Таким образом, и по этому вопросу данные кавказоведения являются новым подтверждением тех выводов, которые установлены сравнительной этнографией, доказывающей, как мы видели выше, что на низших ступенях общественности место сельской общины с периодически переделяемыми полями занимает община семейная, чуждая переделов и придерживающаяся начал полного имущественного коммунизма не только в сфере производства, но и в сфере потребления.
Таким образом, и по этому вопросу данные кавказоведения являются новым подтверждением тех выводов, которые установлены сравнительной этнографией, доказывающей, как мы видели выше, что на низших ступенях общественности место сельской общины с периодически переделяемыми полями занимает община семейная, чуждая переделов и придерживающаяся начал полного имущественного коммунизма не только в сфере производства, но и в сфере потребления.
30
От слов: «эм», что по-татарски значит самка, и частицы «эчь» или «ить», означающей род или происхождение (Шопен И. Новые заметки на древние истории Кавказа и его обитателей. СПб., 1866. С. 19).
31
Белль Д. Journal dune résidence en Circassie. Т. 2. С. 24.
32
Сведения, собранные на местах и уже обнародованные в ст.: Ковалевский М. Пшавы // Юридический вестник. 1887. См. также: Хаханов А. О пшавах; Худадов Н. Заметки о хевсурсах.
33
Relatio de la Colchide du Mengrellie par le P. Archange Lamberti, missionnaire de la propagation de la Foy (Thévenol. Relation de Voyages curienx. 1696. Т. 1. С. 4043). Journal de Voyage du chevalier Chardin en Perse-par la Colchide. Londres, 1686. С. 86.
34
О похоронном ритуале мингрельцев см.: Mourier J. Létat religienx de la Mingrelie // Revue de Ihistoire des religions, a. 1887. Juellet-août. С. 90; О похоронном ритуале пшавов: Ковалевский М.Пшавы: Этнографический очерк. С. 203 и 204.
35
См.: Koch. Reise durch Ruszland nach dem Laukasischen Isthmus. Т. 1. С. 437.
36
Комаров А. В. Адаты и судопроизводство по ним. С. 18.
37
См.: Ковалевский М. Современный обычай и древний закон. Т. 1. С. 90.
38
Ковалевский М. Современный обычай и древний закон. Ч. 2. Отдел «Уголовные обычаи осетин».
39
Ковалевский М. Пшавы: Этнографический очерк. С. 205.
40
См.: Ковалевский М. Общинное землевладение, причины, ход и последствия его разложения. 1879. Ч. 1. Гл. 2.
41
Reineggs. Указ. соч. Т. 1. С. 259.
42
В архиве Нальчикского округа мне не раз попадались дела, в которых со слов горских судей было записано, что «по существующему обычаю в Кабарде обрядовые холопы без их согласия не продаются в чужие руки» (См.: Черный настольный журнал Кабардинского окружного народного суда. 1863. 22 авг.). Другое дело унауты, которым обычай не дозволяет других связей с женщинами, кроме временных, и которых во всякое время дозволяется отдельно от семьи продавать.
43
Барон Сталь. Этнографический очерк кабардинского народа; Леонтович Ф. Адаты Т. 1. С. 170).
44
Voyage de Jean Potocki. С. 168.
45
У кабардинцев при краже у соседа лошади требуется возвращение 3 лошадей, а при краже барана, смотря по тому, у кого он украден, 10 и 20. (Адаты Т. 1. С. 253256). О воровстве у осетин см.: Современный обычай и древний закон. Т. 2. Отдел «Уголовное право». О воровстве у черкесов см.: Леонтович Ф. Адаты Т. 2. С. 136 и 137 и 262. О воровстве у ингушей см.: Грабовский Н. Ингуши (их жизнь и обычаи) // ССКГ. Вып. 9. С. 94.
46
Reineggs. Allgemeine historish-topographische Beschrebung des Kaukasus. 1796. Т. 1. С. 40.
47
См.: Адаты Т. 2. С. 137; Грабовский Н. Ингуши (их жизнь и обычаи) //ССКГ. Вып. 9. С. 95.
48
Убиение незаконнорожденных младенцев практикуется одинаково и черкесами, и осетинами, и сванетами.
49
Подробности на этот счет можно найти как в заключительной главе настоящего сочинения (Дагестан), так и в «Современном обычае и древнем законе» (отдел «Уголовное право осетин»). См. также: Выписка о правах и обычаях чеченцев Владикавказского округа. 1849 // Адаты Т. 2. С. 117120; Сб. адатов жителей Кумыкского округа. 1865 // Адаты. Т. 2. С. 118.
