Узловое социально-психологическое свойство группы заключается в том, что внешняя и внутренняя их система в случае единства их целей и задач дополняют и взаимоукрепляют друг друга. Тогда организация становится коллективом и занимает среди других групп ведущее место. Но не всякую внешне- и внутренне-организованную группу можно назвать коллективом. Группу, образованную только внутренними целями, не выходящими за рамки этой группы, следует определить только как корпорацию (общины, группы бизнесменов и др.). Единые цели, замкнутые внутри группы и не вынесенные за ее пределы не определяют коллектива. Помимо того, коллективу присущи общие мотивы их деятельности.
Исследователь А. А. Леонтьев акцентировал внимание на групповом предметно-ориентированном общении, где на первом месте находятся производственные отношения, организация коллективного взаимодействия в труде.
Самоуправляемый коллектив (учебный, спортивный, трудовой, творческий, научный) это высшая форма внутреннеорганизованной группы. Социально-психологический климат группы, являясь одним из составляющих внутренней структуры группы, обусловливается стойким настроением группы, от которого зависит уровень инициативности в достижении целей, стоящих перед ней [96, с. 45]. Рассмотрев общие теоретические представления о коллективе обучающихся и их коллективных межкультурных отношениях, делаем вывод, что коллектив высшая ступень развития группы, составляющая компонент общества, сплоченная общими целями и близкими мотивами совместной деятельности.
Коллектив характеризуется добровольным взаимодействием его участников, взаимопомощью, требовательностью, принципиальностью, честностью, доверием, уважением, ответственностью за поступки других членов, демократической направленностью деятельности, организованностью и единством взглядов. Структура образовательного профессионального коллектива может быть однородной или разнородной, он может состоять из одной или нескольких команд.
Коллективные межкультурные отношения служат удовлетворению личных и профессиональных интересов студентов вуза, способствуют сотрудничеству и консолидации, благодаря чему у студентов вырабатываются нужные профессиональные качества. Они являются фундаментом стабильного профессионального развития студентов, должны быть открытыми для получения новых коммуникативных навыков и «создавать новые ментальные категории, чтобы установить более успешные межкультурные отношения» [116].
При выявлении сути коллективных межкультурных отношений (иерархия, ответственность, принцип «один за всех и все за одного», наличие общей цели, социальная значимость, оптимистический настрой поддержание традиций и уважения) и соотношения личностных и общественных интересов и целей, обучающихся в учебных коллективах различных педагогических систем, мы заключаем:
1) личные и общественные интересы в учебных коллективах постоянно находятся в непосредственной связи в процессе деятельности;
2) групповые отношения при социально-психологической совместимости студентов способны становиться коллективными;
3) внешне организационные формы коллективов при наличии дисциплины, порядка, требовательности содействуют формированию и укреплению их внутренней организации.
Через первичные коллективы воплощается в жизнь связь личности с обществом, где студенты находятся в непрерывном контакте: деловом, дружеском, социальном. Существует связь между идеологическим влиянием, осуществляемым в основном учебно-воспитательном коллективе на первичный коллектив и эффективностью его деятельности путем преодоления отрицательных общественно-психологических явлений, обеспечивая свободное и всестороннее развитие всех членов коллектива.
Мы уделяем внимание развитию воспитательных качеств коллективов: сплоченности, дисциплины, взаимовыручки, товарищества, быстрое достижение цели и формированию демократических коллективных межкультурных отношений в образовательной деятельности. В коллективных межкультурных отношениях происходит взаимовлияние личности и образовательного коллектива. Развитие личности можно представить как процесс её вхождения в новую социальную среду и интеграции в ней.
Действительно, коллективные межкультурные взаимоотношения являются стимулом для нравственного совершенствования личности. При хорошо организованном коллективе, его влияние на личность исключительно сильно. Следовательно, коллективные межкультурные отношения способствуют прогрессу общества, создавая благоприятную почву для отношений товарищеского сотрудничества, сплочения социально-активного профессионального учебного коллектива, улучшению морального климата и нравственных отношений, что ведет к высоким результатам в образовательной деятельности. Об этом мы будем говорить во 2-ой главе нашего исследования.
1.2. Сущность и содержание подходов к формированию межкультурных отношений обучающихся в коллективе в педагогических системах России и Запада
Проблематика развития коллектива и формирования коллективных межкультурных отношений в образовательной деятельности в настоящее время занимает важное место в теоретическом и прикладном исследовании в изучении психолого-педагогических механизмов профессионального развития студентов.
Проблематика развития коллектива и формирования коллективных межкультурных отношений в образовательной деятельности в настоящее время занимает важное место в теоретическом и прикладном исследовании в изучении психолого-педагогических механизмов профессионального развития студентов.
