Из Предания известно, что Мария была дочь престарелых Иоакима и Анны. Родители ее были бедны, хотя Иоаким происходил из царственного рода Давида, а Анна из священнического рода. Однако, не бедность печалила их, а то, что, дожив до солидных лет, они так и не имели детей. Тем, кто не знает истории, я напомню: бесплодие считалось в Земле Израилевой позором; считалось, что Бог, не давая людям детей, наказывает их за их чудовищные грехи.
И вот однажды пожилые уже Иоаким и Анна молились, умоляя Господа дать им дитя. И случилось чудо: явился им Ангел, и сообщил, что они родят дочь. Обрадованные, они обещали посвятить свое дитя Богу.
Через девять месяцев родилась у них дочь, названная Мариею. Когда Ей исполнилось три года, родители, следуя обещанию, торжественно отвели девочку в Иерусалимский храм. Маленькая Мария сама взошла по высоким ступенькам Храма, хотя они были так высоки, что по ним с трудом поднимались даже взрослые люди.
В Храме Иерусалимском Пресвятой Деве суждено было провести многие годы. Тот храм был прообразом монашеской обители. В стенах Храма было 90 отдельных просторных комнат-келий. Треть из них отводилась девам, посвятившим свою жизнь Богу, остальные комнаты занимали вдовы, давшие обед хранить безбрачие. Старшие опекали младших, учили чтению священных книг, рукоделию. Мария легко постигала самые трудные места священных книг, да и рукоделие удавалось ей лучше всех.
Через девять месяцев родилась у них дочь, названная Мариею. Когда Ей исполнилось три года, родители, следуя обещанию, торжественно отвели девочку в Иерусалимский храм. Маленькая Мария сама взошла по высоким ступенькам Храма, хотя они были так высоки, что по ним с трудом поднимались даже взрослые люди.
В Храме Иерусалимском Пресвятой Деве суждено было провести многие годы. Тот храм был прообразом монашеской обители. В стенах Храма было 90 отдельных просторных комнат-келий. Треть из них отводилась девам, посвятившим свою жизнь Богу, остальные комнаты занимали вдовы, давшие обед хранить безбрачие. Старшие опекали младших, учили чтению священных книг, рукоделию. Мария легко постигала самые трудные места священных книг, да и рукоделие удавалось ей лучше всех.
Когда Марии исполнилось четырнадцать лет, первосвященники объявили Ей, что настала пора выходить замуж. Мария отвечала, что желает посвятить Свою жизнь Богу и хочет сохранить девство.
Ангел Господень явился первосвященнику Захарии и поведал ему совет Всевышнего: «Собери неженатых мужей колена Иудова, из рода Давидова, пусть они принесут свои посохи. И кому Господь покажет знамение, тому ты и вручи Деву, чтобы он стал хранителем Ее девства».
Первосвященник Захария собрал неженатых мужей вблизи храма и обратился к Богу с молитвой: «Господи Боже, покажи мужа, достойного стать обручником Девы». Посохи приглашенных мужей были оставлены в святилище. Когда за ними пришли, то сразу увидели, как один посох расцвел, а на появившихся ветвях сидела голубица. Владельцем посоха оказался 80-летний вдовец Иосиф, занимавшийся плотничьим ремеслом. Голубица, слетев с посоха, стала кружиться над головой Иосифа. И тогда Захария сказал: «Ты примешь Деву и будешь хранить Ее».
Предание гласит: Мария была огорчена тем, что Ей надлежало покинуть Храм Божий. Но Она повиновалась воле Всевышнего, и Иосиф стал ее мужем. Правда, мужем не в привычном понимании этого слова, он стал, скорее, хранителем ее святости. Мария поселилась в доме Иосифа в Назарете.
Спустя некоторое время явился Марии Архангел Гавриил и сообщил ей Благую весть о том, что она избранна: от Нее родится Всевышний. «Радуйся, благодатная: Господь с Тобою. Благословенна Ты в женах... Дух Святый найдет на Тя и сила Вышняго осенит Тя; темже и раждаемое Свято наречется Сын Божий». «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» удивилась Мария. Но тут же смиренно добавила: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову Твоему» (Лк. 1, 2838).
Мария не сказала никому про явление Ангела, но Ангел сам объявил Иосифу о чудесном зачатии Мариею от Духа Святаго (Мф. 1, 1825)...
Младенец родился, и с того дня вся жизнь Пречистой была посвящена служению Ему. Она никогда не вмешивалась в Его дела, она просто всегда была рядом и все «соблюдала в сердце Своем» (Лк. 2, 2151).
Но вот наступают самые страшные дни: сбывается слово св. Симеона Богоприимца, сказанное Ей в сороковой день после рождения Богомладенца: «...се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле... и Тебе Самой оружие пройдет душу». (Лк. 2, 3435).
Взят под стражу Ее Сын, Его пытают, а затем распинают на Кресте, как разбойника. У подножия Креста стоит Мать. Она ничем не может помочь своему Сыну, только молится, чтобы все это поскорее закончилось...
С высоты Креста Он, увидев Ее и любимого своего ученика Иоанна Богослова, сказал Ей: «Жено, се сын Твой». Иоанну же сказал: «Се Мати твоя». Так, в лице Иоанна передал он Матери весь род человеческий под покровительство, под святой Ее Покров.
