Оказывается, ещё на стыке смены цивилизационных эпох, философы спорили о двух аспектах Первоединства: 1) аспекте абсолютно/безродного первоединства Вселенной, как бескорнем корне беспричинной причины всех и всяческих причин; 2) и аспекте классо/родного первоединства Семи Языческих Принципов, объединённых пятью категориальными классами ноуменальных понятий: 1) Бытия; 2) Ума; 3) Инмира; 4) Времени; 5) и Пространства.
Абсолютно/безродный аспект первоединства Вселенной
Универсальность Вселенной заключается в её абсолютной безродности, ибо не было ничего, что могло бы её породить; а поскольку она не рождена, то и бессмертна, ибо что могло бы принудить её к смерти, то есть к прекращению существования, если существующий Закон сохранения материи и энергии утверждает сохранность Вселенной в бесконечной и безграничной беспредельности пространства и времени. Или по другому, что может нарушить вечный покой вселенской пустотности, если даже пренебречь энерго/материальным аспектом космических тел, заполняющих вечную пустотность Вселенной. Ничто не может поколебать Вселенную, даже межзвёздные катастрофы, случающиеся в галактических просторах Вселенной, ни энергетические «чёрные дыры», вампирически поглощающие материю звёзд и планет, ни взрывы звёзд, ни превращения звёзд в карлики, ни наоборот, их чрезвычайное расширение с поглощением окружающих планет с их спутниками.
Именно поэтому, вселенская беспредельность совместно с доязыческой безымянностью, воспринималась как нечто такое, что имело качества беспредельности, пустоты и вечности, некой вселинейности, вбирающей в себя, в одну вселинейную точку, все линии Умного Бытия, а также Инобытийного Инмира, то есть иного мира, относительно Мира Умного Бытия. Поэтому по отношению к другим, протокосмическим принципам, Вселенная выступает аспектуально, как причина, эманируемых ею, прочих протокосмических причин проявления ноуменальных прообразов Умного Бытия и, отождествляемых с их ноуменами, космических тел во Вселенной, оставаясь при этом не имеющей собственной причины своего происхождения.
Проявившись в человеческом сознании, как Беспричинная Причина Бескорнего Корня Всего существующего В Умном Бытии, а также в Инобытийном Инмире, Первый Космо/языческий Принцип Абсолютной, то есть не рождённой, вселенско/универсальной Реальности, превратился в эзотерическом оккультизме, в непостижимую абстракцию, недоступную для понимания слабому интеллекту, но необходимую для логического обоснования возникновения прочих языческих принципов, как из некоего праедино/пралайического центра первопричины происхождения всех прочих лайя-центровых точек праязыка, являющихся центрами родо-и-видо формирования корне/субстанциональных тетроидов. Проявление реальной Вселенной, Семью праязыческими принципами, в свете Первоедино/всеединящего вселенского Принципа, графически изображаемого нулём (0), началось с проявления другого Первоединого, которое лучше называть Первородным Принципом Категориального Класса Прообразов Бытия.
Тот, который внутри нас сидит
Нужно сразу отметить, что энерго/материальное единство Вселенной утверждает в доязыческой потенции существование двух аспектов Абсолютной Реальности, как Беспричинной Причины Бескорнего Корня Всего: 1) материи, как химического субстрата Вселенной; 2) и энергии, как причины всяческого Движения, в том числе, самодвижно/покоящейся в самой себе, энергии мышления. Однако, ни материя, ни энергия, как аспекты праединства всего со всем, не могут претендовать на место вселенского всеединства.
Вселенная, единственная причина эманации, и дальнейшего, дуального расслоения противоположно/аспектуальных начал: материя-энергия, небо-земля, муж-жена, добро-зло, умное бытие-инобытийный инмир, ночь-день, лето-зима, весна-осень Отсюда следует, что материальность химических элементов и энергоёмкость думно/смысловых элементальных ноуменов, есть два противоположных полюса или аспекта едино/целостного всеединства и, даже всеродного всеединства, вселенского универсализма природы. Диалектика утверждает, что всё дело в единстве противоположных начал, то есть в единстве энерго/материальности природы; убери универсальность энерго/материального единства и всё канет в пустотную вечность всё мертвящего Не-бытия.
Материя и Энергия не противостоят друг другу, как это пытались представить миру яростные антогонисты, материалисты с идеалистами, а сопричастны во всём, повязанные на плане материи атомно/молекулярными связями химических элементов, а на плане текуче/самодвижной энергии, теми же силами внутри/атомной энергии, в недрах которой энергия внутриатомного взаимодествия преобразуется в энергию преобразования энергии в материю и наоборот, производя свет, тепло и энергию движения, как очень грубого свойства (атомно/термоядерные взрывы и другие феномены солнечно/вулканической деятельности), так и очень тонких взаимодействий, например, в сфере энергии мышления, которое есть одно из свойств энерго/интеллектуального движения.
Материя и Энергия не противостоят друг другу, как это пытались представить миру яростные антогонисты, материалисты с идеалистами, а сопричастны во всём, повязанные на плане материи атомно/молекулярными связями химических элементов, а на плане текуче/самодвижной энергии, теми же силами внутри/атомной энергии, в недрах которой энергия внутриатомного взаимодествия преобразуется в энергию преобразования энергии в материю и наоборот, производя свет, тепло и энергию движения, как очень грубого свойства (атомно/термоядерные взрывы и другие феномены солнечно/вулканической деятельности), так и очень тонких взаимодействий, например, в сфере энергии мышления, которое есть одно из свойств энерго/интеллектуального движения.
