Идеологи Римской церкви вложили в уста Тертуллиана, самого авторитетного латинского богослова II века, небылицу, что император Тиберий общался с христианами, которые сообщили ему, что Иисус «истинный Бог». Вот почему Римская церковь основана раньше других церквей Иерусалимской, Антиохийской и Александрийской.
Христиане Рима возвеличили себя, объявив верховного апостола Петра первым епископом Рима, который якобы управлял ими 25 лет (4267 гг.).
Пётр жил в 42 году в Иерусалиме. Царь иудейский арестовал Петра. Его освобождение из тюрьмы «совпадает с четвёртым годом царствования Клавдия (то есть с 45 годом. С. Ш.). Кроме того, и после, спустя несколько лет, мы видели св. Петра в Иерусалиме на соборе и потом в Антиохии при встрече с Павлом» (М. Барсов56).
Павел написал письмо галатам в 48 году. Он сообщил галатам о договоре с Петром: Павел обращает язычников в христианство, Пётр иудеев (2: 9).
Пётр написал своё Первое послание из города Вавилон (5: 13). По мнению некоторых учёных, критиков христиан Рима, Пётр подразумевал реальный город, а не иносказательное название Рима. «Нет никаких оснований настаивать на иносказательном понимании указания на Вавилон (Вавилон = Рим)» (Болотов57). В Вавилоне, который существовал в I веке, находилась значительная иудейская колония.
«Пётр мог прибыть в Рим лишь очень незадолго до гонения 64 года. Древнейшие списки римских епископов утверждают, что первым епископом Рима был Линн (6776), а первым епископом-мучеником Телесфор (при императоре Адриане)»58.
Павел написал римлянам письмо, в котором сообщил, что хочет посетить их город и приветствовал двадцать семь человек поимённо, не упомянув Петра (16: 115). Если бы Пётр руководил христианами Рима, Павел передал бы ему привет тоже.
Павел знал двадцать семь римлян лично, но ни разу не был в Риме. Где и когда он познакомился с ними? Павел общался с ними долго: такое количество людей не запомнишь при мимолётной встрече. Если он ни разу не был в Риме, значит, он познакомился с ними в провинции. Они приехали в Рим раньше Павла, некоторые вместе с родственниками и соратниками. Павел знает домашних Наркиса, мать Руфа, которая была матерью и Павлу; знает сестёр Нирея и всех святых Олимпа.
По мнению некоторых историков, хранители архива Павла напутали: последняя глава «Послания Павла к римлянам» это последняя глава «Послания Павла к ефесеянам». Апостол Павел прожил в этом городе несколько лет.
Павел сообщил римским друзьям о скором свидании. А сначала он поедет в Иерусалим. Македония и Ахаия собрали деньги для бедных христиан Иерусалима. Ему надо передать деньги. Он попросил римских друзей помолиться о том, чтобы иудеи, не верующие в Иисуса, не посадили его в тюрьму (Рим. 15: 2431).
Его отговаривали от поездки в Иерусалим христиане Тира, Кесарии, и житель Иудеи пророк Агав, и автор «Деяний» апостол Лука. А Павел всё равно приехал в Иерусалим. Он готов не только сесть в тюрьму, он готов умереть за Иисуса!
Нехорошее предчувствие христиан не обмануло их. Асийские иудеи, свидетели миссионерской деятельности Павла в Асии, возмутились, увидев Павла в храме Иерусалима: «Держите его! Этот человек учит против народа и закона! Он осквернил святое место: привёл в храм еллинов!» Они видели Павла в городе с эллином Трофимом Ефесянином и подумали, что Павел привёл его в храм. Иудеи схватили Павла, выволокли из храма, избили. Горожане устремились к храму, привлечённые криками, сутолокой. Что случилось? Поймали самого главного назорея, предводителя сектантов!
