Очерки истории России 19972015 гг.
Редактор С. А. Дудин
Введение
«Очерки истории России 19972015 гг.» представляют собой концентрированное выражение мнения народа России на различные политические, экономические, религиозные и социальные процессы в стране. Фактически это «крик народа», когда возмущение и состояние народа доходило критической точки кипения, вплоть до желания силового решения проблем. Целью публикации этой книги является как раз сохранение этой народной точки зрения на процессы, существенно отличающейся от официального представления ситуации. Это первоисточник для дальнейших социологических и исторических исследований.
Уже сейчас, в недалеком будущем от описываемых в «Очерках истории России 19972015 гг.» событий, в связи с изменением различных политических, экономических общественных условий и мнений, хочется что-то исправить, изменить оценки. Однако, это нельзя делать, так как изменит то, прежнее отношение народа к событиям того периода. И нет никаких гарантий, что последняя оценка правильная и вновь не изменится в будущем. Поэтому все оставлено в первоначальном виде. Точность первоисточников является самым важным для анализа социологических и исторических ситуаций и событий в будущем.
«Очерки истории России 19972015 гг.» отражают мнение народа, услышанное в самых различных местах России и от самых различных социальных групп на остановках общественного транспорта, улицах, в такси, магазинах, фирмах, банях, клубах, больницах и различных учреждениях страны. Значительное место в «Очерках» занимает изложение точки зрения на происходящие события, услышанное в беседах с людьми, имеющих очень высокие посты и статус в государственной, церковной и социальной иерархии, и потому не имеющих возможность лично озвучить свою точку зрения, в виду неизбежности потери этого статуса в современных условиях нынешнего рабовладельческого общественного строя.
Важно то, что очерки в данной книге представлены в строгой хронологической последовательности. Это позволяет отслеживать различные волны мистицизма, религиозного и социального помешательства, экономического и политического безумия, а также удивительного здравомыслия, периодически накрывавших страну и отражавшихся во мнении, оценках событий и советов народа правящей прослойке страны и мирового сообщества. Довольно странно появление текста «О Грядущем», но так как этот текст хронологически появился первым, с него и начинается изложение очерков и попыток России выбраться из хаоса «демократических преобразований» и унижения. Не смотря на то, описываемые в очерках события включают интервал конца 20 века начала 21 века, в сравнениях использована вся история России и мира.
Ввиду того, что в типичных и практически постоянно возникающих стрессовых ситуациях жизни народ выражался весьма эмоционально, с непрерывным потоком «крепких» многоэтажных словесных оборотов, пришлось немало потрудится, заменяя в данной книге эмоционально-словесный фон более-менее литературными выражениями, близко отражающими смысловой оттенок высказываемой точки зрения. По возможности эти точки зрения подтверждаются цитированием различных литературных источников, приведеных в конце книги.
Если событие произошло, оно уже становится историей. Особенно, если успело сформироваться мнение народа на какой-то поступок. В связи с тем, что ряд персоналий, описанных в очерках еще живы, и даже занимают некоторые руководящие посты, то кто-то может попытаться свои проделки обелить или скрыть в лично-шкурных интересах, переписать историю, как это многократно делалось в истории России. Такие попытки нужно пресекать. Пусть сами пишут личные мемуары. Это еще одна из причин публикации этой книги. По какой причине происходили описанные события, чем вызваны, почему именно так, а не иначе, степень и формы реакции народа, это как раз задача для будущих историков и социологов. Удачи!
О Грядущем
ПОСЛАНИЯ БОГУ
О, Боже, почему ты не создал меня двуногой скотиной, для полнейшего счастья которой достаточно жратвы и самки? Зачем дал разум, совесть, Дух, жесткий и возвышенный, но ничтожный и беззащитный перед любовью? Зачем позволяешь слышать другие души и видеть омерзительнейшее Зло под видом Добра? Зачем страданиями и ужасом испытываешь и закаляешь волю? Тебе нужны Воины? Но почему не жалеешь их? Не будет, и не нужен ответ. Он очевиден. Слишком мало сейчас Воинов.
В испытании Христу дьявол открыл ему все царства мира. Кто очистит все эти царства от дьявола? Кто, если не Вы, Воины? Идите, и будьте благословенны.
Дьяволу
Да, раздавил в прах ты меня ничтожеством людским. Ты не надеялся сломить мой дух славой и силой, но падением душ человеческих. И каких душ! Благородных душ! Какой ужас охватывает душу, когда благородные кланяются тебе и начинают служить; как гибнут души и нет возможности чем-то помочь. Ты думаешь, что я, ослабев, тоже поклонюсь тебе? Во прахе я, смеешься? Но встал я, жив мой дух и воля, и не один я. Ты еще рано радуешься.
СУЖДЕНИЯ
ОБ ОТЦЕ НЕБЕСНОМ
«И совершил Бог к седьмому дню дела свои, которые он делал, и ПОЧИЛ в день седьмой от ВСЕХ дел своих, которые делал» (Библия. Бытие. 2.2). «Все врут те, кто говорит, что видел Бога. Бог не имеет человеческой внешности. Это огромный шар, на который невозможно смотреть. Никто и никогда не видел его» (Стоянова «Ванга»).
Люди, вы следите за каждым движением, каждой пролетающей мимо бациллы? Почему нет?
