Что есть «первичная субстанция»»?
«Что же представляет тогда из себя Первичная Субстанция, та таинственная вещь, о которой толковала постоянно алхимия и которая была предметом философских обсуждений во все века? Чем может быть она в конечном итоге, даже в своей феноменальной до-дифференциации? Даже это является Всем в проявленной природе и ничем для наших чувств. Она упоминается под различными наименованиями в каждой космогонии и в каждой философии, но до сего дня является вечно-ускользающим Протеем в Природе. Мы касаемся её и не ощущаем; мы смотрим на неё и не видим её; мы вдыхаем её и не замечаем её; мы слышим и обоняем, совершенно не подозревая о её присутствии; ибо она содержится в каждой молекуле того, что мы в нашем неведении и иллюзии рассматриваем, как материю в одном из её состояний, или познаём, как чувство, мысль, эмоцию. Словом, это Упадхи или (корне/субстанциональный) проводник всякого явления физического, либо умственного или же психического. Во вступительных предложениях ниги Бытия и в халдейской Космогонии, в Пуранах Индии и в Книге Мёртвых Египта всюду с неё начинается цикл (языческой) манифестации. Она именуется Хаосом и Водою, оплодотворённою Духом, исхолящим от Неведомого, каким бы именем не назывался этот Дух» (Е. П. Блаватская, «ТД», «Первичная Субстанция и Божественная Мысль», стр. 408).
Что есть хаос?
«Согласно Платону, Высшее Божество само построило Вселенную на основании геометрической формы додекаэдра, и его «Первозачатый» родился из Хаоса и Изначального света Центрального Солнца (Абалланнассттаххашшавва Солнечно/вулканической Праматери Пламенисто Истехаиушей солнцем). Этот «Первородный», однако, был лишь агрегатом Сонма Строителей, первичных созидательных Сил, называемых в древних космогониях рождёнными из Бездны или Хаоса (бездонной прорвы вулкана БаллахХас-Сана, Благостного) и Первой Точки (Перво/переводной Точки). Он есть, так называемый, Тетраграмматон, во главе семи низших Сефиротов. Таково же было верование халдеев. Филон, еврей, говоря лишь вскользь о первых наставниках своих предков, пишет следующее: «Эти халдеи были того мнения, что Кос-Мос (Два вулкана, олицетворяющих Кос-Мос или солнечно/горизонтальный мост ежесуточного хождения между двумя вулканическими воротами: Абаллах-Хассан и Абалланнассаттаххаш=Абаллан-моссттаххаш=Ахурамазд Два гнезда солнцеокого «Ра-Амона=Ран-него» Хассан и Нассан), в ряду существующих вещей, есть единая Точка и либо сам есть Бог (Теос, Тус), либо в нём содержится Бог, вмещающий Душу всех вещей» («Migration of Ab raham», 32).
Название вулкана Абал-Алас-Асан или Абал-Алах-Ахас-асат-атан послужило ментальным прообразом для наименования царства Хастина-пура (Бургастина, Гештиниана, Гестия, Гешзида, Гаддез, Хаттуса), то есть Ноуменальным Тотемом для града Хастина служил протоводный первоисточник, вулкан Абал-Алах-Ахас-асат-атан до потопа называвшийся первично как Абал-Алаб-Абан (варианты: Абал-Абас-Асан или Абал-Алаб-Абас-Атан (вулканическая бездна Гуйсинь у Хань-Ци). Хаос был вызван падением от взрыва кальдеры вулкана в мифологии называемого Абал-Алах-Ахас-Асан. От имени этого вулкана, вызвавшего панику, потоп и хаос и пошло понятийное определение термина Хаос, как полного, неуправляемого, беспредела стихийных сил природы и неумелого правления страной властной элитой царства, вызывающего хаотическое брожение в умах и делах подчинённых им народов и социально/природных сил управляемой ими территории.
