Господь пришел на землю и прожил жизнь человеческую со всеми страданиями и скорбью. Трудился, уставал, ел, радовался, знал, что такое дружба и что такое предательство. Господь на земле познал все, кроме греха, и, значит, можно жить безгрешно, но без страданий нельзя!
Господь пришел на землю проложить нам путь, и мы должны идти за Ним. Сегодня мы уже не можем сказать Богу, что Он высоко, а мы низко, потому что Господь прожил и нашу земную жизнь, и на Кресте был распят. И человек у Креста замолкает в сострадании, страхе и трепете.
Когда страдал Господь, тряслась земля, и солнце закрывало свой свет, трескались камни, весь мир пришел в движение, поскольку Христос совершил нечто удивительное. Он разрешил себя распять. Люди распяли своего судью для того, чтобы их больше не судили. Это сделали люди, такие же, как мы, не худшие люди, а даже лучшие.
Когда человеку плохо, ему нужно идти под тень Креста и там смотреть на распятого Христа и учиться от Него мудрости и терпению.
Человек должен смотреть на распятого Христа как на свою жертву. Ведь если спросить: «Кто распял Тебя, Господи?», то наша совесть ответит: «Ты и распял. Ты меня оклеветал и кричал: Эй, сходи с Креста!, ты, развратный сердцем человек, блудных чудес хочешь, это все сделал ты и никто больше!» Виноваты не евреи, а все люди, мы сделали с Христом это! И Ангелы не пели, а удивлялись и закрывали лица, не понимая, что же это происходит. Как Господь позволил, а люди дерзнули.
Это все превышает человеческий ум. Почему и существует такое крылатое выражение: «Верую, потому что это абсурдно». То есть если бы это было логично, я бы знал, знать можно только то, что подвергается логике, а об этом нельзя узнать, можно только уверовать.
Поэтому стал человеком Сын Божий. Это невозможно, но это истина! И был распят, это непостижимо, но это правда. И убит был Сын Божий человеческими руками это абсурдно, но этому я верую. Верую, потому что это абсурдно! Это слишком трудно для человека, это нельзя понять, но можно уверовать.
Это вызов каждому человеку! Человеку нужно часто стоять перед крестом, по крайней мере не раз в году. Поэтому мы стоим перед крестом в период Страстей Господних на Крестопоклонной неделе, и еще раз в году, на Воздвижение Креста Господня, мы снова встаем на колени перед крестом, вспоминая происходившие тогда события.
Это вызов каждому человеку! Человеку нужно часто стоять перед крестом, по крайней мере не раз в году. Поэтому мы стоим перед крестом в период Страстей Господних на Крестопоклонной неделе, и еще раз в году, на Воздвижение Креста Господня, мы снова встаем на колени перед крестом, вспоминая происходившие тогда события.
Как бы ни было нам плохо, мы страдающие грешники, а на Кресте страдающий Праведник поэтому наша совесть заставляет нас замолчать, ибо что может сказать мелко страдающий грешник, стоя перед Распятием Праведника?
Одни кричат: «Распни, распни Его!», другие хотят спасти, Пилат умывает руки. И посреди всего этого Христос идет на смерть добровольно. Пилат задает Богу вопросы, Христос молчит и ничего не отвечает. Пилат удивляется и говорит: «Разве Ты не знаешь, что я имею власть отпустить Тебя?» формально он имел такую власть; а Господь отвечает: «Не имеешь ты никакой власти надо Мной, если тебе не было дано свыше».
Христос добровольно идет на это страдание. Апостолы все разбегаются, остаются только Матерь Божия, Магдалина и любимый ученик.
Это урок и вызов всем нам. Никто не должен задирать нос и гордиться. Надо забыть свои добрые дела. Надо смотреть на крест и молчать, причем молчать не только языком, но и умом. Матерь Божия стояла под крестом, не понимая, почему и что же это происходит, и терпела муки сораспятия. А потом воссиял свет Воскресения, и этот свет покрыл все!
Поэтому сегодня мы можем говорить о предательстве, проклятии, избиении, об уксусе, который Господь пил, об одежде, которую раздирали солдаты, играющие в кости. Это все покрылось Воскресением, без него это все было бы слишком страшно для человека. Но Господь воскрес, и сегодня мы можем говорить о таинстве распятия благодаря таинству воскресения.
С тех пор апостолы пошли проповедовать, и везде, где они проповедовали, они говорили о кресте!
Апостол Павел говорил: Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого (1 Кор. 1:2223).
Аминь.
«Нас бо ради молит Богородица
Превечного Бога»
Покров Пресвятой Богородицы
С праздником вас, дорогие христиане!
Первая мысль, которая может быть для нас поучительна в связи с праздником Покрова Пречистой Богородицы, заключается в том, что мир невидимый гораздо более густонаселен, нежели мир видимый.
Тысячи лет человек живет в мире и изучает природу, растительность, животных, и до сих пор для нас мир видимый до конца не исследован. Но гораздо больше, нежели мир видимый, не исследован мир невидимый, и для того чтобы изучить его, человеку нужно намного больше сил и особенных Божиих даров.
Мы, люди, каждую секунду живем одновременно в двух мирах. Телесно мы живем в пространстве и времени, а душевно мы живем в невидимом мире.
