Аминь.
«Много званых, но мало избранных»
Неделя четырнадцатая по Пятидесятнице. Притча о брачном пире
В сегодняшнем Евангелии Христос рассказывает нам следующую притчу: Царство Небесное подобно браку, который отец устроил для своего сына. Брачное пиршество, и вообще брачное торжество, это один из центральных образов Священного Писания.
Одна из книг Соломона Песнь песней стала предметом преткновения для еврейских мудрецов и для Ветхозаветной Церкви. Некоторые считали, что она соблазнительна и недостойна войти в Священное Писание. Другие говорили, что день, в который Бог подарил Израилю Песнь песней, это день, равный выходу из Египта. Ее читали на ветхозаветную пасху, имея в виду, что в ней символически изображаются мистерия любви и отношения между Богом и человеком, между Богом и Израилем, между Богом и душой.
В символах брака, в любви, не только в признаниях и лобзаниях, но и в отпадениях и изменах, раскрывается трагедия отношений между Богом и человеком. Пророку Осии Господь сказал: «Израиль блудодействует, забыл меня и отверг меня. Возьми себе женщину блудницу и живи с ней. Скажи ей, чтобы она была для тебя, а ты для нее, чтобы не блудила» (см. Ос. 1:2). Но она не могла не блудить, подобно тому, как и бродящее вино не может успокоиться. И Господь говорит пророку: «Вот так и Израиль блудодействует от меня. Я его омыл, очистил, приблизил к себе, взял его в жены, как невесту чистую».
В Писании новозаветном Христос называется Женихом церковным, и Он Сам об этом говорит в притче о десяти девах. Девы ждали со светильниками жениха на брак, и в полночь, когда все спали, раздался голос: «Се жених грядет в полунощи, исходите ему навстречу» (см. Мф. 25:6).
Пока мы живы, мы можем деятельно меняться, а вот когда мы на суд пойдем тогда у нас свяжутся руки и ноги, тогда мы уже ничего не сможем предпринять. Потому так часто говорят: спешите делать добро, торопитесь меняться к лучшему, так как дни лукавы.
Вот и здесь также Христос говорит, что Царствие Божие подобно брачному пиру (см. Мф. 22:114; Лк. 14:1624). Господь зовет нас на пир, на торжество. И оказывается, что многие избранные начали отказываться. Некоторые говорили, что у них свои дела, а некоторые так ожесточены были этой просьбой, что даже убили приглашавших.
Все это говорится о еврейском народе, который действительно особую миссию в истории мира сыграл, приготовил пришествие Спасителя, а потом сам на тайную вечерю не пришел, в основном по причинам житейским. У одних купля и продажа, у других поля и села. Все это земное. Ум, связанный попечениями, до небесного подняться уже не может.
По причине этого крайнего материализма, в мыслях, чувствах, в сердце они не поняли благовествования о Небесном Царстве, и Господь запретил им туда заходить.
Но Господь говорит, что тельцы заколоты, все готово к пиру. И тогда Он повелевает своим рабам, чтобы они пошли на распутье дорог и собрали всех, кого видят: маломощных, недужных, хромых, слепых. Все эти немощные это мы с вами, взамен отпавшего еврейского народа вошедшие на пир. Спасется лишь некий священный остаток Израиля.
На любом пире должна быть еда. Заколотый телец в притче это Причастие. Невозможно быть христианином, не принимая участия в Евхаристии, Трапезе Господней, и не есть этого закланного тельца. Отец Сына послал на смерть и дал нам в снедь Плоть и Кровь Его, и если мы не едим эту трапезу, то оскорбляем Хозяина. Это лучший Его подарок нам, а мы не едим самое драгоценное блюдо на этой трапезе.
И сама литургия это пиршество веры, на котором едят и насыщаются. И мы на пиру сейчас находимся с вами, взамен тех, кто не пришел сюда, взамен тех, кто отпал.
Потом Писание говорит нам нечто великое и ужасное. Хозяин пира обходил возлежащих и наблюдал, кто в чем вошел. Он подошел к одному человеку, который находился на пиру в небрачной одежде, и сказал ему: «Друг, зачем ты не одел на себя брачное, светлое, красивое?» Затем велел, связав ему руки и ноги, выкинуть его во тьму кромешную, где будет плач и скрежет зубов.
Если мы сейчас на пиру, это не значит, что мы будем вовеки пировать и перейдем из этого пира в тот. Есть некие люди, которые недостойны этого пира из-за того, что у них нет брачной одежды. Этим людям свяжут руки и ноги, то есть у них отнимут всякую возможность деятельного изменения.
Пока мы живы, мы можем деятельно меняться, а вот когда мы на суд пойдем, тогда у нас свяжутся руки и ноги, тогда мы уже ничего не сможем предпринять. Потому так часто говорят: спешите делать добро, торопитесь меняться к лучшему, так как дни лукавы.
Теперь поговорим про саму брачную одежду. Оказывается, у нашей души есть одежда. Оказывается, душа носит на себе знаки прожитой жизни, на душе есть рубцы и гнойные язвы, есть различные прыщи и фурункулы.
Наготу и срамоту свою человек покрывает милостыней, человек может одеться в слезы покаяния, в трудолюбие, в терпение. Душа на протяжении своей земной жизни то одевается, то раздевается, она то теряет что-либо, то приобретает, то заболевает, то выздоравливает.
