Не рискуя изменить или исказить ни одно из слов страстного диалога Адама и Евы, слов, записанных в Библии, автор благоговейно переписывает слова, сказанные в горячечном бреду любви влюблёнными, которые, слава Богу! жили, живут и будут жить на планете Земля. И тот, кто любил, подтвердит: и он говорил те же слова! А тот, кому безжалостная судьба не подарила великое счастье любви, не ищи логику и смысл в этих Божественных словах
АДАМ. «Прекрасна ты, возлюбленная моя блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце» (Пес. 6:1,10).
ЕВА. «Не смотрите на меня, что я смугла, ибо солнце опалило меня» (Пес. 1:5).
АДАМ. «Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе!» (Пес. 4:7).
«Округление бедер твоих, как ожерелье живот твой круглая чаша два сосца твои как два козлёнка!» (Пес. 7:24).
ЕВА. «Возлюбленный мой бел и румян голова его чистое золото глаза его, как голуби при потоках вод губы его лилии» (Пес. 5:1013).
АДАМ. «Два сосца твои как двойники молодой серны, пасущиеся между лилиями» (Пес. 4:5).
ЕВА. «Губы его лилии, источают текучую мирру» (Пес. 5:13).
АДАМ. «уста твои любезны, как половинки гранатового яблока ланиты твои под кудрями твоими» (Пес. 4:3).
«и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов» (Пес. 4:10).
ЕВА. «Мирровый пучек возлюбленный мой у меня, у грудей моих пребывает» (Пес. 1:12).
АДАМ. «Доколе день дышит прохладою, и убегают тени, пойду я на гору мирровую и на холм фимиама» (Пес. 4:6).
ЕВА: «Пусть придёт возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его» (Пес. 4:16).
АДАМ: «Сотовый мед каплет из уст твоих, мед и молоко под языком твоим» (Пес. 4:11).
ЕВА: «Да лобзает он меня лобзанием уст своих» (Пес. 4:11).
«уста его сладость и весь он любезность» (Пес. 5:16).
АДАМ: «Как ты прекрасна, как привлекательна, возлюбленная, своею миловидностью! Стан твой похож на пальму, и груди твои на виноградные кисти» (Пес. 7:7).
ЕВА: «Я принадлежу другу моему, и ко мне обращено желание его» (Пес. 7:11).
«А мой виноградник у меня при себе» (Пес. 8:12).
«Приди, возлюбленный мой посмотри, распустилась ли виноградная лоза, раскрылись ли почки, расцвели ли гранатовые яблоки» (Пес. 7:12,13),
«ибо я изнемогаю от любви» (Пес. 2:5).
АДАМ: «О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! (Пес. 1:14).
ЕВА: «О, ты прекрасен, возлюбленный мой, и любезен! И ложе у нас зелень» (Пес. 1:15).
«Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой мне; он пасёт между лилиями» (Пес. 6:3).
«Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня» (Пес. 8:3).
Созданная из более благородного сырья, чем Адам, получила Ева, вместе с божественной красотой тела, более тонкую, чем у Адама, духовную интуицию ту сверхъестественную проницательность, которая позволит праправнучкам Евы узнавать: откуда возвращаются их мужья? Бог дал Еве способность понимать чувства и мысли не только такого примитивного примата, как мужчина, но и всех животных, живущих в раю. И то, что не получалось у Адама на душевном уровне общение с животными посредством слов, у Евы сразу получилось на духовном уровне, телепатическом. Кроме звонкого щенка и тихого мурлыки котёнка, все животные предпочитают общение молча. Доверчиво положив голову на плечо Евы, или на её колени, животные долго и тягуче думают, а она, почёсывая, поглаживая их задумчивые морды, понимает их добрые, бесхитростные мысли. Понимает Ева животных по движению хвостов, по сопению, по тому, как вздыхая, доверчиво закрывают они глаза.
Только к одной душе не лежала душа Евы. И о той душе живой говорила она: «Чужая душа потёмки». Эта «чужая душа» двухметровый змей полоз с печальными глазами. Духом чувствует Ева, что кроткая душа большого ужа добрее, чем у хитрого подлизы кота. Но грубо оттолкнула Ева холодного полоза, когда попытался он, как все, ласково прижаться к тепленьким ножкам Евы. Не знала Ева, что в будущем придёт к людям Тот, кто в пример поставит людям змею, сказав:
«будьте мудры, как змии» (Мф. 10:16),
и выберут люди образ змея символом доброго врачевания.
Обычно этот полоз, породы «эскулапов змей», нежится, обвиваясь вокруг ветки на дереве Познания. Из-за его пристально грустных, мудрых глаз, Ева перенесла семейную спальню охапку травы, за кустик на краю поляны. И однажды оттуда, в лунную ночь, наблюдала Ева змеиный танец. В ту ночь на поляне появилась другая змея, жившая, где-то, на другом дереве. Вмиг полоз покинул свою ветку и две змеи, встав на хвосты, высоко подняв стройные, сильные тела, как два маятника, стали синхронно качаться, пристально глядя друг другу в глаза.
Танец усложнялся, ритм учащался, тела танцоров изгибались уже во всех направлениях. И вот, по причудливо изгибающимся телам побежали волны каких-то импульсов. Было это в полном безмолвии, удивительно одновременно. Но через дух услышала Ева страстную, таинственную музыку, управляющую танцем. Ритмы музыки нарастали, становясь быстрее, более страстными, темп танца ускорялся, становясь напряженнее, сложнее. И когда танец достиг невероятной, немыслимой скорости и сложности, музыка на напряженно высокой ноте оборвалась и два изумительно гибких, грациозных тела, метнувшись друг к другу, закрутившись друг вокруг друга, сплетаются в тугой жгут, исчезая в высокой траве.
