Весьма бережно автор обращается с обширными материалами приметоведческого наследия, особенно его классиков, привлекает описания местных авторов-земляков. Прежде всего это-этнограф И. П. Сахаров (18071863) выдающийся исследователь быта русского народа, могила которого по удивительному совпадению находится на погосте приходской церкви Успения в селе Рютино близ озера Пирос, где и живет много лет автор. Много тонких наблюдений за погодными явлениями содержится в стихах безвременно ушедшего из жизни талантливого бологовского поэта Виктора Сычева (19471994), который глубоко чувствовал влияние и неразрывную связь человека с природой. В последние годы сделано фундаментальное описание широкого спектра природных условий восточного побережья р. Мсты, выполненное под руководством удомельца Б. К. Виноградова и явившееся новым шагом вперед в познании окружающей нас природной и социальной среды обитания. В книге использованы материалы по агроклиматическим ресурсам родного края, собранные энтузиастом, специалистом климатологом М. С. Крюковой из г. Удомли. Постоянную поддержку оказывала газета Калининской АЭС «Мирный атом сегодня», редактор и журналисты которой Марина Карасева и Ирина Каримова неизменно печатали прогнозы погоды автора на предстоящий месяц в течение целого ряда лет.
Авторское предисловие
Предлагаемая широкому читателю книга является результатом 50-летних систематических и ежедневных наблюдений за погодой моего родного края (Припиросье) при столь же длительном и тесном общении с народными приметами погоды, а также критическим осмыслением 30-летней практики долгосрочного прогнозирования погоды Новгородско-Тверского региона. На данный момент подготовлено и опубликовано в районных и областных СМИ 344 долгосрочных прогнозов на каждый месяц, сезоны года. Описанная в книге методология долгосрочных прогнозов хорошо апробирована за много лет, более 83% ДСПП подтверждались, что говорит о ней как о незаменимом или труднозаменимом уникальном инструментарии, вплоть до настоящего времени не имеющим аналогов.
Существующие на вооружении Росгидрометцентра иные методы претендуют на научность, на самом деле являются наукообразными и не способны делать столь длительные надежные прогнозы.
Существующие на вооружении Росгидрометцентра иные методы претендуют на научность, на самом деле являются наукообразными и не способны делать столь длительные надежные прогнозы.
В отличие от популярных месяцесловов и календарей прошлых столетий предлагаемый «Погодник» носит практический характер, это, по существу и насколько известно автору, первая книга такого рода ХХI-й век долгосрочного прогнозирования погоды. Народные приметы как частица национального наследия не должны отлеживаться в сборниках приметоведов, их пора выносить за их рамки, делать достоянием погодоведов и всех интересующихся практическими прогнозами погоды. Кто не хочет знать зимой, каким будет лето!? Надеюсь, данная книга станет своеобразным Самоучителем для начинающих и помощником для увлеченных.
Для меня как практикующего погодоведа огромное значение имели труды классиков приметоведения И. П. Сахарова, В. И. Даля, И. Щурова, И. П. Калинского, А. С. Ермолова. Их заслуги непреходящи, они сделали народное погодоведение возможным, подошли к нему вплотную. Они первоисточники, и в тексте я стремился подчеркнуть их авторство и заслуги. Они подлинное национальное достояние, обладающее огромной созидательной силой в деле долгосрочного прогнозирования погоды.
В основу данных «Анналов» положена книга автора «Народные приметы и прогноз погоды. Погодник», вышедшая в 2012 году в издательстве А. Ушакова (г. Тверь) в количестве 500 экземпляров, которая нуждалась в дополнении, некоторой правке, уточнениях и т. п. Содержание книги построено на собственных наблюдениях и исследовании.
Глава 1. КРАТКИЙ ОБЗОР ПРИМЕТОВЕДЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
«Многие вещи нам не понятны не потому,
что наши понятия слабы, но потому, что
сии вещи не входят в круг наших понятий».
(Козьма Прутков)
Не будет большим преувеличением сказать, что человек наблюдал погоду всегда и повсеместно. Однако потребовались тысячелетия, чтобы появились систематизированные обобщения рукописи, статьи, книги. И дело вовсе не в длительном отсутствии письменности у народа или неумения печатать. Причиной тому сложность вопроса и тонкость материи, каковой является погода. А погода нерв природы. Но постепенно человечество накопило достаточно опыта в этом вопросе. Обращает на себя внимание, что народная философия погоды всегда носила практический характер. Это и естественно, и правильно, и ценно.
Первые работы, посвященные наблюдениям за состоянием погоды, различным приметам-т.н. народной философии появились не на Руси и не в России. Первая серьезная обобщающая публикация по приметоведческой тематике появилась во Франции с характерным названием «Альманах пахаря (хлебопашца)». Автор Васте (Париж, 1588 год, на франц. яз.). Помимо огромной этнографической, лингвинистической ценности подобные работы уже тогда имели еще одну ярко выраженную направленность практическую. В ХVII веке в Швеции выходят сборники Ведера Бука (1662 г.) и Христофа Грубба (1678 г.).
