Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
(Мф. 5, 7)Вера без дел мертва.
(Иак. 2, 26)(по материалам источников 23, 24, 59, 7087)
В 1905 году Василий Николаевич Муравьев стал действительным членом Ярославского благотворительного общества [78, с. 60]. В начале XX века в Санкт-Петербурге были весьма распространены так называемые «землячества», объединявшие уроженцев одной местности, перебравшихся на заработки или постоянное жительство в столицу. И одним из наиболее крупных землячеств было ярославское. Многие из ярославцев достигли весьма заметных успехов в различных областях. Делом чести среди них считалось помочь земляку найти в Петербурге первоначальную опору кров и возможность заработать на пропитание. Было в землячестве немало глубоко верующих людей, стремившихся помочь чужому горю. Их стараниями и было создано Ярославское благотворительное общество.
За короткое время оно стало одним из ведущих в России, просуществовав вплоть до 1917 года. Хотя большинство в нем составляли ярославцы, были здесь и уроженцы других губерний. Постоянными участниками Общества являлись многие известные в то время иерархи и деятели Русской Православной Церкви, включая отца Иоанна Кронштадтского.
В самом начале своей деятельности Ярославское благотворительное общество было опекаемо высокопреосвященным Ионафаном, архиепископом Ярославским и Ростовским. «8 января 1898 года сей архипастырь благоволил принести в благословение новоучрежденному Обществу сребропозлащенную икону Божией Матери, именуемую Ярославскою и образы святых благоверных князей Василия и Константина Ярославских чудотворцев. Приняв с благоговением святые иконы, члены Общества положили поставить их в приличествующих киотах с лампадами в зале своих собраний» [71, с. 11].
Регулярные собрания ярославцев проходили в зале Общества религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви на Стремянной улице. Председатель ведущего просветительского Общества в России, протоиерей Философ Орнатский был духовным сыном батюшки Иоанна Кронштадтского и всячески поддерживал деятельность ярославского землячества. В свою очередь ярославцы вносли свою лепту в дела духовно-миссионерского общества, которое объединяло цвет столичного духовенства и православной общественности. Нельзя не отметить дивное сочетание этих двух воистину христианских братств, возрождавших традиции, восходящие к первым векам христианства.
Ярославская икона Пресвятой Богородицы.
В состав Ярославского благотворительного общества входили многие известные государственные и общественные деятели члены Государственного Совета, в том числе, будущий премьер-министр Б. В. Штюрмер, князь Дмитрий Шаховской; выдающийся скульптор Александр Михайлович Опекушин, потомственные почетные граждане Елисеевы и многие другие благочестивые люди.
В 1908 году в Общество вступил высокопреосвященный Тихон (впоследствии Патриарх Московский и всея России), принявший тогда к управлению Ярославскую кафедру.
Благотворительная деятельность Общества была необычайно многогранна. Она включала в себя: единовременную и ежемесячную выдачу пособий неимущим; помощь престарелым вдовам и старикам; выдачу пособий малоимущим к двунадесятым праздникам; помощь при уплате за квартиру, когда бедные люди подлежали выселению, выдачу пособий на лечение больным; выдачу пособий по случаю замужества; выдачу пособий на погребение усопших; взносы платы за слушание лекций учащимися, уроженцами Ярославской губернии; выдачу пособий вдовам, имеющим малолетних детей; организацию работы воскресных школ; помощь потерпевшим от пожаров; множественные вещевые пожертвования одеждой и обувью; пожертвования продуктами всего не перечислить!
Служение в Обществе требовало от его членов не только материальной благотворительности, но и глубокой христианской любви к ближнему. Ведь обращавшиеся в Общество со своими скорбями, нуждались не только в земных благах, но и в духовной поддержке. Сколько отчаявшихся вновь обрело здесь веру в помощь Божию и надежду на будущее!
К работе в Обществе часто привлекались члены семей его участников и даже дети. Все это служило великой школой милосердия и любви к ближним. Участники Ярославского благотворительного общества и их семьи часто встречались в Троицком храме Общества религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви. Совместная молитва и участие в Таинствах Святой Православной Церкви необыкновенно укрепляли этот братский союз, создавали особую, чрезвычайно благотворную атмосферу общения.
К работе в Обществе часто привлекались члены семей его участников и даже дети. Все это служило великой школой милосердия и любви к ближним. Участники Ярославского благотворительного общества и их семьи часто встречались в Троицком храме Общества религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви. Совместная молитва и участие в Таинствах Святой Православной Церкви необыкновенно укрепляли этот братский союз, создавали особую, чрезвычайно благотворную атмосферу общения.
В течение многих лет Василий Николаевич Муравьев вносил свою лепту в добрые дела, совершаемые Обществом, что нашло отражение в ежегодных его отчетах [78, с. 60; 79, с. 76; 80, с. 72; 81, с. 67 и т. д.][5]. Однако, по традиции, в этих отчетах, как и во многих благотворительных реестрах того времени, пожертвования часто записывались без указания имен благотворителей. Так члены Общества на деле исполняли евангельские слова: Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая (Мф. 6, 3).
Нередко тайные благодетели передавали крупные пожертвования инкогнито, через третьих лиц. В таких случаях имена жертвователей оставались известными только Отцу нашему Небесному. Поэтому деятельное участие Василия Николаевича Муравьева в ряде благотворительных обществ и фондов есть только видимая сторона проявления его безконечной любви к ближним. Один Бог ведает, как пылало тогда сердце молодого подвижника. Многочисленные пожертвования на храмы и монастыри, непрестанные пожертвования неимущим творил он пред лицем Господа втайне от окружающих. Это известно из воспоминаний супруги Василия Николаевича Ольги Ивановны, впоследствии схимонахини Серафимы (Муравьевой), которые она передала своим родным.