Мы убеждены и хотим данным исследованием доказать, что одним из показателей высокого уровня развития учебно-воспитательного коллектива и фактором развития личности студента служат межкультурные отношения общение людей разных культур.
Соблюдение внешней и внутренней культуры представителями колледжа и вуза: этикета, правил поведения в общественных местах, вежливости, взаимоотношений вне учебы, культуры речи, труда, организации личного времени, гигиены, эстетики. Это основано на принципах толерантности, адаптации, веротерпимости, способности вести диалог, тенденции вбирать в себя элементы других культур, не «ломая», а развивая их; способности к взаимодействию многообразных этносов и культур. Они наблюдаются, прежде всего, в общественной активности членов коллектива и органическом единстве этического и эстетического в духовном и внешнем облике обучающихся.
Мы убеждены и хотим данным исследованием доказать, что одним из показателей высокого уровня развития учебно-воспитательного коллектива и фактором развития личности студента служат межкультурные отношения общение людей разных культур.
Соблюдение внешней и внутренней культуры представителями колледжа и вуза: этикета, правил поведения в общественных местах, вежливости, взаимоотношений вне учебы, культуры речи, труда, организации личного времени, гигиены, эстетики. Это основано на принципах толерантности, адаптации, веротерпимости, способности вести диалог, тенденции вбирать в себя элементы других культур, не «ломая», а развивая их; способности к взаимодействию многообразных этносов и культур. Они наблюдаются, прежде всего, в общественной активности членов коллектива и органическом единстве этического и эстетического в духовном и внешнем облике обучающихся.
Межкультурные студенческие коллективы объединения студентов различных культур в колледже или вузе, сплоченных совместной полезной деятельностью (трудом, учением, спортом и др.). Те признаки, которые характерны для любого коллектива, единство целей, определенная организация совместной деятельности отличают его от компании друзей.
В логике вышеизложенного следует, что для формирования коллективных межкультурных отношений существенное значение имеют такие качества как: сотрудничество, сопереживание, сочувствие, созидание, сострадание, соучастие, сознание и как они развиваются в социально-одобряемых отношениях студентов вуза с первого по второй курс. При формировании коллективных межкультурных отношений в группе снимаются психологические и коммуникативные барьеры. Опираясь на наш опыт, мы полагаем, что теоретический анализ проблемы формирования межкультурных отношений, в настоящее время играет важную роль в становлении профессиональных коллективных отношений в процессе воспитания и обучения студентов в образовательной среде вуза и дает хорошие результаты в условиях современной высшей школы.
Вопросы коллективного воспитания решались российскими и зарубежными педагогами. Практически эту задачу в какой-то мере пытался решать швейцарский педагог XVIII века И. Г. Песталоцци [140]. В созданных и руководимых им детских приютах он строил воспитание аналогично большой семьи, в которой царили благожелательные взаимоотношения и постоянная трудовая атмосфера.
Представитель социальной педагогики в Германии Пауль Наторп (18541924) и основоположник так называемой «школы действия» в Германии Вильгельм Август Лай (18621926) указывали на то, что дети гораздо легче приучаются соблюдать правила и нормы поведения в процессе совместной деятельности, делая вывод о необходимости создания воспитательных детских объединений. П. Наторп удостоверял, что коллектив, с одной стороны, является «элементом» воспитания, а с другой «целью, к достижению которой должно стремиться воспитание» [125]. «Основной педагогический принцип действия, писал Лай, с необходимостью заключает в себе принцип общественного действия, трудового объединения. В самом деле, воспитание путем коллектива и для коллектива мы встречаем во все времена: у египтян, у спартанцев, в замках средневековья, в филантропинах эпохи Просвещения» [93, с. 25].
Однако дальше констатации этого положения буржуазная педагогика не пошла. Американский педагог-прагматист Дж. Каунтс откровенно писал, что «американская школа, так же как и вообще американское общество, всеми способами стимулирует соревнование, чем чувство коллективизма» [73, с. 41].
Как инструмент воспитания детский коллектив создается взрослым. Е.А.Аркин [8, 9], Н. А. Березовин [13], Е. В. Бондаревская [28, 29], О.С.Газман [44, 45], Я. Л. Коломинский [77], Л. И. Новикова [129, 130], С. Д. Поляков [149, 150], А. Л. Шнирман [200] и др. много внимания уделяли развитию детского коллектива в своих исследованиях. В это же время на развитие теории коллектива стал оказывать существенное влияние американский ученый Т. Шибутани, основоположник теории малых групп. Т. Шибутани утверждает, что «отправной точкой при изучении групп будет анализ скорее действия, чем структуры» [199, с.33]. Он пришел, по нашему мнению, к ошибочному методологическому суждению, отрицая структурные методы анализа.