Вместе с тем мы понимаем, что полное и исчерпывающее решение такой задачи является несомненной идеализацией и едва ли достижимо в современных условиях бурного и интенсивного роста научных и философских знаний. Авторский коллектив с признательностью воспримет все критические замечания, направленные на улучшение и конструктивное совершенствование предложенной версии учебного пособия по дисциплине «Философия и методология науки».
Авторами отдельных глав и параграфов являются:
В.В. Анохина (гл. 11, § 13; гл. 22, § 1), А.А. Бородич (гл. 1, § 14; гл. 2, § 24; гл. 3, § 1; гл. 17, § 1, 3, 5; гл. 18, § 3; гл. 21, § 1,4), И.В. Бусько (гл. 11, § 4, 5, гл. 13, гл. 16, § 2), П.А. Водопьянов (гл. 3, § 2; гл. 4, § 3; гл. 6, § 1; гл. 16, § 2; гл. 19; гл. 22, § 3), А.П. Ждановский (гл. 2, § 1; гл. 5, § 1;), А.И. Зеленков (предисловие, гл. 1, § 5,6; гл. 4, § 1; гл. 10, § 1; гл. 12; гл. 13; гл. 14; гл. 15; гл. 17, § 2,4; гл. 18, § 1,2; гл. 22, § 1), НА Кандричин (гл. 7, § 13; гл. 8, § 1,3,5; гл. 9, § 13; гл. 21, § 2, 3), П.С. Карако (гл. 2, § 1), В.В. Карпинскй (гл. 5, § 2, 3, 5, 6;), Ч.С. Кирвель (предисловие, гл. 1, § 1,2; гл. 3, § 1, 3; гл. 8, § 2,46; гл. 9, § 1,2, 4; гл. 10, § 2, 3; гл. 17, § 1; гл. 21, § 1; гл. 22, § 24), Н.К. Кисель (гл. 2, § 1; гл. 14; гл. 15; гл. 19), А.А. Лазаревич (гл. 17, § 3), И.А. Медведева (гл. 20), Л.Л. Мельникова (гл. 4, § 2, 3; гл. 6; гл. 12, § 14; гл. 15; гл. 19; гл. 20), В.Т. Новиков (гл. 5, § 1,4; гл. 7, § 13; гл. 8, § 1, 35; гл. 9, § 13; гл. 21, § 2, 3), О.В. Новикова (гл. 5, § 4; гл. 7, § 13; гл. 8, § 1,3,5; гл. 9, § 13), ОА Романов (гл. 7, § 4,5; гл. 8, § 4,6; гл. 9, § 1,2; гл. 22, § 2), О.Г. Шаврова (гл. 5, § 1,2), Н.С. Щекин (гл. 9, § 3).
Профессор А.И. Зеленков,
профессор Ч.С. Кирвель
Раздел I
Философия и ценности современной цивилизации
Глава 1
Статус и предназначение философии в жизни общества
1.1. Философия, мировоззрение, культура
Существует множество различных суждений относительно того, что собой представляет философия. Ее характеризуют как теоретическое выражение духа эпохи, квинтэссенцию человеческого опыта, как систему наиболее общих законов действительности, методологию организации языка науки, как рефлексию над ценностями культуры. Многообразие определений философии объясняется богатством ее содержания и смысловой глубиной. Каждая из приведенных характеристик по-своему оправданна. Однако систематическое изучение курса философии и методологии науки предполагает анализ основополагающих вопросов, затрагивающих суть философского знания. Необходимо рассмотреть философию как специфическое воззрение на мир; сопоставить ее с другими историческими типами мировоззрения, понять, как она выделилась из первоначально недифференцированного взгляда на действительность, выступающего в мифопоэтической форме; показать, что дает человеку философское мировоззрение для самоопределения в социоприродной реальности.
Философия возникает и утверждается как одна из форм духовной культуры, представляющей собой специфический механизм эволюции общества. Культура преодолевает чисто биологическое приспособление к среде обитания. Опираясь на культуру, человек обустраивает и облагораживает окружающий мир. Не менее важно и то, что культура служит способом универсального развития личности.
В символах культуры закодированы способы жизнедеятельности различных человеческих общностей. В культуре формируются конкретные схемы природопользования и вырабатываются принципы отношений личности к обществу и к самой себе. Таким образом, культура является необходимым условием создания и наращивания цивилизационного ресурса общества индивидуальных и социальных ценностей, банка информации, средств производства, социальных технологий, транспорта и системы коммуникаций.
Философия возникает в обществе тогда, когда культура достигает достаточной степени зрелости. Известный французский философ Р. Декарт (15961650) подчеркивал: «народ тем более цивилизован и образован, чем лучше в нем философствуют»[1]. Не случайно первые философские учения появляются в VIIVI в. до н. э. в трех центрах цивилизации Древней Греции, Древнем Китае и Древней Индии. Показательно совпадение времени их формирования с развернувшейся в этих центрах «железной революцией». Не менее симптоматично пробуждение в тех обществах пристального интереса к человеческой самости. Философия и стала той формой культуры, которая открыла человека как уникальное существо, находящее в собственном духовном мире необходимые ресурсы для саморазвития и освоения жизненного пространства.
