Распятая истина. Правдивая история Украины - Петр Петрович Котельников 9 стр.

У боярина князя Куракина и его жены дотошно допытывались; делала свои ворожея самостоятельно или с их ведома? По указу царя думный дьяк Ларион Иванов выезжал на двор к сказавгемуся больным стольнику и ближнему человеку Никите Шереметеву, «болезни его досматривать и записать его объяснения по расспросным и пыточным делам ворожеи

«Почему ворожея Аграфена Шереметеву и его жене знакома,  раздумал дотошный дьяк,  за что стольник её одаривал и телогреи на неё делал, атласные и камчатные, и сколь давно знакомство с нею учинено, и сколько у него она, Фенька слепая, в доме жила, и часто ли к нему приходила, и в которые месяцы, недели и дни?»

Проверяя показания стольника и его жены, Ларион Иванов с особым пристрастием допросил дворовых людей Шереметева, в особенности «девок и женок» и «боярских боярынь». Те же вопросы были заданы и тестю Шереметева Смирнову и его дворовым людям.

Возможно, круг допрашиваемых увеличился, если б не смерть слепой. Не выдержав пыток, слепая дух испустила. Царь в милости своей указ издал: чтобы труп Аграфены был погребён на кладбище при убогом доме. Взятых вместе с девкой Фенькой под стражу дворовых людей князя Куракина «девичья и женского полу» велено было держать по-старому «за караулом»

Россия поднималась с колен

Смутные времена вроде бы ушли?.. Стали рубцеваться бесчисленные душевные раны. Отстраивались разрушенные города, возрождались сёла. Чем крепче становилась Русь, тем спокойнее было на границах её. Хотя всегда следовало ожидать нападения, особенно с юга. Крымские ханы без разбойных нападений не могли жить, испрашивая разрешения всякий раз из Стамбула. Михаил Федорович Романов с сечевыми казаками соглашения добился, снабжая их оружием и припасами, а они взамен охраняли границу. Вот только приходилось иметь дело с часто меняющимися гетманами. А сколько их было?.. Польские, левобережные, правобережные, ханские, наказные и невесть ещё какие

Со вступлением на престол царь Алексей стал лицом к лицу с целым рядом вопросов, волновавших русскую жизнь XVII века.

Алексея Михайловича с детства готовили к царскому престолу. Новый царь получил по тому времени отличное образование: знал иностранные языки, разбирался в философии и религии, знал законы, любил духовную музыку. Но слишком рано, в отрочестве, на плечи его свалилась огромная государственная машина, во многих местах пробуксовывшая. К тем прорехам во внутренней и внешней политике, которые он получил по наследству от отца, добавилось множество новых, рождаемых постоянно жизнью, Не просто отбросить устаревшее, нужно найти новый путь решения проблемы. А для этого необходима уверенность в своих действиях, способность анализировать, а главное  не бояться нового, прогрессивного и прокладывать для него путь, отставляя прочь устаревшее, насквозь пропитанное запахом нафталина. Начинать следовало с веры в своё особое предназначение, мыслить об огромной ответственности своего положения, исполнять миссию православного государя, оберегать всех подданных от греха и соблазнов Сатаны. Быть царем для Алексея Михайловича означало исполнение судьбы, предназначенной ему Богом. Каждому его место отведено Богом. Место его, Алексея Романова  быть царем на Москве. Место боярину  быть боярином. Место купца  быть купцом. А как же иначе?.. «Без чина же всякая вещь не утвердится и не укрепится; бесстройство же теряет дело и восставляет безделье»,  говорит Романов Алексей. Царь требовал от подданных по отношению к себе не просто преданности и верности, ему нужна была «служба» дворян от всего сердца, искренняя и истовая. Алексей Романов всегда четко отделял выполненную «службу» только потому, что так приказал царь, и службу, которую порученец выполнил не просто хорошо, а приложил и показал искреннее рвение, усердие. Неисполнение своего «долга и чина», неисполнение указаний царя, «помазанника Божьего», гордость и своеволие  один из величайших грехов! Царь считал, что смирение и отсутствие гордости  добродетель! Алексей Михайлович никогда не боялся показать и сказать открыто, что он считает себя слугой и рабом Бога. Но, если он, царь, смиренен перед Богом, то подданные должны быть смиренны перед ним, как наместником Бога. Для царя в религии были важными не столько сам обряд, сколько православный образ жизни и нравственная дисциплина, Царь много молился, строго держал все церковные посты, истово отправлял все праздники. При дворе Алексея Романова постоянно обретались юродивые, блаженные, богомольцы из древних стариков. По большим праздникам и торжествам царь нередко обходил тюрьмы и богадельни, раздавал милостыню, выкупал должников, устраивал амнистии.