Возбуждённая толпа встревожила Лисия, тысяченачальника, римлянина, представителя императорской власти, отвечающего за порядок в городе. Накануне какой-то египтянин произвёл возмущение в городе и вывел в пустыню четыре тысячи человек разбойников. Лисию новая смута не нужна. Он прибежал к храму с солдатами. Толпа неохотно расступилась перед ними. Иудеи перестали бить Павла. Тысяченачальник не смог выяснить на месте, кто этот человек: одни кричали одно, другие другое.
Солдаты надели на него цепи и повели в крепость для допроса. Негодующие иудеи сопроводили их до крепости. Толпа увеличивалась значительно, вобрав присоединившихся по дороге.
Павел обратился к Лисию на греческом языке: «Можно мне сказать тебе нечто?» «Ты знаешь по-гречески? тот посмотрел на него подозрительно: египтяне, жители Александрии, тоже говорили на греческом языке. А не тот ли ты египтянин, который вывел в пустыню четыре тысячи человек разбойников?!» «Я иудей, тарсянин, гражданин киликийского города59. Прошу тебя, позволь мне говорить к народу».
Тысяченачальник позволил, и Павел обратился к народу на еврейском языке: «Мужи братия и отцы! Выслушайте моё оправдание перед вами».
Он наставлен в отеческом законе тщательно, как все правоверные иудеи. Он уничтожал назореев, сажал в темницу и мужчин и женщин. Спросите первосвященников и старейшин, они подтвердят. Они поручили ему арестовать в Дамаске назореев и привести их в Иерусалим на истязание. Но вдруг его осиял великий свет с неба около Дамаска. Он упал на землю и услышал голос: «Савл, Савл, что ты гонишь меня?» Павел испугался: «Кто ты, Господи?» «Я Иисус Назорей, которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна». Спутники Павла свидетели. Они тоже испугались, увидев, как свет сбил Павла. «Господи! что мне делать?» он оцепенел от ужаса. «Иди в Дамаск, и там тебе скажут, что делать». Павел ослеп. Его привели в Дамаск за руку. Назорей Анания, муж благочестивый, которого знают все иудеи Дамаска, вернул ему зрение с разрешения Иисуса. Павел крестился. Когда он вернулся в Иерусалим и молился в храме, он впал в исступление и увидел Иисуса, который сказал ему: «Здесь не примут твоего свидетельства о мне. Я пошлю тебя далеко к язычникам».
Иудеи слушали Павла до этих слов молча. И вдруг опять закричали озлобленно: «Смерть ему!» Начали метать одежды, бросать пыль.
2
«Метафраст (Симеон, умер около 940 г. или, по другим, около 976 г.) родился в Константинополе; состоял секретарем при императорах Льве Философе и Константине VII Метафраст известен собранной им по поручению императора коллекцией Житий святых, причём он не ограничился одним собранием древних сказаний, а пересказал или переложил их; отсюда его название Метафраст» (Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона).
3
«Житие святителя Николая, архиепископа Мирликийских Чудотворца», память 6 декабря.
4
«И когда Иосиф увидел, что Иисус сделал, он встал, взял его за ухо и потянул сильно» («Евангелие детства от Фомы», 5).
5
Цитата из рассказа Димитрия Ростовского «Житие святителя Николая, архиепископа Мирликийских Чудотворца».
6
«Правда о святителе Николае», агиографическое расследование. Бугаевский Александр Владимирович (р. 1945) николаевед, исследователь-агиограф.
7
«После удаления патриарха Фотия Лев VI возвёл на патриаршество своего младшего брата Стефана, которому в тот момент не исполнилось ещё и шестнадцати лет» (Протоиерей Валентин Асмус, «Лекции по истории Церкви»).
8
Годы жизни Ария (256336) (Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона). «256, Ливия (?) -336, Константинополь» (Православная энциклопедия).
9
«Однажды пречудный этот Николай отправился в Палестину, чтобы поклониться животворящему Гробу Господню и спасительному Крестному древу» (Симеон Метафраст, «Жизнь и деяния святого отца нашего Николы Чудотворца». Жития византийских святых. СПб.: Corvus, Terra Fantastica, 1995. С. 291321. Перевод С. Поляковой).
