Десять рогов «десять царей», которые растерзают империю и женщину. Женщина «великий город» (Рим).
Одна из голов зверя была смертельно ранена, но рана вдруг исцелилась.
«По широко распространенному толкованию, рана, которую получила одна из голов, это рана, нанесенная одному из императоров. В те времена по всему Востоку ходило поверье, что Нерон не убит, а только ранен» (Мень).
Если бы Иоанн Богослов подразумевал Нерона, тогда он не был бы пророком. Советник по прошениям Эпафродит убил Нерона. Пророк не мог ссылаться на слухи.
По моей версии, автор «Апокалипсиса» Иоанн Златоуст подразумевал Феодосия. Тот вдруг заболел и, решив, что умирает, попросил епископа Асхолия крестить его. Епископ исполнил его просьбу. И Феодосий вдруг выздоровел (Сократ, 5: 6).
Ранение головы зверя можно также отождествить с гибелью римской армии и императора Валента в сражение с готами в 378 году. Следующий император Феодосий привлёк готов к управлению государством и восстановил империю.
«И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелена. И дивилась вся земля, следя за зверем и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?» (Апок. 13: 34).
Готы-ариане нанесли «зверю» смертельную рану: разгромили римскую армию и убили императора. А многоголовый «зверь» вдруг исцелился: империя возродилась.
А потом Иоанн Богослов увидел второго зверя, вышедшего из земли. У него было два рога, как у Агнца, но говорил он, как дракон.
Согласно Меню, этим вторым зверем был лжепророк: «Это как бы карикатура, гротеск на Агнца, закланного в начале мира, это тень Христа, пародия на Него».
По моей версии, этим лжепророком был фиваидский «пророк» монах Иоанн, «славившийся знанием будущего», с которым Феодосий постоянно советовался (Созомен, 7: 22).
Лжепророк (монах Иоанн), совершая великие чудеса, заставил людей поклониться первому зверю (Феодосию), смертельная рана которого уже зажила. И требовал также, чтобы все люди получили на правую руку или лоб некое начертание. У кого не будет этого начертания, тому будет запрещено покупать и продавать (Апок. 13: 1117).
Император Феодосий запретил арианам, отвергавшим начертание зверя, «покупать и продавать»: лишил «права завещаний и получений наследств»; конфисковывал «дома, если в них происходили еретические собрания» (Карташев44).
Согласно Ньютону и Морозову, начертание зверя это латино-византийский крест.
«Знак зверя, крест, показывает, что Латинско-Византийская империя была уже христианской, и что на язычников и всех, не принадлежавших к господствовавшей тогда церкви, совершались в то время сильные гонения, как и видно из эдикта императора Феодосия, относящегося к началу 395 года, объявившего еретиков (к которым, очевидно, причислялся и Иоанн) лишенными гражданских прав, и даже отнявшего у них право передавать свои имения другим лицам по завещанию» (Морозов).
По моему мнению, начертание зверя крест это символ Римской церкви, навязанный Востоку.
Протестантские учёные утверждают, что находка креста Еленой (матерью императора Константина) вымысел афанаситов. Евсевий Кесарийский, первый по времени автор, рассказавший о поездке Елены в Иерусалим, не сообщил, что она нашла крест (Ж. К. 3: 42). Крест не указан в «Бордосском Путнике», путеводителе по Святой земле, который составил паломник из города Бордо, посетивший Иерусалим в 333 году.
4
Недостаточно объявить «Апокалипсис» книгой апостола. Нужно событие, которое станет толчком к написанию книги. Должны совпасть, как в прицеле, годы репрессий, биографии действующих лиц, духовный упадок церквей. По моему мнению, такого события, отвечающего вышеперечисленным требованиям, не было в I веке.
Пророк Иоанн Богослов рассказал о последних днях врагов Бога и Иисуса. Случится землетрясение. Солнце помрачнеет, Луна нальётся кровью, звёзды падут, небо свернётся, как свиток, горы и острова сдвинутся. Перепуганные люди скроются в ущельях гор и скажут камням, чтобы они скрыли их от лица Бога и гнева Иисуса. «Ибо пришёл великий день гнева его, и кто может устоять?» (Апок. 6: 17). Град и огонь, смешанный с кровью, уничтожат деревья, траву, погибнут морские твари, пресная вода станет отравленной. Саранча получит власть скорпиона. «Люди будут искать смерти, но не найдут её; пожелают умереть, но смерть убежит от них» (Апок. 9: 4). Живые позавидуют мёртвым! Птицы соберутся на великую вечерю Бога: напитаются трупами царей, тысяченальников, свободных и рабов. Ангел лично уничтожит римского императора и его лжепророка. Он кинет их в озеро огненное, горящее серою (Апок.19: 1821).
Терпение Иисуса закончилось. Он разгневан, раздражён, взбешён. Никогда такого не было! Он учил прощать. «Тогда Пётр приступил к нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз» (Мат.18: 21, 22). Он простил своих палачей. «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лук. 23: 34). Нельзя бесконечно испытывать терпение Иисуса. Настал великий день гнева его! Кто вывел Иисуса из равновесия? Что нужно сделать такого, чтобы он начал мстить?
По мнению афанаситов, книга «Апокалипсис» это ответная реакция Иисуса на зверские казни христиан в I веке.
Римский папа Климент (ум. 101) первый по времени автор, который рассказал о гонениях Нерона на христиан.
Язычники казнили Петра и Павла это вся информация Климента45.
