68. Тут Йор подумал: «Творение и мысли Мои бесконечно разнообразны. Но кто же разумом своим станет осмыслять всё, что создал Я? Кто станет любить и наслаждаться, созерцать и создавать, величием своим взирать с высот на всё, что создал Я?»
69. Подождав несколько тысячелетий, Владыка вселенной произнёс: «У праха земного изначально было предназначение, имя которому венец творенья».
70. И воинство аменасамов после этих слов затрепетало, ибо они ведали, что слово их Господа скоро станет плотью, и холод объял небо и землю. И пролетел Дух Создателя над Землёй и увидел, как холод объял всю твердь, как животные в эпоху перемен оделись в шерсть.
71. Воинство небесное пребывало в ожидании, и среди них не все умом и сердцем были чисты перед Творцом: один из пламенных аменасамов (серафимов)21, более всех остальных приближенный ко Всевышнему и величаемый духом смерти, сам собою искушённый на зло, в преддверии рождения венца творенья породил в своём сердце зависть и сказал: «Не хуже Тебя, мой бывший Владыка, я могу возводить всё, что захочу. Для этого мне нужен лишь венец Твоего творенья и плод его искушенья!»
72. Услышав эти злые речи, Творец спросил Своего самого могущественного аменасама: «Из-за чего ты возненавидел Меня? Не стал ли тебе угоден мир, который Я создал для нашего всеобъемлющего взора?»
73. Пламенный дух смерти ответил: «Не для меня Ты создал всё, а для венца творенья. Но Тебе ли он станет служить, и Твоею ли окажется избранная Тобою твердь? Пусть я сейчас упаду с небес на землю, но в эпоху разумных людей я вознесусь и взойду на место князя этого мира.
74. Ты всегда изменял и преображал Свою вселенную, но теперь посмотри: я тоже умею вносить в неё изменения по собственной воле!»
75. И сказал Творец отпавшему аменасаму: «Ты стал духом смерти, лжи и страдания. Именно ты от начала бытия создавал на земле такую организацию жизни, чтобы благополучие одного зависело от несчастья другого, чтобы здесь правили естественный отбор, несправедливость и жестокая борьба! Теперь же учти: твоими делами ты и будешь судим».
76. В эти смутные для духовного мира дни стало явным то, что треть небесных сил порождала зло и таким образом уподобилась падшему серафиму сыну зари.
77. Высшие аменасамы, падшие во тьму, порождали зло, а их служители преумножали.
78. Творец видел бесчинства восставшего тёмного воинства и сожалел о случившемся, но знал обо всём, что произойдёт, ещё прежде бытия мира, ибо неподвластен ни времени, ни пространству, и прежде чем раскрыть написанную Им книгу на определённой странице, Он заранее знал, что написал.
79. Дух смерти принялся метаться по земле среди населяющих её, но Йор, заприметив это, сказал ему: «За твои злодеяния отныне Я извергну тебя из уст Своих и прокляну на веки, потому что именно из-за твоей тёмной воли на земле появились смерть и страдание и именно из-за твоей тёмной воли появились ложь и отчаяние!» Древний змий испугался гласа небес и заскрежетал зубами, и в ярости стал грозить из глубин преисподней небу, и скрылся во тьме вселенной.
80. Увидев это, пребывавшие на небесах святые аменасамы, которые остались верны своему Творцу, громко возгласили: «Посмотрим, упавший на землю ангел, во что обратится мир, изменённый тобой!»
81. И после вселенского возмущения Дух Всеведающего снова над холодной тве́рдею летел; и Йор говорил: «Северная земля холодна́, а южная пустыня сурова, но венец Моего творенья Я поселю там, где тепло, дабы он мог вечно наслаждаться Моим творением, не зная ни смерти, ни вражды, ни боли!»
82. И встал Дух Всевышнего между четырёх великих рек Хисоном, Гихоном, Хиддекелем и аль-Фуиратом на тёплой плодородной земле, на которой произрастает множество злаков, кустарников и цветов в саду, где птицы небесные поют, восхваляя рождающийся венец.
83. И воззрел Всевышний на пришедших с южной тверди кротофэнгов, которые ранее были наделены руками и довольно развитым сознанием, и из их рода породил человека разумного22 по образу и подобию Своему: мужчину и женщину.
84. И вдохнул в них разумный дух, и разумный человек (homo), созрев, восстал из земли и сказал: «Я вижу, как мир, в котором я рождён, бесконечно разнообразен. Я осознаю, что я венец творенья, подобный Тебе, Всевышний, и мысли мои также бесконечно разнообразны. Я человек, сотворенный Тобой, чтобы осмыслять всё, что создал Ты, чтобы созерцать и создавать, величием своим взирать с высот на всё, что создал Ты!»
85. И благословил Йор Своих разумных детей и сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, наполняя землю и обладая ею, и владычествуйте над рыбой морской, над птицей небесной и над всяким скотом и пресмыкающимся на этой земле».
86. И после также сказал и это: «В руки ваши Я отдаю всё произрастающее на земле растения и траву, сеющие семя по подобию своему, и всякое дерево, и всякий куст, и всякое растущее в воде и на земле.
87. Чтобы на созданной Мною тверди не возникало разногласий между развитыми людьми, Я отправлю всех гровули́вов (неандертальцев) и могрупа́ров, ещё не одарённых духом разума, в другие края на север и на юг. Пускай они пойдут в иные земли, но эта земля и всё растущее на ней пусть подчиняется душам тех, из чьего рода Я порожу более разумных и сознательных существ».