В конце ХVII века появляется приметоведческая литература и в России. Об этом говорят более поздние издания Общества любителей древней письменности и отделения русского языка и словесности Императорской Академии Наук: сборник ХVIII века «Повести или пословицы всенароднейшие по алфавиту» издан в 1899 году; «Сборник пословиц, поговорок и присказок Петровского времени» рукописный; «Словарь русских суеверий» (1782 г.). Одна из приметоведческих работ (1781 г.) принадлежит польскому автору В. Супраслу.
В ХVIII веке после первых публикаций идет как бы осмысление, накопление материалов, поэтому мало публикаций о приметах. Но зато настоящий приметоведческий бум испытывают европейские страны в ХIХ веке. Много литературы выходит во Франции, немецких княжествах, Польше, Сербии, Болгарии, Италии, Англии. Появляется интерес к ней и в России, особенно у малороссов: бытовые календари, сборники пословиц, примет, исследования, месяцесловы. Создается впечатление, что приметоведческая традиция набирает силу, продвигаясь с Запада на Восток. Это так, если судить по печатной продукции. В России наиболее сильно было устное народное творчество. Сам факт наличия рукописных сборников конца ХVII начала ХVIII веков говорит об этом, а также исследования иностранных ученых с публикациями русского фольклора (в том числе и примет) у себя дома. Назовем хотя бы некоторые из русских приметоведческих работ:
Хозяйственный календарь на лето Господне 1808. Харьков, 1808.
Русские в своих пословицах. Рассуждения и исследования об отечественных пословицах и поговорках И. Снегирева. 4 книжки. Москва, 183134 (вплоть до 1857 г. И. Снегирев издает еще три работы на эту тему).
Сказания русского народа. Собраны И. Сахаровым (выдержали три издания в 184149 гг.).
Быт русского народа. А. Терещенко. С.-Пб, 1848.
Пословицы русского народа. Сборник пословиц, поговорок, речений, присловий, частоговорок, прибауток, загадок, суеверий и проч. В. Даль. Издание Императорского Общества истории и древностей российских при Московском университете. Москва, 1862.
Общерусский дневник церковных, народных, семейных праздников и хозяйственных занятий, примет и гаданий. Составил А. С. Петрушевич. Львов, 1865.
Календарь народных примет, обычаев и поверьев на Руси И. Щурова. Чтения Московского Общества истории и древностей российских. Книга IV. 1867.
Церковно-народный месяцеслов на Руси И. П. Калинского. Записки Императорского Русского Географического общества, по отделению этнографии. С.-Пб, т.VII, 1877.
Сборник пословиц, поговорок и примет. Русско-народная философия. Составил отшельник Мери-Хови. С.-Пб, 1882.
Календарь с пословицами на 1887 год. С.-Пб, 1887. Издан при участии графа Л. Н. Толстого.
Народный месяцеслов А. С. Ермолова. 1891.
Чувашские приметы о погоде и влиянии ее на хозяйство А. В. Смоленского. Казань, 1895.
Русские народные приметы о погоде и их значение для практической метеорологии и сельского хозяйства К. Ф. Агринского. Саратов, 1899. (А. С. Ермолов так оценивает эту работу: «очень интересное исследование и группировка метеорологических примет в связи с данными наблюдений»).
А. Ермолов. Народное погодоведение. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах. С.-Пб, 1905.
Всего публикаций много. За редким исключением все они итог собирательства. Много места занимают не собственно приметы, а поговорки, пословицы, не относящиеся к погоде, описание обрядов, народных обычаев, т.е. фольклор. Но к концу века проявляется четкая тенденция к систематизации, упорядочиванию. Наконец, встречаем у К. Ф. Агринского (Саратов) группировку примет в связи с данными наблюдений. Выделяется практическая направленность. Период накопительства можно считать в основном законченным. Нужна выверка с опорой на данные многолетних наблюдений за погодой. Предстоит еще более огромная работа. Но публикаций такого характера, к сожалению, нет. И как венец, на стыке ХIХ-ХХ столетий имеет место поистине грандиозная попытка осмысления, построенная на сопоставлении огромной массы примет о погоде от разных народов Европы, Азии, Африки, монография Алексея Сергеевича Ермолова «фундаментального труда, подобного которому не было ни в России, ни за ее рубежами» (вступительная статья А. Ф. Чистякова). Теперь работы хватит приметоведам и погодоведам. От собирательства и накопления пора перейти к осмыслению, систематизации на основе практических наблюдений за погодой с последующими попытками прогнозов погоды и разработки методики долгосрочного ее прогнозирования на основе примет погоды. Дальше приметоведа А. С. Ермолова пройти вперед могли только погодоведы. Он подвел итог, обозначил черту.
В советский период все накопления и ценнейшие наработки отечественных и зарубежных приметоведов по существу не использовались.
Образовавшийся пробел попыталась восполнить книга фенолога А. Стрижева «Календарь русской природы» (1973 г.). Но эта, в общем-то ставшая нужной работа в части, касающейся примет, откровенно и изначально писалась с явно неверных методологических позиций. Возможность долгосрочного прогнозирования по приметам погоды автором объявляется суеверием. Такая ошибочная установка имела под собой так называемое философское обоснование в лице известного советского ученого- доктора философии С. А. Токарева, чьи труды по истории и критике религии общеизвестны.