50
Егиазаров С. А. Исследование по истории учреждений в Закавказье. Казань, 1889. Ч. 1. С. 146.
51
Одни только аварские ханы, не имеющие особой генеалогии, в то же время должны быть признаны весьма древними.
52
Родословное древо шамхалов Тарковских отпечатано в первом томе «Сборника сведений о кавказских горцах»; родословная кабардинских князей помещена у Палласа на с. 428 его Voyages. Дюбуа де Монпере в грузинских летописях находит указание на то, что родоначальник кабардинских князей Инал жил в начале XVI века.
53
Из чеченских сказаний // ССКГ. Вып. 5. С. 38.
54
Осетинские народные сказания // Там же. С. 15.
55
Из кабардинских сказаний о нартах (ССКГ. Вып. 5. С. 53, 64 и 65).
55
Из кабардинских сказаний о нартах (ССКГ. Вып. 5. С. 53, 64 и 65).
56
Сын Сафа не считает обидой передать жене Урызмага предложение быть его любовницей (Там же. С. 50 и 51), а жена другого витязя Уастверджи открыто заявляет тому же Урызмагу, что она сойдется с ним, если только муж не придет к ней ночью (С. 59). Еще более характерно то, что сам Урызмаг считает возможным снова сойтись со своей вероломной женой, узнав о характере сделанного ей любовником подарка.
57
Предание о поселении дигорцев в Камунзе // Миллер В. Ф. Осетинские этюды. Т. 1. С. 138.
58
Ср.: Ковалевский М. Род// Первобытное право. Ч. 1. С. 85.
59
Статья Даргуна помещена в Zeitschrift für die Vergleichende Rechts Wissenschaft, издаваемой Колером.
60
Опыты по истории русского права Чичерина и его полемика со мной в «Критическом обозрении» за 1878 год. Сергеевич // Журнал Министерства народного просвещения. Далее: ЖМНП; Лекции и исследования.
61
См.: Миллер В. и Ковалевский М. В горских обществах Кабарды // Вестник Европы. 1884.
62
Voyages dans les Gonvernements méridionaux de lempire de Russie en 17931794. Т. 1. С. 431.
63
Potocki. Voyages С. 176.
64
Le Voyage de Guillaume de Rubruquis. Гл. 2; Bergeron. Voyages en Asie. Т. 1.
65
Les six voyages de Jean Baptiste Tavernier. Т. 3. Гл. 13; Т. 1. С. 313).
66
Там же. С. 301. Приблизительно то же говорит о земледелии черкесов и Klaproth: «On cultive la même piece de terre pendant deux ou trios ans desuite; et lorsque le terrain est puisé ou détérioré, on en laboure un autre lorsquils ont, de cette maniéré fait le tour de leur village é la distances de quelques verstes, ils emportent tours leurs effets et vont sétablir sur un terrain é défricher (Voyage au mont Caucase. Т. 1. С. 374). Барон Сталь повторяет Клапрота, когда говорит: «Переселения аулов с места на место весьма часты: истощив кругом себя землю, аул переходит на другое место» (Леонтович Ф. Адаты Т. 1. С. 176).
67
Миллер В. Ф. Осетинские этюды. Т. 4 С. 50 и 51.
68
Ср.: Dubois de Montpéreux. Указ. соч. T. 2. C. 49.
69
Klaproth. Voyage au mont Caucase. Т. 1. С 397.
70
Лаудаев У. Чеченское племя // ССКГ. Т. 6. С. 50.
71
Олеарий А. Путешествие в Москву и Персию. Кн. 6. Гл. 12; Les six voyages de Tavernier, livre troisiéme (Гл. 12).
72
Сведения эти собраны мною на месте во время пребывания моего в Атажухином ауле от управителя князя Атажухина г-на Кудашева.
73
Ковалевский М. Современный обычай и древний закон. Т. 1. Гл. «Имущественные отношения осетин».
74
Chardin. Journal du Voyage. Londres, 1686. P. 77.
75
Клапрот Ю. Указ. соч. Т. 1. С. 404.
76
См.: Лаудаев У. Указ. соч.// ССКГ. Вып. 5. С. 15.
77
См.: Грабовский Н. Экономический и домашний быт жителей Горского участка Ингушевского округа // ССКГ. Вып. 3. С. 13.
78
Дело, разбиравшееся в Закатальском народном суде 2 марта 1878 года.
79
Дело от 12 марта 1878 года.