Символика кодов сокрытого божества
«Слово ставшее Плотью», есть Творящее Божество, Демиургическое Логословие, Идеоимя (Идеома) ставшее Умной вещью Умного Бытия Думного Мышления. «Эзотерическая Философия не говорит ни о «сотворении», ни об «Эволюции» в смысле, придаваемом этому экзотерическими религиями. Все эти олицетворённые Силы (думных ноуменов мысли) не эволируют одна из другой, но представляют лишь множество аспектов одного и единого проявления Абсолютного (Безродного) Всё Филон называет Творца, Логоса, стоящего возле Бога, «Вторым Богом», когда он говорит о «Втором Боге», который есть Его (Высщего Бога) Премудрость Бог не есть (телесно/вещественное) существо, ибо Он есть Не-вещественность» (то есть Сущность)».
«Когда в начале (Первосущностный) Отец (АБАБ) пожелал, чтобы его Неизречённый был рождён, и его Невидимый облёкся в форму, его уста отверзлись и произнесли Слово, подобное Себе Самому. Это Слово, стоя вблизи, явило ему, чем оно было, проявив себя в образе Единого Невидимого Он (А-баб) произнёс первое Слово своего Имени (Аб-аб) , которое было сочетанием четырёх элементов (или букв). Затем второе сочетание было добавлено, также из четырёх элементов (Ал-аб). Затем третье, составленное из десяти элементов (Абалалаба-Абалалананас Проявленный Парабран; возможно, здесь имеется в виду Класс Инмира с кодо/нумерологическим символом 10, десять); и после этого было произнесено четвёртое, которое содержало двенадцать элементов (Абалалабабан-Абалалананас; возможно, как и в предыдущеи примере, двенадцать здесь есть кодо/нумерологический символ гласной буквы «О», объединившей класс Пространства). Произнесение всего Имени состояло, таким образом, из тридцати элементов и из четырёх сочетаний (10+12+4+4+30). Каждый элемент имеет свои собственные буквы и свой особый характер, и произношение и группировку, и подобия; но ни один из них не осознаёт формы того, элементом чего он является, так же, как не понимает произносимое его соседом, но лишь что каждый выражает сам по себе» (Марк, глава маркузиан, средина 2-го столетия н.э., «Philosophumena 4/ 42). Из этого следует, что Марк был посвящён в тайны происхождения божественной мудрости из языковеданты.
Символика кодов сокрытого божества
«Слово ставшее Плотью», есть Творящее Божество, Демиургическое Логословие, Идеоимя (Идеома) ставшее Умной вещью Умного Бытия Думного Мышления. «Эзотерическая Философия не говорит ни о «сотворении», ни об «Эволюции» в смысле, придаваемом этому экзотерическими религиями. Все эти олицетворённые Силы (думных ноуменов мысли) не эволируют одна из другой, но представляют лишь множество аспектов одного и единого проявления Абсолютного (Безродного) Всё Филон называет Творца, Логоса, стоящего возле Бога, «Вторым Богом», когда он говорит о «Втором Боге», который есть Его (Высщего Бога) Премудрость Бог не есть (телесно/вещественное) существо, ибо Он есть Не-вещественность» (то есть Сущность)».
«Когда в начале (Первосущностный) Отец (АБАБ) пожелал, чтобы его Неизречённый был рождён, и его Невидимый облёкся в форму, его уста отверзлись и произнесли Слово, подобное Себе Самому. Это Слово, стоя вблизи, явило ему, чем оно было, проявив себя в образе Единого Невидимого Он (А-баб) произнёс первое Слово своего Имени (Аб-аб) , которое было сочетанием четырёх элементов (или букв). Затем второе сочетание было добавлено, также из четырёх элементов (Ал-аб). Затем третье, составленное из десяти элементов (Абалалаба-Абалалананас Проявленный Парабран; возможно, здесь имеется в виду Класс Инмира с кодо/нумерологическим символом 10, десять); и после этого было произнесено четвёртое, которое содержало двенадцать элементов (Абалалабабан-Абалалананас; возможно, как и в предыдущеи примере, двенадцать здесь есть кодо/нумерологический символ гласной буквы «О», объединившей класс Пространства). Произнесение всего Имени состояло, таким образом, из тридцати элементов и из четырёх сочетаний (10+12+4+4+30). Каждый элемент имеет свои собственные буквы и свой особый характер, и произношение и группировку, и подобия; но ни один из них не осознаёт формы того, элементом чего он является, так же, как не понимает произносимое его соседом, но лишь что каждый выражает сам по себе» (Марк, глава маркузиан, средина 2-го столетия н.э., «Philosophumena 4/ 42). Из этого следует, что Марк был посвящён в тайны происхождения божественной мудрости из языковеданты.