88. И было так в мире, порождённом Йором. И увидел Всемогущий: всё, что Он создал весьма хорошо. Был вечер, было утро: день шестой.
* * *
89. Так закончил своё первое послание вождь-эрорумиэр Кеременосаваар. Напоследок он запечатлел на скрижалях следующее:
90. Моё послание многократно переписывалось до меня и будет дополнено и переписано как писателями из моего народа, так и из других, моего времени, так и из далёких эпох ещё не раз. Я лишь один из немногих избранных обновлять эту древнюю весть и запечатлеть её на скрижалях23, которым ещё до рождения моих отцов было суждено храниться в библиотеке великой Твердыни.
91. Закончив свои труды, я так и не нашёл чёткой грани между умом, который имеют животные, и разумом, которым наделены люди, и понял то, что во вселенной всё преобразуется и трансформируется постепенно.
92. И переход от кротофэнгов и мранахов к разумным людям, будь то эрорумиэрам, человекам, гру́нишам, хоббитам, гровуливам или могрупарам, также происходил постепенно. Многим же цивилизациям свойственно видеть образ первого на земле хуаррвэ24 в определённой личности потому, что в какое бы время какой народ ни возьми, у него обязательно найдётся единый общий предок.
93. Таков закон мироздания: каждый вид людей или животных произошли всего лишь от одной пары существ, растение произрастает от одного семени, родственная жизнь на земле проистекла из одного источника, все элементы материи эволюционировали из одного элемента, все энергии произошли от одной, всё во вселенной произошло от Единого Бога.
94. На определённой стадии развития мы постепенно обретаем разум, и поэтому если хотим больше узнать о происхождении и эволюции всех людей, в первую очередь нам следует обратить внимание на самих себя.
94. На определённой стадии развития мы постепенно обретаем разум, и поэтому если хотим больше узнать о происхождении и эволюции всех людей, в первую очередь нам следует обратить внимание на самих себя.
95. Зная о происхождении и эволюции людского рода, мы сможем понять и многое другое, касающееся человеческой жизни, наших мыслей и мировоззрений. Если существует эволюция жизни, значит, существует и эволюция мыслей, воображения и представлений; и единственное, что необходимо для этого, так это источник семя, из которого произрастает дерево, или источник, из которого вытекает большая река.
96. Иными словами: если одно лишь зарождение жизни породило бурную её эволюцию, то зарождение одной какой-либо мысли послужит началом для будущей эволюции этой мысли; ибо принципы всего во вселенной одинаковы: и подобно тому как взрастает семя, точно таким же образом протекает и эволюция жизни, и развитие мыслей, веществ, существ, точно таким же образом эволюционируют галактики, планеты и всё сущее в пространственно-временном континууме.
97. Как и всё остальное во вселенной, любой помысел или прилог либо потухает, либо начинает эволюционировать.
98. Тем же, кто отвергает эволюцию и своё происхождение от животных, видя между собой и животными больше различий, нежели общего, стоит помнить, что мы едим, пьём и дышим точно так же, как и они, а наши высокие мысли, якобы отличающие от них всего лишь результат развитых инстинктов.
99. И если даже здраво посудить без каких бы то ни было научных свидетельств, не кажется ли постепенное развитие и изменение более разумной теорией, нежели сотворение человека инопланетными расами, которые, кстати говоря, тоже должны были откуда-то произойти, из кого-то эволюционировать, или нежели его сотворение посредством вылепливания из глины или другой какой-нибудь кашеобразной субстанции?
Глава 3: Притча о людях
1. Так небо25, земля и воинство их, твердь и вода, и каждая птица, и рыба, и зверь были порождены Всевеликим. И бесконечное множество аменасамов властвовало во вселенной, поддерживая её существование и управляя материей и тёмной энергией26.
2. И произрастил Йор каждое дерево, несущее плод, траву, сеющую семя, и цветы, размножающиеся пыльцой, и посадил в центре рая дерево жизни и дерево познания добра и зла.
3. И сотворил Бог человека разумного из праха земного, вдохнув в него дыхание жизни, и завещал ему осмыслять всё, что сотворено, чтобы создавать, всё расставлять по своим местам и величием своим взирать с высот на всё, что создал Он! И в день тот седьмой почил от всех дел и освятил его (день).
4. И сказал Йор человеку: «Тебе дано повелевать над всей природой и все плоды вкушать. Чтобы ты не ходил по Моим садам одинокой душой, Я сотворю Тебе жену».
5. И сотворил Бог женщину из чувственного ребра (грани) человеческой души, и привёл её к человеку. И человек стал покидать отца и мать и жить со своей женой. Среди Эдемских садов он познавал её, и та зачинала ему продолжение рода по образу и подобию их.
6. И встал человек с женою наравне перед Всевышним, и протянул к Нему свои руки, и Йор обратил на людей Свой взор и сказал им: «Живи вечно, Мой венец творения, наслаждайся всеми дарами, ешь все плоды, кроме тех, которые произрастают на дереве познания добра и зла, пребывающем в центре сада вселенной. Не ешь плоды с этого древа, не то возгордишься и, решив, что без Меня и сам можешь отличать добро от зла, заблудишься во тьме, исказишь в себе понятия добра и зла и познаешь, что такое смерть, страдание и отчаяние; ибо недолжно человеку быть лицемером и иметь субъективное представление о добре и зле, когда они объективны».