Этот мир невидимый населен Архангелами, Ангелами, Началами, Властями, святыми духами, а также отпадшими от Бога духами, которые ведут с нами непрестанную войну. В невидимом мире живут души праведников и святых и души грешников нераскаянных. Мы очень плотно окружены этим миром, как воздухом, которым мы дышим, но не видим. Там происходят самые важные события в нашей жизни. К этому миру принадлежит область наших мыслей, которые не видны, но слышны Богу.
Человек с удивлением узнает о себе многие тайны в течение всей жизни, но сердце наше открыто Богу и Богоматери. Она ближе всех ко Господу и знает тайну нашего сердца, которая сокрыта от нас самих. Когда Богородица стояла при Кресте и сострадала Своему Сыну, Ее сердце и душу пронзала страшная боль. Благодаря этому страданию Она стала сострадательной ко всему человечеству, Ей открылись помышления наших сердец.
Мы, люди, каждую секунду живем одновременно в двух мирах. Телесно мы живем в пространстве и времени, а душевно мы живем в невидимом мире.
Есть такая история. Царь Иоанн Грозный задумал построить на Воробьевых горах церковь и полностью был охвачен этим замыслом. Однажды в воскресный день в Успенском соборе Кремля он стоял на литургии, и помыслы его были заняты постройкой храма. В это время в храме находился блаженный Василий юродивый, и он за всем наблюдал. Царь все время думал о рабочих, о дереве, о стройке, и когда литургия закончилась, зазвонили колокола и царь вышел из храма, Василий подошел к нему и спросил: «Царь, почему ты не ходишь на воскресную литургию?» Царь говорит: «С ума ты сошел, юродивый. Я только что вышел из храма». А Василий ему говорит: «Ты не был в храме, ты всю службу ходил по Воробьевым горам». Человек, телесно пребывая в одном месте, мысленно может быть совершенно в других местах.
В духовном мире совершается непрестанная война за каждую душу. Архангелы и Ангелы воюют с теми, кто, возмутившись однажды, выпал из чина небесного и теперь желает нас сделать наследниками вечных мучений в глубине адской. Но Пресвятая Богородица непрестанно молится о нас, и эта тайна нам сегодня открывается благодаря юродивому Андрею.
Юродство значит сумасшествие или безумие. Их всегда в мире было много. Люди сходят с ума от скорбей, от гордости, от пьянства. Люди наказываются Богом за что-либо отнятием ума. Но в V веке на Востоке в Антиохии, Сирии и Палестине появился особый вид подвижничества. Появились люди, которые стали принимать на себя вид сумасшедших. Они были неприятны на вид и вели себя как безумные, но все это для того, чтобы за личиной безумия скрыть от всех непрестанную жаркую молитву о мире. Этот подвиг, братья и сестры, выше мученичества. Юродивые непрестанные мученики на протяжении всей своей жизни, и они славу не принимают, но, напротив, постоянно бывают гонимы и поругаемы.
Если бы не всегдашние молитвы Богоматери за нас, мы бы давно уже погибли. Она покрывает, хранит нас от бед, попускает нам наказания, удерживает нас от уныния и постоянно умоляет Господа, чтобы Он пробавил милость свою ведущим Его.
В Константинополе жил Андрей, Христа ради юродивый, который удостоился однажды видеть Пресвятую Богородицу. Окруженная святыми угодниками, Она шла по воздуху, сняла с Себя верхнее одеяние и распростерла его над молящимися со словами: «Господи и Сыне мой, прими всякого человека, ко Мне обращающегося с молитвой». Святой Андрей увидел это и показал Епифанию, ученику своему, и через них это событие стало известно нам.
Есть церковное предание о том, что особенно горячей будет молитва Богородицы тогда, когда Христос придет в мир судить человечество. Тогда уже все святые умолкнут, тогда апостолы будут сидеть на двенадцати престолах и судить людей, тогда Ангелы и Архангелы закроют крыльями свои уста, и только Божия Матерь будет молиться Сыну о спасении человеческого рода. Это будут последние секунды Ее молитв о тех, кто еще может воспринять спасение и кто еще может быть отмолен. И только Ее Господь будет слушать.
На Афоне есть икона, на которой изображена Богородица, отнимающая руку Христа от Своих уст. Однажды икона ожила. Господь прогневался за какие-то грехи на иноков и сказал: «Я накажу этих монахов», а Матерь Божия молила его, говоря: «Прости их, они исправятся». Богомладенец закрывал Ей уста Своей рукой, но Она отнимала Его руку и спорила с Ним. Так образ и запечатлелся: Богородица отнимает от уст Своих руку Иисуса Христа. Она одна имеет такую власть, одна, никто больше. Не Архангел Михаил, не Петр, не Андрей, не Фома, не Моисей, только Она может спорить со Своим Сыном и просить Его, а Он уступает Ей.
О такой же истории рассказывает нам икона «Нечаянная Радость». Когда грешник, молившийся перед иконой, увидел, что раны Христа открылись и кровоточат, он спросил у Христа: «Кто же мучает Тебя?» и услышал в ответ: «Это ты мучаешь и распинаешь Мен я снова и снова». И тогда Матерь Божия заступилась за этого грешника и сказала: «Прости его, он каждый день приносит Мне архангельское радуйся». И Господь отвечал: «Закон говорит Мне: чти матерь свою; Ты Мать Моя, Я послушаю Тебя».