Надо сказать, что сама Ольга Ивановна была удивительно доброй и отзывчивой женщиной, необычайно близкой по духу своему супругу. Тем не менее, ей, как хозяйке дома, иногда нелегко было понять Василия Николаевича. Случалось так, что он, не раздумывая, отдавал из дома буквально последнее и при этом радовался несказанно. Известно, что творящему милостыню, Господь порою дарует на короткие мгновения ощущения небесной радости
На пути к совершенству
«Восходите братия, восходите усердно, полагая восхождения в сердце своем»
(Преподобный Иоанн Лествичник)Духовный опыт, который даровал милосердый Господь Василию Николаевичу через богоносного старца Варнаву, стал непоколебимым основанием для дальнейшего возрастания его в духе и истине.
Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал. 6, 8), говорит святой апостол Павел, Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5, 24). Этим назиданиям апостола Василий Николаевич неукоснительно следовал в течение всей своей земной жизни. «Он убивал в себе плотского человека еще в миру, задолго до принятия монашества», рассказывала внукам Ольга Ивановна Муравьева (в монашестве монахиня Христина схимонахиня Серафима).
Более того, Василий Николаевич питал искреннее равнодушие к тленным, преходящим ценностям, которые воспевает суетный мир, обольщенный врагом спасения. Никакое земное пристрастие не может запятнать сердце человека, если он сам не стремится к этому
Подобно же апостолу Павлу, петербургский коммерсант совершенно искренне считал себя грешнейшим паче всех человек. Ученика преподобного отца Варнавы отличали глубочайшее смирение и великая любовь к ближним. Как и его наставник, он никогда никого не осуждал. «Нас никто не поставил судить. Нет у нас такого права, любил говорить Василий Николаевич, мы должны судить только себя». «Неосуждение половина спасения», назидают нас святые отцы.
Сокровенная внутренняя жизнь петербургского купца и его подвиги были скрыты от посторонних взоров. При весьма напряженных земных трудах он вел жизнь истинного молитвенника. Его духовные труды были гораздо более обильными, нежели мирские, которые творил он исключительно во славу Божию, ибо суетен труд безблагодатный. Труд, соединенный с молитвою и Словом Божиим, уже на земле дает плоды духовные и ведет в Царствие Небесное.
Покаянная деятельность души Василия Николаевича зиждилась на двух молитвах молитве святого преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего» и непрестанной Иисусовой молитве. Через них же обретал подвижник смирение и святой мир о Христе Иисусе Господе нашем, соединяющий воедино ум, душу и тело. «Стяжи мир духовный и вокруг тебя спасутся тысячи», говорят святые отцы.
Смирение и покаяние. И паки: смирение и покаяние Смирение основание в здании добродетелей. Покаяние основание в здании внутреннего делания.
«Земная жизнь наша коротка точно обман: ее скорби, по самой вещи, ничего не значат; имеют столько значения, сколько им даем его. Смирение принесет в твое сердце мир, молитву, безмолвие
От лица покаяния бежит всякий грех; никакой грех не может устоять пред всемогущим покаянием. Покаяние евангельская добродетель, дар Божий безценный, купленный для нас ценою крови Сына Божия, этою ценою, выкупающей всякое наше согрешение», пишет святитель Игнатий Брянчанинов [5, с.295, 418]. И еще: «Глубина смирения есть вместе и высота преуспеяния. Нисходя в бездну смирения, восходим на Небо. Покушающийся взойти на Небо без посредства смирения, низвергается в бездну самомнения и погибели» [51, с. 30].
«Постоянно укоряйте себя и говорите себе всегда так: "Знаешь ли, душа моя, что мы грехами превзошли и бесов, а доброго дела никакого не сделали, и горе нам будет какой ответ воздадим мы в День Судный? " Во все течение жизни вашей постарайтесь всегда содержать в себе молитву сию и с сокрушением сердца повторяйте мысленно на всякое время: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго! " и "Боже, очисти мя грешнаго! " Повторяйте в себе и эти слова: "От тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего" (Пс. 18, 1314). А посему, чада, уповайте всегда на помощь Божию, а себя всегда считайте за безполезный прах», назидал преподобный старец Варнава своих учеников [17, с. 322].
Для Василия Муравьева он был как бы живой и безценной книгой, исполненной благодати Святаго Духа. По милости Божией батюшка стяжал дар чистой молитвы и святой благоговейный трепет, который приближает человека к Богу. К радости всех усердных искателей Царствия Божия духоносные слова отца Варнавы о молитве сохранились для назидания потомков. Это слова, излившиеся из глубины чистого сердца сердца, которое воистину узрело Бога: «Истинно сердечная молитва всегда бывает смиренна, она единственно только на милость и Благость Божию уповает, а никаким своим заслугам цены не дает, да и не находит их в себе. Она детски проста, доверчива и дерзновенна, как вопль почтительных детей к любимому отцу."Батюшка, помилуй! Родимый, Кормилец, помилуй!" молился святитель Тихон Задонский со слезным умилением. Вот она истинно сердечная-то молитва. Здесь все: и сознание своей немощи, и дерзновенное упование на всесильную помощь Божию, и истинная любовь ко Господу, и полная, живая и крепкая вера в милость Его. Вот таких-то свойств и должны мы достигать в нашей молитве. Это нелегко. Это особый дар благодати Божией. Недаром говорится в молитве: "Господи, даждь ми слезы умиления". Потому, прежде всего, и должны мы просить: "Господи, научи ны молитися". А потом сие дается не вдруг, а постепенно. Вначале молитва труд, а потом привыкнешь к ней наслаждение. Для сего нужно чаще и неленостно упражняться в молитве» [17, с. 229231].