Мы из сочинения Папюса не убавили и не изменили ни пол-слова, предварив книгу лишь настоящим предисловием, дабы читатель не принял ее в качестве средства массовой агитации за вступление в ряды масонов, а также снабдив книгу примечаниями (прибегнув к помощи «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона» 1910 г. издания), которые позволят современному читателю как-то сориентироваться в ворохе терминов и исторических и псевдоисторических имен.
Необыкновенный интерес, представляемый настоящей книгой и выражающийся тем, что первое издание ее разошлось в весьма короткое время, равно как и имя автора, пользующегося всемирной известностью в оккультном мире, побудили меня перевести на русский язык его знаменитое сочинение: «Се que doit savoir un maitre Маçоn».
Хотя сюжет книги не нов и не совсем чужд русской публике, ибо встречаются у нас и оригинальные, правда редкие и большею частью устарелые труды в нтой области, все же этот сюжет настолько мастерски трактован, что более близкое знакомство с ним v читаю не лишенным обшого интереса. Так, в вышедшей только что из печати книге: «Масонство», отпечатанной в тип. Нов. Времени и содержащей материалы для истории русского Масонства, неизвестный автор помещает выдержки, приводящие читателя в недоумение, и не скрывает, что сущность Масонства для него остается тайной.
Смею поэтому думать, что предлагаемый мною точный перевод сочинения д-ра Папюса (Маршала Верх. Манчестерской Ложи, Председателя Великой Сведенборгской Ложи во Франции, Вел. Жреца Часовни и Храма I N R I), прольет много света на неизвестное и таинственное в Масонстве.
Отдавая справедливое сочинению, я, как переводчик, очевидно не навлекаю на автора подозрения в самовосхвалении, но выражаю здесь только свое личное убеждение и, вместе с тем, убеждение лиц, склонив ших меня издать предлагаемую книгу. Считаю также приятным долгом поблогодарить от всей души Г. О. М. за просвещенные указания и корректуру, а г. 3. за помощь при издании этой книги.
Смею поэтому думать, что предлагаемый мною точный перевод сочинения д-ра Папюса (Маршала Верх. Манчестерской Ложи, Председателя Великой Сведенборгской Ложи во Франции, Вел. Жреца Часовни и Храма I N R I), прольет много света на неизвестное и таинственное в Масонстве.
Отдавая справедливое сочинению, я, как переводчик, очевидно не навлекаю на автора подозрения в самовосхвалении, но выражаю здесь только свое личное убеждение и, вместе с тем, убеждение лиц, склонив ших меня издать предлагаемую книгу. Считаю также приятным долгом поблогодарить от всей души Г. О. М. за просвещенные указания и корректуру, а г. 3. за помощь при издании этой книги.
Введение автора
Это первое руководство мы предлагаем ныне масонам, желающим изучить Масонскую Науку, предназначая его, главным образом, для членов Символических Лож.
Не трудно показать, что многие французские Масоны совершенно не знают Масонской Науки; они затрудняются объяснить, почему такая то степень соответствует такому то цвету в украшениях или же такому то еврейскому слову, которое считается священным.
Масонская Наука существует; знание ее дает возможность восстановить много тайн этого достопочтенного ордена и применить с одной стороны еврейскую каббалу, а с другой гностические предания, которые в большей или меньшей степени были изменены тамплиерами.
Не зная Масонской Науки, невозможно понимать ни дивных социальных устройств, находящихся в распоряжении Е. V., ни способов применения масонского символизма к нашей эпохе и к новым приемам обучения и пропаганды.
Если после нескольких месяцев практических занятий в ложе легко получить повышение в должности и изменить цвет своего украшения, то уже более трудно отдать себе отчет относительно смысла символических заседаний, в которых вступивший в ложу играет роль актера, а порою фигурирует как простой статист.
Если франкмасонство представляет собою заурядное Общество с известной социальной деятельностью, зачем же тогда существуют в нем эти обряды, этот специальный язык и эти украшения? Если они ни для чего не нужны, стало быть, не колеблясь, уничтожьте их.
Но если под видом этих символов скрыта Высшая Правда, знание которой приводит к таким социальным устройствам, которые раскрепощают человечество, то изучайте масонскую науку и относитесь к ней с подобающим ей уважением.
Свои исследования в этом направлении я производил не во Франции, где почти все предания, к сожалению, утеряны, а за границей, именно: в Англии, в Испании и в особенности в Германии.
Я изучал масонскую науку в беседах с Tr. Hl. F. Fohn Yarker'oм, Главным Начальником Первоначального и Настоящого Ритуала, с Д-ром W. West^t^ из
Английского Общества Розенкрейцеров, с Villarino
dell Villаr'ом, знаменитым испанским масоном, и с членами ордена Креста и Розы, равно как и с германскими алхимиками; впрочем, начала масонской науки я мог также серьезно изучать и по книгам.
Многие из Иностранных Верховных Советов оказали мне высокую честь, занеся меня в списки почетных членов или же поместив меня среди числа своих представителей во Франции, Но сколь глубоко я был тронут оказанной мне честью, по стольку же я был оскорблен также некоторыми французскими масонами, которых обидами пренебрегаю.