И тогда, когда закончится наша жизнь земная, станет ясно, во что душа одета. Поэтому Антоний Великий говорил: «Желал бы я, чтобы человек на протяжении своей жизни приобретал хоть что-нибудь для одежды своей души». И если мы не сможем приобрести себе эту брачную одежду, то, конечно же, нам не место будет на трапезе Сына в Царствии Небесном и услышим мы голос: свяжите ему руки и ноги и бросьте его в тьму кромешную.
Что же такое тьма кромешная? Это то, что кроме пира, тьма, которая вне пира, за его пределами. Там будут плакать и скрежетать зубами те, кто будет взирать на пиршествующих и понимать, что и нам там место было, что и мы были приглашены на пир, но мы так свою жизнь прожили, что нам теперь там места нет.
Плакать будем оттого, что нам будет горько от покаяния запоздалого и больно от страдания, что и выражается скрежетанием зубов.
Плакать будем оттого, что нам будет горько от покаяния запоздалого и больно от страдания, что и выражается скрежетанием зубов.
Так что, находясь сегодня на трапезе, будем знать, что мы здесь пока еще перед экзаменом. Потом Господь обойдет нас всех и каждого испытает. Поэтому постараемся, пока мы еще здесь, душу свою украшать в брачную одежду, которая будет нужна на браке Сына в Царствии Божием.
Когда начнется ликование, тогда мы захотим хоть с краю там побыть. И вдруг нам скажут: выйди вон. И это будет ужасно, не нужно даже огня и смолы горящей, душа наша и так содрогнется от боли и стыда.
Посему вынесем сегодня из храма ту мысль, что все мы пока на пире, но чтобы быть на нем всегда, нам нужно душою одеться чисто и празднично, достойно пребывания близ Христа.
Аминь.
Что значит зарыть свой талант в землю?
Неделя шестнадцатая по Пятидесятнице. Притча о талантах
С воскресным днем, дорогие христиане!
Неоднократно в своих притчах Господь Иисус Христос сравнивает со многими мирскими вещами Царствие Небесное. Подобием Царствия Небесного он назвал и труд в винограднике, как некий образ труда для Господа. В другой притче Он сравнивает его с пиром, который отец приготовил для своего сына. В сегодняшнем Евангелии Христос рассказывает нам притчу о некотором господине, который роздал слугам деньги с повелением приобрести некую прибыль в его отсутствие (см. Мф. 25:1430). Одному дал пять талантов, другому два таланта, третьему один талант. Талант это денежная единица, которой измеряли драгоценные металлы.
Человеку свойственно прибедняться, обвинять других в своей несложившейся жизни: не там родились, не у тех родителей, не получили должного образования. Это неправильно. Если у тебя есть руки и ноги и ты здоров, то у тебя уже есть твои пять талантов.
В отсутствие господина люди начали совершать куплю-продажу и приобретать прибыль. И тот, кому дали пять, приобрел еще пять. Тот, что получил два, приобрел еще два. А третий зарыл свой талант в землю, что само по себе очень многозначительно. Под видом этих денег имеются в виду все те дары, которые Бог нам всем роздал. Нельзя считать себя бездарным человеком, нет ни одного человека, которому не было бы дано какого-нибудь таланта.
Человеку свойственно прибедняться, обвинять других в своей несложившейся жизни: не там родились, не у тех родителей, не получили должного образования. Это неправильно. Если у тебя есть руки и ноги и ты здоров, то у тебя уже есть твои пять талантов.
Зайди в любую больницу, в этот параллельный мир, и ты увидишь, сколько людей нуждается в том, что у тебя есть, а ты не ценишь. Ты умеешь читать, а сколько людей на земле и по сей день не имеют возможности даже научиться этому. Если ты имеешь детей, то это тоже твои пять талантов. Итак, если обсмотреть свою жизнь кругом, то мы найдем, что мы все богачи, и мы должны по совести признать себя счастливцами. В особенности мы, имеющие веру, имеющие свои семьи, имеющие над своими головами небо, не закрытое крыльями бомбардировщиков, и так далее. Только наше неисправимое хамство заставляет нас унывать, тосковать, печалиться, завидовать.
Евангелие дает нам возможность посмотреть на жизнь под правильным углом. Каждому Господь роздал свои таланты, и эти таланты нужно употребить на то, чтобы послужить Богу и ближнему.
В притче говорится, что каждому были розданы эти таланты противу силы, то есть по способностям, и люди стали совершать куплю и продажу и приобретать прибыль, но один из них был раб хитрый и лукавый, он зарыл деньги в землю. Зарыть в землю свой талант означает все свои способности и силы ума, все, чем Господь тебя наделил, истратить на дела земные. Все для земли и ничего для неба!
А когда Господь начал проверять их, то этот третий сказал: «Господин, я знал, что ты жестокий человек, что ты жнешь там, где не сеял, и собираешь там, где не расточал. Я боялся тебя и зарыл, чтобы не расточить. На тебе твое, забери свой талант».
Современные люди тоже предъявляют Богу упреки: где ты, почему допускаешь столько зла, почему нам так тяжело живется? Это ропот, который звучит в сердцах миллионов людей.
Так и этот человек, обвиняет господина в жестокости и получает ответ: «Лукавый раб и ленивый, ты знаешь, что я жестокий человек, так что же ты не потрудился для меня? Если больше всех боялся меня, почему же больше всех не потрудился?»
Раб имел неправильные мысли о Боге, потому что Бог добр. Если бы хотел казнить, уже бы казнил, потому что есть за что, но Он добр, долготерпелив и многомилостив.
В каждом из нас есть два человека, внутренний и внешний: внешний всем виден, внутренний известен только Богу.