Видела Ева интим птиц и животных. По высоким чувствам и по великому предназначению это величайшее в мире таинство, но, как зрелище это так себе. Кроме красивых брачных танцев журавлей, которые кончаются тоже не слишком-то зрелищно. Но змеям дал Господь самый красивый интим! И поняла Ева, что внешность бывает обманчива и почувствовала тёплые чувства к холодному змею. Значит, не всегда бесстрастен холодный полоз. Ведь у него, бедненького змея эскулапика глаза такие проникновенно грустные потому, что ему так долго приходится ждать свою возлюбленную. Ждать преданно и терпеливо, как только верные змеи умеют ждать! Ждать той волшебной лунной ночи, когда его суженая, по какому-то сигналу свыше, придёт к нему на эту поляну, чтобы вместе с ним исполнить завораживающий танец великой и страстной змеиной любви! «Не так-то у змей как у меня с Адамом подумала Ева, не каждую ночь
«и будут два одна плоть» (Быт. 2:24)».
Потому-то у полоза глаза грустные впрочем, и у Адама глаза тоже стали грустные. Если раньше он ни на минуту не расставался с Евой и, засыпая, не размыкал объятий, то сейчас Адам стал сторониться её. Не раз она заставала Адама в глубокой печали, одиноко сидящим на берегу реки. Где теперь его страстные признания в любви и неутомимые ласки? С каждым днём Адам становится холоднее, равнодушнее к Еве, так, что однажды она сравнила его с холодным змеем! Ева плакала, устраивала семейные сцены, подолгу допрашивала Адама о причине его холодности, но ни одно из дамских воспитательных мероприятий не помогало. Руководствуясь женской логикой, по ночам она, на ощупь, пересчитывала количество рёбер у спящего Адама, подозревая о спрятанной где-то сопернице.
Наконец-то, поняла Ева, что дела её обстоят гораздо хуже: соперница оказалась могущественнее, чем сплочённый дамский коллектив изо всех адамовых рёбер! Холодность Адама от скуки. Ева, со своей болтливостью, ему наскучила! Как муха в паутине безысходной скуки бьётся, пытаясь вырваться на волю, так пробудившийся разум Адама рвётся к новым знаниям. А её женское пустословие, которое вчера казалось ему таким умным и милым, сегодня раздражает. Не может понять Адам: зачем сегодня Ева говорит то же самое, о чём говорила вчера и позавчера? А о чём говорить ей, если знает она то же, что знает Адам, а погода в раю всегда хорошая? А если женщина не спит не может же она жить молча?! Не знала Ева тогда, что Господь добавил в её женский мозг второй речевой центр, в отличие от мужского мозга, с одним речевым центром.
«При том же они (женщины) болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно» (1Тим. 5:13).
Раздражало Адама пустословие Евы. И однажды он признался ей, что тоскует по сновидениям, исчезнувшим после её появления. Первое время, с появлением Евы, Адаму было не до сновидений, тем более, не до знаний, ибо следовал Адам правилу своих жизнерадостных потомков со студбилетами: «Если девушка мешает учёбе брось её! учёбу». Но когда прошла вспышка плотской любви, заскучал Адам в обществе докучливой собеседницы, говорящей только про любовь. Закончилась жизнь наполненная познанием мира, когда днём он осваивал речь, а ночью обретал новые знания. Закончилось то чудесное время, когда
«День дню передаёт речь, и ночь ночи открывает знание» (Пс. 18:3).
С появлением Евы захлопнулось духовное окно в мир людей будущего, с их радостями и горестями, с их работой и развлечениями и с получением от них новых знаний. Адам видел в снах, что люди будущего, ради знания, совершают подвиги, замерзают в ледяных пустынях, горят на кострах «Святой Церкви». Видел и такое время, когда информацию можно будет получить везде. Не только в аудиториях университетов, но и не выходя из дома, читая книги, глядя на экраны компьютеров, телевизоров, общаясь друг с другом по телефону. И каждый будет искать знания, и в этом величайшее счастье потомков Адама людей будущего!
А что я могу дать, кроме любви?! тосковала Ева. И вдруг, бессонной ночью, она поняла, что может получить знания, которые так нужны Адаму! Те драгоценные знания, которые находятся в плодах дерева Знания! Того дерева, о котором предупреждал Бог:
«в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь» (Быт. 2:17).
Ради знаний надо пожертвовать жизнью. Ну и что?! Зачем ей жизнь, если Адам несчастен без знаний!? И, засыпая, представила Ева, как красиво будет она умирать: бледнеющая, слабеющая, засыпая навек, она будет рассказывать Адаму прерывающимся голоском про всё, что узнала. А Адам, со слезами на глазах, будет целовать Еву и смотреть на неё влюблёнными глазами как прежде да за один такой миг умирания ни капельки жизни не жаль!
Утром Ева встала пораньше, пока засоня Адам ещё спал, и отправилась к дереву Знания с твёрдым намерением съесть плодов, как можно больше и пораньше, чтобы всё разузнать, а до вечера время осталось бы побольше, чтобы успеть рассказать. По пути к дереву, на всякий случай, пока жива, Ева решила позавтракать. О полнеющей фигуре теперь можно было не беспокоиться. Съела пару пригоршней клубники и её затошнило. И подумала она: вот она, жизнь райская, вокруг всё сладкое, а так хочется солёненького огурчика!