Тертуллиан, самый авторитетный латинский богослов II века, второй по времени христианский автор, который рассказал о гонениях Нерона на христиан.
Гонения Нерона прославили христиан. Нерон «виновник нашего гонения доставляет нам даже славу; ибо кто знает его, тот может понять, что он ничего не преследовал, кроме великого блага» («Апологетик», 5: 3). Если бы христиане были плохими, тогда Нерон не преследовал бы христиан, потому что Нерон уничтожал только хорошее. Это вся информация Тертуллиана о гонениях Нерона на христиан.
Следующий рассказ Тертуллиана о гонении ущербный: он не назвал имени императора, отдавшего приказ убивать христиан, и источника своей информации.
Язычники пригвождали христиан к столбам, скребли бока железными когтями, бросали к зверям, жгли огнём, ссылали на рудники и острова («Апологетик», 12).
По моему мнению, этот рассказ принадлежит редактору: адвокат (юрист) Тертуллиан назвал бы имя императора и источник своей информации46.
По моему мнению, этот рассказ принадлежит редактору: адвокат (юрист) Тертуллиан назвал бы имя императора и источник своей информации46.
Предположим, рассказ Тертуллиана подлинный. В этом случае, императоры Нерон или Домициан отдали приказ бросать христиан к зверям, жечь огнём: как Тертуллиан считает, эти два императора были единственными, кто гнал христиан. «Но из стольких императоров, следующих за ними до настоящего включительно укажите хоть одного, который гнал бы христиан» («Апологетик», 5: 5). То есть последующие императоры считали христиан хорошими. А Нерон и Домициан были серийными убийцами. Со слов Тертуллиана, сами язычники осудили их.
Почему Тертуллиан не назвал источника своей информации? Кто рассказал ему, что язычники пригвождали христиан к столбам, скребли бока железными когтями, бросали к зверям, жгли огнём, ссылали на рудники и острова?
Современник события может не указать источник. Он сам источник. А Тертуллиан не был современником этих событий. Он написал «Апологетик» в 197 году. Нерон убивал христиан 130 лет назад. Домициан 100 лет назад. Юрист Тертуллиан должен был назвать источник своей информации и назвать имя императора, отдавшего приказ убивать христиан.
Редактор книги Тертуллиана сам не знал, какой император отдал приказ бросать христиан к зверям, жечь огнём: по одному «преданию», отдал приказ Нерон, по другому Домициан. Редактор сознательно не указал имя. Ему важно не имя, а зверские гонения. Вот почему «Тертуллиан» тоже не назвал имени императора.
Рассказ Евсевия Кесарийского о гонениях Нерона на христиан.
Нерон стал первым императором-гонителем веры в Бога. Евсевий указал на могильные камни с именами Петра и Павла на кладбище в Риме, сослался на Тертуллиана (процитировал дословно: гонения Нерона прославили христиан), и сослался на римского пресвитера Гая (II в.) и епископа Коринфа Дионисия (II в.), которые сообщили кратко (без подробностей), что Нерон казнил Петра и Павла (Ц. и. 2: 25).
Нерон убивал подданных без разбора своих родственников, аристократов, сенаторов, философов и христиан.
«67 г. В Риме умерщвлены Нероном многие из знати 69 г. Нерон умерщвляет с прочими знатными людьми и жену свою Октавию; Корнута философа, учителя Персия, прогоняет в ссылку 70 г. В завершении всех своих злодеяний, Нерон первый учинил и гонение на христиан, во время которого доблестно скончались в Риме Пётр и Павел Когда Нерон был осуждён сенатом на казнь, то сам себя лишил жизни на 32 году от рождения, и в нём прекратилась вся фамилия Августа» (Евсевий, «Хроника»).
А если Нерон убивал подданных без разбора, значит, у Иисуса не было причины грозить язычникам «Апокалипсисом»: пострадали все подданные. Нерон убивал без разбора. Язычники восстали, не выдержав произвола Нерона.
Опираясь на свидетельства Климента, Гая, Дионисия, Евсевия, нельзя наверняка утверждать о массовых гонениях Нерона на христиан. Если оценивать силу гонения по числу имён казнённых христиан, тогда гонение Нерона меньше, слабее гонения иудеев: Нерон казнил Петра и Павла, а иудеи Иисуса, Иакова (первого епископа Иерусалима), братьев Иакова и Иоанна Зеведеевых, диакона Стефана.
Рассказ языческого историка Тацита (55120) о гонениях на христиан.
Христиан убивали собаками, распинали на крестах, использовали в качестве факелов для освещения сада («Анналы», 15: 44).
«Рассказ Тацита вызвал споры критики. И понятно почему, если учесть, что соответствующая часть его Анналов дошла до нас в единственном средневековом списке XI в., вышедшем из аббатства Монтекассино и открытом, по-видимому, Бокаччио между 1370 и 1371 г. (Данте ещё не знает этого места, и Нерон даже не фигурирует в его аду). Отсюда сомнения в подлинности если не всего этого рассказа, то, по крайней мере всего, что относится к преследованию христиан Ничего о нероновых гонениях не говорят Иосиф Флавий, Плутарх, Плиний, Марциал, Дион Кассий. То место в Анналах Тацита, о котором шла речь (о зверских гонениях на христиан. С. Ш.), оставалось никому не известным свыше тысячи лет. О нём не ведали Тертуллиан, Ориген, Лактанций, Евсевий Кесарийский, Иероним и Августин» (А. Донини47).