10
«Святой Николай, епископ Пинарский и архимандрит Сионский». Труды Киевской Духовной Академии, 1869, июнь. Антонин (Андрей Иванович Капустин) (18171894) архимандрит, русский православный писатель, начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме (1865).
11
«Святитель Николай ревнитель и защитник православия». Журнал Московской Патриархии, 1961, 6, 7.
12
«Повелеваем епископа, пресвитера, или диакона, бьющего верных согрешающих, или неверных обидевших, и чрез сие устрашать желая, извергать от священного чина. Ибо Господь отнюдь нас сему не учил: напротив, Сам быв ударяем, не наносил ударов, укоряем, не укорял взаимно, страдая, не угрожал (1 Петр. 2: 23)».
13
«Микола Угодник и св. Николай». Записки Нео-филологического общества при императорском С. Петербургском университете. Выпуск II, 2. С. Петербург. 1892. С. 2122 Аничков Евгений Васильевич (18661937) прозаик, критик, фольклорист. Приват-доцент Петербургского университета (1902). Профессор Белградского университета (1920). Умер в Белграде.
14
«Святитель Николай Чудотворец». Житие, перенесение мощей, чудеса, слава в России. М., Издательство «Благовест», 2009. С. 70.
15
Источник моей информации о «страшном» землетрясении, «катастрофическом» наводнении сайт Николай Чудотворец (http://www.nikola-ygodnik.narod.ru/index.htm), журнал «Туризм и отдых» 50, 2009 г., и некоторые сайты туристических компаний, рекламирующие отдых в Турции.
16
«Святитель Николай Чудотворец». Житие, перенесение мощей, чудеса, слава в России. М., Издательство «Благовест», 2009.
17
«Венеция хранительница мощей Святителя Николая Чудотворца». Священник Алексий Ястребов настоятель прихода святых Жен-Мироносиц Московского Патриархата в Венеции.
18
«Лекции по истории древней Церкви». Т. 4. С. 311.
19
«Вселенские соборы». С. 32.
20
«Святитель Николай ревнитель и защитник православия».
21
Арий сказал Константину, что Александр осудил его несправедливо: он тоже считает, что Иисус это Бог. Константин ответил: «Если ты солгал, тебя накажет Бог». И Бог наказал Ария: распорол ему живот в туалете (Феодорит, 1: 14). Разговор Ария с Константином вымысел. Арий не говорил, что Иисус это Бог. Афанаситы зарезали Ария, и сказали, что это сделал Бог.
22
Святой Пахомий Великий (ум. 346) египетский монах, выходец из фиванских крестьян, основал первый христианский общежительный монастырь и составил первый монастырский устав, который сохранился в латинском переложении, выполненном Иеронимом в 404 году.
22
Святой Пахомий Великий (ум. 346) египетский монах, выходец из фиванских крестьян, основал первый христианский общежительный монастырь и составил первый монастырский устав, который сохранился в латинском переложении, выполненном Иеронимом в 404 году.
23
«Святой Николай, епископ Пинарский и архимандрит Сионский». Труды Киевской Духовной Академии, 1869, июнь.
24
Согласно Димитрию, отца Николая звали Феофан. Мефодий, Лев Мудрый, Андрей Критский, Метафраст, рассказавшие о Николае раньше Димитрия, не сообщили имена его родителей. «Любопытно бы знать, из какого древнего жития взяты имена родителей св. Николая. Ни у Мефодия, ни у Льва Мудрого (или св. Андрея Критского), ни у Метафраста их нет» (Архимандрит Антонин). По мнению архимандрита Антонина, отца Николая звали Епифанием: в книге, изданной Димитрием, «отец святителя назван Феофаном. Вероятно, это описка рукописи, с которой напечатано житие».