Марк учил: Бог есть символ из четырёх слогов (Абалалаб, Абалалан, Абаланас, Анабабан). В откровении о языческих тайнах божественных букв и чисел, Марк утверждает, что «Высшая «Тетрада снизошла» к нему «из (бестелесной) области, которую нельзя ни видеть ни назвать в женском образе, ибо мир был бы не в состоянии вынести её появления в Облике Мужском», и открыла ему «Зарождение Вселенной, неразоблачённое до того времени ни Богам, ни человеку Женский образ был символом Эзотерической Философии или Сокровенной Мудрости (корне/субстанциональных основ ноуменальной мудрости), тогда как мужской образ означал Разоблачённую Тайну (Демиурга, Творца телесно/видимого, визуально/чувственного мира природы).
Отделение женского начала от мужского, рождаемого Инмира от нерождённо/абсолютного Умного Бытия, вместе с учением о слоговом проявлении Имени, свидетельствует о посвящённости Марка в языческие тайны мудролюбия.
Двуначальная сила ПредВечной Сущности
Пта (Хом) (Бал-Лав-Вод-Дах-Охониа, баллаба вод-донная, баллаба вод огненных) есть Творящий Разум Божественной Мудрости, Думный Атум Думного Слова Парабрамана/Мулапракрити, Слова проявления вечно/единого Корня Центральной Точки. Вечно Сокрытый Кнеф (Гневно/огневым Халлаб/булиланнаббанн «Хляби небесные») изображался эмблемою Змия Вечности, обвившего своими кольцами Урну с Водою (под-донно/подблюдную Чашу Грааля); двигаясь головою над «Водами», ЗмееДракон (Супарну-Тубу или Хубу, девятью кольцами обвившего землю) вулканическим Дыханием оплодотворял эти «Воды», превращая их в плавленные воды, то есть в баллабу, кровь земную. Вулканическая форма огненного тела ЗмееДракона породила первоначальную идею вулканической «Тьмы» или дыма, изнутри которого извергается плавленая лава и пламенный луч, или Дух Светлый, а поэтому и Святой, ведь всё Светлое и есть самоё СвЯтое. Луч Светло/пламенный, в образе Духа Святого, двигаясь над каменными «водами» смерти, преобразовывал их в воды плавленно/«живые», которые были прообразами пресных вод жизни. «В своих первичных свойствах эти двое (Логос-Душа и Логос-Творец) были первою протокосмическою диадою, Nut, Пространством или Небом и Nun, Первозданными Водами, Андрогинным Единством, над которым пребывало Сокровенное Дыхание Кнефа» («ТД», Е. П. Блаватская, т. 1, кн. 2. С. 437).
Притчи Соломона: «Премудрость построила себе дом; вытесала семь столбов его».
Доязыческий период аккадиане представляли себе так:
«Когда вверху небеса не были созданы;
И внизу ни одно растение на земле не росло;
Бездна своих пределов не раскрыла.
Вода (или Хаос) Тъямат (Море) была Матерью, порождающей всех их.
Изначала заповеданы были те воды, но
Не произросло ещё древо и цветок ещё не раскрылся.
Когда Боги ещё не явились, ни один из них;
Не росло растение и порядок не существовал».