Движение изучают на ходьбе. Имею ли я шансы на то, чтобы достаточно глубоко проникнуть в смысл масонских символов и чтобы научить искренних искателей это докажут исследования, написанные мною.
Если же я только бедная ворона, украшенная павлиньими перьями, тогда противники не преминут это обнаружить. Вспомним при случае арабскую поговорку: Собаки лают, а караван следует
Я обращаюсь ко всем тем, кого пленяют беспристрастные исследования и говорю им: если ложа, к которой вы принадлежите, дала вам удовлетворение, делайте в ней свою карьеру. Если же, наоборот, вы не нашли в ней того, что искали, не унывайте еще. Прочтите эту маленькую книгу и не интересуйтесь ее автором.
Посмотрим вместе, не будут ли словесные пропуски и слова священные еврейскими, настоящую разгадку которых можно найти только в каббале.
Изучим историю степеней шотландских орденов, вооружившись необходимыми сведениями по исторической критике, и изучим настоящее происхождение различных ритуалов, имеющих претензию на правильность, которая очень часто проблематична для большинства из них.
Но не будем страшиться привидений. Эти привидения ничто иное, как создания Бр. Иньяров, начальников известных ритуалов, ужасающихся видеть братьев, открыто изучающих Тайны Тайные Предания!!!! и это все, что удовлетворило бы их тщеславие, между тем как они же сами не признавали честным увеличить денежные сборы.
Мы присутствуем при таком юмористическом факте, что Мастер (прибавим настоящий, чтобы доставить этим удовольствие своим дорогим противникам) знает о франкмасонстве меньше читателя или иезуита-редактора «Христианской Франции».
То, что становится достоянием толпы, не нуждается в тайне и Настоящая Масонская Наука смеется над столь забавными опасениями.
Сохраним неприкосновенным наш ум и изучим явно то, что может образовать нас и изгнать из нашего мозга всякие суеверия, будь они клерикальные или же вольтерьянские. Станем свободными мыслителями и привыкнем анализировать самостоятельно осеняющие нас идеи. Научать своих членов свободно различать просвещенное знание от ненавистного невежества всегда делало честь Истинному Масонству. Убийцы Хирама[1] всегда бодрствуют у дверей храмов и всегда считают себя правовернее своего Архитектора. Оставьте же их с их печальным преступлением, ибо мстители недалеко.
Если прием, оказанный этому скромному труду, позволит нам продолжать наши публичные исследования, мы коснемся по очереди различных применений Масонских Преданий.
Д-р Папюс
То, что должен знать Мастер[2]
Масонов можно разделить на две категории: на масонов, желающих образоваться и понимать, т. е. осмысленных масонов, и на масонов безразличных.
Последние во франкмасонстве видят только возможность к нему принадлежать и в нем присутствовать. Для них это общество, такое же, как и всякое другое, более удобное; вот и все.
Осмысленный же масон, наоборот, вскоре отдает себе отчет, что существуют учения, требующие причины. Он размышляет обо всем, что невольно поражает его в Ложах: о словах, которые он слышит, об обрядах, совершаемых при нем, и вследствие этого он заключает, что должна существовать Масонская Наука, подобно тому, как существует математическая наука, пользующаяся алгеброй.
Какие же данные Масонской Науки?
Если обратиться за справками в область истории, то можно заметить, что первые образованные масонские центры зародились во Франции при посредстве алхимиков, мистиков и адептов оккультных наук, каковы: авиньонские иллюминаты, розенкрейцеры, христианские теософы и мартинисты. Они-то и применили к масонству Тайную Науку и удержали в нем предание.
Элементы этой Науки заключаются:
В Символах, Цифрах и символических Числах: Тройном, Четверном, Семерном и т. д.
В Фигурах: Треугольники, Пламенеющая Звезда (Пентаграмма), Печать Соломона (Гексаграмма), Таблица Лож.
В Легендах: Легенда о Хираме, Легенда Соломона, INRI, История I. В. Molay.
В Ритуальных принадлежностях: Молоточек, Уровень, Масштаб, Наугольник, Циркуль, Кубический камень, Шпаги, Колеты и т. д.
В Словах: Еврейские и Латинские словесные пропуски. Слова на языки профанов для посвя-щенного в тайны.
В Знаках: Знаки и Прикосновения для каждой ступени.
В Украшениях и Драгоценностях: Знамена.
В писанном шифре тайного характера, сообразно со ступенями.
Все это вместе взятое предполагает и требует Частного Знания, обучение которому должно быть установлено посвящением в настоящие тайны истинного Масонства.
Надо однако напомнить, что Масонство было примешано ко множеству политических событий.
Понимая пользу этой удивительной ассоциации, некоторые государственные люди и даже обыкновенные честолюбцы желали использовать этот Орден для целей чуждых социальным применениям масонской науки. Отсюда то и вытекает пренебрежение символическим учением и преобразование франкмасонства в общества с политической деятельностью, философским обучением и с материальными стремлениями.
Ложи, выбравшие этот путь, имеют сильное стремление покинуть символизм, не имеющий для их членов никакой пользы, и пренебречь высшими степенями, на которых учение должно продолжаться.
С другой стороны, и это всегда наблюдается заграницей, масоны, руководствующиеся древними формулами, не оставили частных изысканий и в области чистой масонской науки.