Изучение философии начинается с ее анализа как одной из форм мировоззрения. Наличие наряду с философией других форм и типов мировоззрения (обыденного, мифологического, религиозного, художественного, научного) показательно уже само по себе: оно свидетельствует о крайней необходимости и социальной востребованности различных форм духовного освоения мира. Мировоззрение показывает, ради чего человек живет и действует, каков смысл вовлеченных в орбиту его деятельности вещей, процессов и событий, как следует выстраивать приоритеты в освоении природы и обустройстве общества. Без такой информации в принципе невозможна человеческая деятельность.
Однако в отличие от других форм и типов мировоззрения философия является профессиональной деятельностью по исследованию и разработке смысложизненных проблем, представленных в системе ценностей, ядро которых образует геном той или иной культуры, в существенной мере определяющий специфику общества, содержание и структуру социальных институтов, характер природопользования, тип экономики, форму рациональности, понимание человека, взаимоотношение личности и общества, специфику межчеловеческих отношений. Внефилософское мировоззрение обычно формируется стихийно или является побочным продуктом основной деятельности.
Актуальность философского анализа фундаментальных принципов бытия человека в мире резко возрастает при смене режимов цивилизационного развития, когда прежние ценности девальвируются и теряют свою привлекательность и, чтобы выжить, общество вынуждено выдвигать новые притягательные для людей идеалы и предлагать необходимые для реализации целей средства. Именно в такое время мы живем. Техногенная цивилизация лидер современного общества по экономическому, военному и техническому потенциалу имеет неоспоримые достижения в материальном производстве, науке, техническом творчестве, медицине, повышении качества жизни. Но она столкнулась с неразрешимым в ее рамках противоречием между стремлением безгранично наращивать материальное производство и ограниченностью естественных ресурсов планеты.
Сегодня в условиях глобальных угроз необходима новая стратегия цивилизационного развития. Важнейшими философскими задачами на данном этапе истории становятся задачи по осмыслению и объяснению истоков, характера и тенденций движения волн цивилизационного развития, кульминационными точками которых являются эволюционные кризисы; поиск факторов роста тех составляющих общества, которые переводят общество в такой режим функционирования, где устраняются угрозы, ведущие к его разрушению.
Мировоззрение есть способ духовной ориентации человека в действительности, предполагающий целостное видение мира, понимание и оценку характера взаимоотношений человека с жизненной средой. Определенное мировоззрение присутствует в сознании каждого человека. Оно содержит в себе представления об устройстве и эволюции мироздания, о положении человека в космосе и источниках нашей активности, о реальных возможностях духовного и практического освоения предметного и социального миров.
Мировоззрение есть способ духовной ориентации человека в действительности, предполагающий целостное видение мира, понимание и оценку характера взаимоотношений человека с жизненной средой. Определенное мировоззрение присутствует в сознании каждого человека. Оно содержит в себе представления об устройстве и эволюции мироздания, о положении человека в космосе и источниках нашей активности, о реальных возможностях духовного и практического освоения предметного и социального миров.
Необходимо подчеркнуть, что философские вопросы мировоззренческого содержания возникают не только при решении крупномасштабных задач социально-культурной жизни. Неменьшее значение они имеют в судьбах отдельных людей. Трудно найти человека, который никогда не задумывался бы о конечности своего существования, не спрашивал себя, какой должна быть его жизнь, чем определяются его успехи, кто вообще он такой и зачем существует, что представляют собой жизнь, смерть, счастье? От ответов на подобные вопросы зависит то, как личность себя позиционирует и как она включается в социум.
В структуре мировоззрения можно выделить две стороны мироощущение и миропонимание и два уровня обыденный и теоретический.
Мироощущение состоит в эмоционально-чувственном отображении действительности. Каждое явление, имеющее для нас значение, мы переживаем. Оценивая через переживание какое-либо событие, мы определяем свое к нему отношение, что мотивирует наши поступки. Сюжеты собственной жизни, судьба близких людей, достижения культуры неизбежно находят эмоциональный отзвук в наших сердцах.
Миропонимание носит интеллектуально-рациональный характер. Оно воплощается в системе понятий, идей и теорий. Атомистическая теория строения материального мира, созданная Демокритом, концепция внутреннего человека, отстаиваемая патристикой, материалистическое понимание истории К. Маркса вот некоторые образцы миропонимания.
Обыденное мировоззрение формируется стихийно. Оно результат обобщения практического жизненного опыта. Его логическую базу образует здравый смысл. Обыденное мировоззрение опирается на проверенный практикой многих поколений опыт. Фиксируется оно и транслируется в естественном языке. Часто его смысложизненные идеи выражаются в форме притч, аллегорий и пословиц. Меткими высказываниями, полными глубокого социального смысла, богата белорусская культура. Вот лишь некоторые из них: «Родная земля мать, чужая сторонка мачеха», «Где дело, там и слава». Однако обыденное мировоззрение опирается на локальный опыт и не может носить общезначимого характера. Его установки носят рецептурный характер, зависящий от определенной ситуации частного порядка. Отсутствует функциональная и логическая связь таких установок между собой. Поэтому обыденная картина мира оказывается весьма мозаичной и фрагментарной.