На земле Богородица прожила долгие 72 года. После распятия Сына Она очень тосковала по Нему. Часто ходила по местам, где Он гулял младенцем, отроком, вспоминала и ждала, когда же Он заберет Ее к себе.
И вот настал 15 день августа (28 августа по нов. ст.), третий час дня. Вдруг все жилище осветилось, кровля дома как бы исчезла в лучах Небесного света. Согласно преданию, Сам Христос в этот момент явился, окруженный ангельскими силами и пророками, чтобы принять душу своей Матери. Апостолы воочию наблюдали восшествие на небо души Пречистой, а бездыханное тело Богородицы в этот момент херувимы трепетно покрыли священными крыльями. Затем ученики Христа подняли погребальный одр и с торжественным пением понесли к гробнице.
На третий день после успения (смерти) Богородицы, апостолы, как было заведено, сели за вечернюю трапезу. Когда они в конце трапезы прославили Бога, в воздухе появилась Богоматерь, окруженная небесными силами, и сказала им: «Радуйтесь, Я с вами во все дни». Они же воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам!».
И вот на протяжении многих столетий звучат и звучат над нашей землей слова из Акафиста Успению Божией Матери: «Радуйся, Обрадованная, во Успении Своем нас не оставляющая!»
Она никогда не оставляет нас ни заботой Своей, ни любовью.
«Доступная лишь немногим при Своей земной жизни, по Своем Успении Она стала доступна всем. Теперь все мы, православно верующие христиане, даны Ей в сыны и дщери, чтобы могли мы пользоваться Ее материнским попечением. Никому не тесно в Ее любвеобильном сердце, вмещает оно и скорбящих, и обидимых, и алчущих, и обуреваемых, и больных различными болезнями... Всех прибегающих к Ней с искренней верой принимает Она и не замедлит послать Свою помощь» (Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)).
О молитве
А теперь мне хотелось бы поговорить с вами о молитве. Мне кажется, сегодня многие даже искренне верующие люди немного путаются в молитвенных вопросах. Одни уверены, что только канонические (т. е. взятые в Молитвослове) молитвы помогают достичь желаемого результата. Другим кажется, что лишь горячая молитва своими словами поможет избавиться от болезни или напастей. Третьи и вовсе не считают нужным утруждать себя молитвами: дескать, Господь и так все знает, все видит, каждому из нас необходимую помощь подаст. Давайте для начала попытаемся уяснить для себя один очень важный вопрос:
Митрополит Антоний Сурожский сказал так: «Прежде всего, очень важно помнить, что молитва это встреча, это отношения, и отношения глубокие, к которым нельзя принудить насильно ни нас, ни Бога. И тот факт, что Бог может сделать для нас Свое присутствие явным или оставить нас с чувством Своего отсутствия, уже является частью этих живых, реальных отношений».
Итак, молитва это встреча. Встреча с Божией Матерью, со святыми, которым мы молимся, и уже через них встреча с Богом. Хотим ли мы этой встречи? Думаю, каждый человек, задав себе этот вопрос, ответит на него утвердительно. Да, хотим! Наша жизнь подчас так сложна, трудна, запутана, что самим нам с проблемами не справиться. Нам необходима помощь свыше, заступничество Матушки Богородицы, молитвенная помощь святых. Это понимают даже дети. То есть, как раз дети-то и понимают это лучше всего! Моя четырехлетняя дочь Ася имеет привычку разговаривать с иконой Божией Матери, которая стоит как раз напротив ее кроватки. Когда в ее детской жизни происходят какие-то неприятности, она немедленно отправляется к этой иконе и беседует с Матушкой: рассказывает ей о своих бедах. Такие беседы всегда заканчиваются одинаково: изложив суть проблемы, Ася какое-то время молчит, словно вслушиваясь во что-то, чего мы, взрослые, не слышим, потом удовлетворенно вздыхает и сообщает мне: «Обещала!» Это значит, Матушка Богородица обещала помочь ей справиться с ее неприятностями. Что слышит дочка, стоя перед иконой Божией Матери? Мне неведомо. Но ее уверенность в том, что «обещала», а значит, обязательно поможет, непоколебима. Я завидую ей: вот бы и мне уметь так просто разговаривать с Богородицей! Вот бы и мне научиться слышать, что Она отвечает! И отходить от иконы со счастливым вздохом: «Обещала!» Увы, нам, взрослым, так просто дар молитвы не дается. Для нас молитва, это, прежде всего, труд. С чего начинается этот труд? Мне кажется, с выбора слов, которые мы хотим сказать нашим Небесным Заступникам.
При выборе молитвенных слов можно сделать три вещи: можно молиться своими словами; можно молиться краткой молитвенной формулой; можно пользоваться тем, что называется «готовыми молитвами». Что лучше? Что полезнее для нашей души? Как сделать правильный выбор?
Давайте немного поговорим о каждом из видов молитвы подробнее.
Канонические молитвы или так называемые «готовые молитвы» на все случаи жизни вы можете найти в любом Молитвослове. Молитвословы устроены очень удобно: в оглавлении есть Утренние и Вечерние молитвы, молитвы Господу, молитвы Богородице и молитвы святым. В некоторых, расширенных, Молитвословах есть также Акафисты, тропари, кондаки и величания на Праздники Господни, Богородничны, святых великих и икон Божией Матери. Какой Молитвослов выбрать, зависит от вас. Наверное, начать надо с самого простого, небольшого Молитвослова. Потом, если понадобится, вы сможете купить более полное издание.