Бог сотворил мир за 6 дней, а по научному 24 миллиарда лет. Значит, один день Бога равен 4 миллиардам человеческих лет, или 10 в 12 степени дней (единица с 12 нулями!). Да мы для Бога меньше, чем бациллы для нас. Интересно ли, есть ли дело Богу до каждой бациллы, каждой молекулы? Если кто и присматривает за нами, так только третьесортные ангелочки.
ОБ ОТЦЕ ДУХОВНОМ
Мы обращаемся к Богу и поднимаем вверх глаза. Может не в небо, а к собственному разуму обращаемся мы?
Осеняя себя крестным знамением, мы говорим: «Во имя Отца", и тыкаем себя в лоб. Почему не в небо? Отец во лбу? Да, и во лбу. Бог создал человека и вдохнул ему свой дух, свою душу. Отец Небесный внутри вас. Сказал же Христос: «Царство Небесное внутри вас». Значит и Бог внутри вас, тот же самый Небесный.
О ДОБРЕ И ЗЛЕ
«Достаточно ли вы злы, чтобы быть добрыми», говорил Заратустра. «Бесы просили Его; если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они вышедши пошли в стадо свиней. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде» (Мф. 8.3132).
Добрый или злой был Христос? Добро должно быть злым и беспощадным к Злу, чтобы уничтожать Зло.
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду» (Иоанн. 14.12).
Нет добрых или злых поступков. Каждый поступок всегда одновременно и добрый и злой. Человек выбирает не между добром и злом. Выбор другой для кого добро, а кому зло. Добрые люди те, кто делает добро лучшему, благородному, высшему, и, значит, злое злобному, подлому, мерзкому. Злые наоборот.
О ВЫСШИХ И НИЗШИХ
Христос сказал низшим: «вы от низших, Я от высших» (Иоанн. 8.23). И рассказал рабам Нагорную проповедь.
Христос сказал людям, высшим: «Познаете истину и истина сделает вас свободными» (Иоанн. 8.32). «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его, но Я называю вас друзьями» (Иоанн. 15.15).
Если возле тебя копошатся никчемные, значит ты выше других. То и будь высшим. У тебя есть воля ты можешь подняться и стать выше. Сделай это и ты сделаешь мир лучше.
О БЛИЖНИХ И ДАЛЬНИХ
«Возлюби ближнего своего, как себя самого», сказал Христос. Любишь ли ты себя? Способен ли вообще на любовь? Может, лишь страх одиночества ты принял за любовь?
Кто же ближний? Христос разъяснил, кто не священник, не прохожий, а человек, спасший тебя от смерти. Остальные же к «ближним» не относятся. Так почему зачислены в категорию «ближний» все негодяи?
«Любовь к ближнему, это унижение и смерть дальнего», так говорил Заратустра. Любовь, сострадание и прощение подонков и негодяев сейчас и здесь, это унижение, страдание и смерть будущих поколений. Ты хочешь, чтобы в мире было больше Добра и любви? Возлюби высших, возлюби лучшее. Помогай высшим, умножай их, и не давай Злу будущего.
О ЗАПОВЕДЯХ
Во времена Моисея было: «Око за око, зуб за зуб». А за убийство? «Не убий?». Не говорил Моисей такого. Это придумано дьявольским отродьем, чтобы избежать наказания и возмездия.
Как раз обратное сказал Моисей: «не пощадит (его) глаз твой: ДУШУ за ДУШУ, глаз за глаз, зуб за зуб» (Второзаконие. 20.21).
«что ненавидит Господь руки проливающие кровь невинную» (Библия. Притчи Соломона. 6.1617). Сам Всевышний заповедал: «кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божьему» (Бытие. 9.6).
Как раз обратное сказал Моисей: «не пощадит (его) глаз твой: ДУШУ за ДУШУ, глаз за глаз, зуб за зуб» (Второзаконие. 20.21).
«что ненавидит Господь руки проливающие кровь невинную» (Библия. Притчи Соломона. 6.1617). Сам Всевышний заповедал: «кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божьему» (Бытие. 9.6).
Моисей говорил: «Не убий НЕВИНОВНОГО». К виновным это не относится. Нет греха в убийстве злонамеренного, приносящего зло другим.
О КОНФЕТКЕ
Из дерьма нельзя сделать конфетку, но конфетку можно очистить от дерьма. Это делается с помощью воспитания. А если конфетки вообще нет? Что за бред воспитывать и очищать дерьмо от дерьма? Дерьмо, в любой красивой обертке всегда выбрасывают, уничтожают и сжигают.
«Кривое не может сделаться прямым, а чего нет, того нельзя сосчитать» (Библия. Екклесиаст. 1.15).
О ГРЕХЕ
«Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный», сказал Христос ничтожным (Мф. 6.14). А людям сказал: «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения в грехе своем» (Иоанн. 15.22). Прощайте людям грехи их, не держите в душе зла, но жестоко наказывайте. Ибо и Отец Небесный не возвращает прошлое, а наказывает. Не оставляйте грех безнаказанным; не оставляйте греху надежд и лазеек, ибо тогда он умножается, что не простят вам ни люди, ни Христос, ни Отец Небесный. И сами не грешите, чтобы не быть наказанным.
О ВОЙНАХ
Почему начинаются войны? Почему прекращаются? Когда народится, накопится и умножится Зло в виде агрессивных негодяев, начинаются войны. Когда огонь войны проредит негодяев и уменьшит количество Зла, войны обычно прекращаются.