения. Ты не получишь мой суп». И закрыл дверь.
Только он приступил к трапезе, как в дверь постучали второй раз. На этот раз на пороге стояла Святая Дева Мария, которая тоже хотела попробовать суп. «Нет, Святая Дева. Некоторых ты балуешь, им всю жизнь улыбается счастье, в то время как другие прозябают в нищете и отчаянии. Ты не получишь мой суп. Пусть тебя угощает счастливый человек».
Крестьянин сел за стол и захотел продолжить ужин, но снова раздался сильный стук в дверь. На этот раз на пороге стоял сам Господь Бог: «Я голоден, а твой суп пахнет просто восхитительно».
Крестьянин продолжал упорствовать: «Мне жаль, Господи, но я вынужден отказать тебе, так как ты тоже несправедлив. Некоторым ты даруешь здоровье и богатство, в то время как другие каждую ночь ложатся спать голодными. Я не разделю с тобой свой ужин». И он решительно закрыл дверь.
«Наконец-то я смогу поесть спокойно», подумал крестьянин, но едва он поднес ложку ко рту, как услышал слабый стук в дверь.
«Ну, это уж точно в последний раз», пробормотал крестьянин, открывая дверь. «А, это ты, мягко сказал он. Проходи, с тобой я всегда готов разделить мою трапезу. Я рад пригласить тебя в дом».
Инструкция
Разделитесь на небольшие группы и подумайте, кто мог быть этим четвертым гостем, с которым крестьянин готов поделиться супом? Когда будет готов ответ, напишите вашу концовку этой истории. (20 минут)
Пусть группы прочитают вслух свои истории. После этого расскажите им оригинальную версию завершения истории.
Четвертым гостем была Смерть, и крестьянин сказал: «Ты всегда справедлива, ты приходишь и к богатому, и к бедному, и к сильному, и к слабому, и к старому, и к молодому. Я рад пригласить тебя в дом».
И тогда сели крестьянин и Смерть за стол и стали наслаждаться куриным супом.
Вопросы для заключительной дискуссии
Считаете ли вы, что крестьянин проявил мужество? Почему?
О какой серьезной несправедливости вы слышали недавно или пережили сами?
Есть ли несправедливость, которая возмущает вас особенно?
Борьба с несправедливостью это борьба с ветряными мельницами. Однако почему ее необходимо вести?
Почему мы стремимся представлять Бога справедливым?
Справедливость Бога спорный вопрос. Есть ли у Бога другие, более однозначные качества?
В ноябре в Мексике празднуют День Мертвых. Дети лакомятся сладостями, приготовленными в форме черепа, и все едят хлеб, который выпекают в форме костей. Что говорят эти обычаи о мексиканской культуре?
Что выигрывает крестьянин из сказки, когда становится гостеприимен к Смерти?
Каково ваше отношение к смерти?
Какую картину, символ вы представляете, когда думаете о смерти?
Если бы вы основали новую культуру, какие три ценности имели бы наивысшее значение в ней?
Какие ценности доминируют в западной цивилизации?
Неравная борьба
И на пятый день создал Бог рыб, так объясняется их возникновение, больших и маленьких, а вместе с ними и наводящего ужас Левиафана, огромного морского чудища, которое царствовало и в море, и среди зверей на суше.