На плане же энергии мышления, одной из форм энергии движения, электро/химические процессы в мозговом веществе порождают нейроэнергию инстинктивно/интуиционного подсознания и энергию думно/смыслового мышления, связующую между собой телесную чувственность с думно/божественным Духом, который внутри нас находится, разумно управляя нашими действиями и мыслями. Для того, чтобы разумно думать, нужно обладать таким инструментом, который будет обеспечивать непосредственную связь между телесной чувственностью и думно/чувственной Душой; таким инструментом для связи материального с идеальным и служит «ТОТ, который внутри нас сидит», то есть наше Внутреннее Слово, наш Ноус, Наша Божественная Мысль, которая есть Дар Божий от Бога Языческой Мудрости.
Отсюда вытекает, что Вселенная есть Абсолютный Бог, которая всё из себя эманирует, и всё в себя обратно принимает. Вселенная как Абсолютный Бог есть Всё, и помимо её нет ничего, что не было бы ею; всё остальное есть составные части её тела от бестелесных форм идео/именного идеализма до телесных форм материализма, от корне/субстанционального пантеона языческих богов, до отождествляемых с ними, материально/физическим миром предметно явленных вещей и стихийно/космических явлений природы Вселенной.
Первородный класс корне/субстанциональных прообразов Бытия
(современный взгляд на проблему происхождения праязыка)
Голосовой звук, что это такое? Ясно, что это бестелесная форма, которая своим происхождением обязана материальным предметам, её производящим: от соприкосновений предмета с другим предметом, воя ветра, ворчания ручейка или грохочущего рёва водопада, небесных раскатов грома, шума леса, голосов животных и человека Источников шума, звуков и голосов множество. Известно, что все звуки и голоса, это есть звуковые волны, которые передаются на определённые расстояния; и голоса и шумо/звуковые волны сами нематериальны и бестелесны, то есть они не имеют материальной формы, хотя и производимы бывают материальными предметами, то есть имеют своим основанием вполне материальные причины.
В социальном обществе бестелесно/согласовочные голоса, с самого начала формирования человека разумно думающего из обезьяны прямоходящей, стали думно/бытийной формой комунникационно/информационных связей между членами общины, что сразу дало им огромное преимущество перед теми, кто таким мощным инструментом информационного общения не владел. Со временем телесно/чувственный источник звукового сигнала, то есть сам человек, благодаря этому звуковому букводарению макромира человеку, как копии своей, микромиру, создал свой особый мир, духовно/сакральный мир букво/обожествления, мир богорождённых в Бухористане или Бхарат-Атане (Аратте), столицей которого был Бастина-пур (Веста, Посейдон, Утна-Пиштим, Бездна) до Потопа, а после Потопа был переименован новыми поселенцами в Хастина-бург (Бургастина или Порог Сатаны; Гештиниана, Гестия, Хати, Гешзида, Хуасюй, Хоучжоу, Хоути, Хоши, Хуш, Куш, Кижи).
Вот это самое звуко/голосовое букводарение универсального макромира Вселенной уникальному микромиру человека, благодаря дару которого человек стал подобен богам, у которых было Слово и Слово которых было у Бога и само по себе Слово было Богом, то есть порождено звуками БуквоБогов, как это ясно проистекает из прежде/писанного. Выходит так, что бестелесно/звуковая энергия интуиционно/внутреннего мышления букво/слогами, и производными от них корне/субстанциональными тетроидами, праязыческими предтечами словотворения, проистекает из макромира космического шума. Каким же образом это происходит?
Вот это самое звуко/голосовое букводарение универсального макромира Вселенной уникальному микромиру человека, благодаря дару которого человек стал подобен богам, у которых было Слово и Слово которых было у Бога и само по себе Слово было Богом, то есть порождено звуками БуквоБогов, как это ясно проистекает из прежде/писанного. Выходит так, что бестелесно/звуковая энергия интуиционно/внутреннего мышления букво/слогами, и производными от них корне/субстанциональными тетроидами, праязыческими предтечами словотворения, проистекает из макромира космического шума. Каким же образом это происходит?
Аналитическое исследование природы происхождения беспредельности волн звуковых шумов и выделение из них определённых компонентов, кладущих предел звуковому беспределу, в музыкальной культуре называется нотной грамотой или семью нотными или музыкальными ключами или музыкальными нотами; в праязыческой культуре этноязыков земли, семью первыми буквенно/звуковыми ключами, открывающими все замки к тайнам миропроявления, были первые семь букв праязыческого алфавита: это первопроявленная гласная буква, буква «А», сформировала первичный класс ноуменальных прообразов Бытия, объединив собою остальные шесть согласовочных звуков «Б», «Л», «Н, «С», «Т», «Х», и примкнувшую к ним позднее букву «Ш», восьмую букву полного праязычески/согласовочного алфавита. Будут ещё позднее проявлены четыре гласные буквы «У», «И», «Е», и «О», которые объединять собою категориальные классы ноуменальных прообразов Ума (гласная буква «У»), Инмира (гласная буква «И»), Времени (гласная буква «Е») и Пространства (гласная буква «О»). Согласовочные буквы во всех пяти категориальных классах ноуменальных понятий будут одни и те же, без изменений; только позднее, когда начнётся период словотворения в неолите, начнут проявляться и прочие согласовочные звуки, известные современному алфавиту; и даже новопроявленные (я, ю, ы, ё) гласные появились, которые, однако, не скоро ещё войдут в полную ментальную силу.