В личной жизни царь никогда даже намеком не был замечен или уличен в общении с кем-то из женщин, кроме своих законных жен.

Царь также уделял огромное внимание внешней красоте и «благолепию» церковных служб, пышности своих выходов из дворца, внешнему виду войск при смотрах и парадах. Выбор им мест для постройки новых монастырей, церквей и даже его знаменитого деревянного дворца в Коломенском, диктовался, в том числе, и прекрасными окрестными видами, о чем царь прямо писал в посланиях.

Еще одной интересной чертой царя было умение посочувствовать чужой беде, поддержать в беде кого-либо, он также считал это частью своего долга, как православного царя. Мягкий и отзывчивый характер царя только способствовал этому.

Во время русско-польской войны 16541667 года, которая, особенно на позднем этапе, часто велась с обеих сторон с жестокостью, царь то и дело пытался приструнить слишком «разгулявшихся» воевод и казаков, требуя, чтобы те «животы щадили», местных жителей в плен не брали, и не грабили.

Удивительно смотрятся действия русского царя на фоне того, что творят последыши Адольфа Гитлера на Юго-Востоке Украины, бесчинствуя и уничтожая свой народ, посмелевший только мыслить иначе, чем юродивые, находящиеся во властных структурах не состоявшегося государства! До какого цинизма можно было дойти, с одной стороны говоря о приверженности к демократии, а с дугой, подвергая мирное население артобстрелам и бомбардировке с воздуха, беря в осаду города и разрушая полностью систему жизнеобеспечения. Лишь за то, что они высказались за свободу пользования родным языком и хозяйственной автономии.

Удивительно смотрятся действия русского царя на фоне того, что творят последыши Адольфа Гитлера на Юго-Востоке Украины, бесчинствуя и уничтожая свой народ, посмелевший только мыслить иначе, чем юродивые, находящиеся во властных структурах не состоявшегося государства! До какого цинизма можно было дойти, с одной стороны говоря о приверженности к демократии, а с дугой, подвергая мирное население артобстрелам и бомбардировке с воздуха, беря в осаду города и разрушая полностью систему жизнеобеспечения. Лишь за то, что они высказались за свободу пользования родным языком и хозяйственной автономии.

Увлеченный многими новинками, приходившими из-за границы, царь то и дело позволял себе смотреть сквозь пальцы на старинный московский уклад жизни, и даже нарушал его. Не терпящий, когда кто-то при нем лично испытывает неудобства или стеснения, второй Романов начал ослаблять строгости и пышности придворного церемониала, если это не касалось демонстрации величия государства или дипломатических дел. Царь запросто ездил и ходил вечерами по Кремлю, в котором тогда еще располагались дворы важнейших бояр, а то и по окрестным московским улицам, наведываясь к знакомым дворянам. В питье Алексей не злоупотреблял, но в тесном кругу вечерней пирушки мог и приложиться. После того, как в 165456 годах царь во время военных походов на запад побывал в Полоцке, Вильно и иных городах, он произвел некоторые перестановки в своих покоях. Например, он ввел в русский обиход обои, поставил у себя первые образцы «немецкой», т.е. европейской мебели. В украшении его деревянного дворца в Коломенском появились элементы европейского барокко.

Дальше  больше. В конце своего правления Алексей Михайлович начал ездить по Москве и ее окрестностям не в русском возке, а в немецкой карете. В самой Москве при нем значительно увеличилось число иностранцев, они чаще стали появляться при царском дворе.

Внутренняя политика Алексея Михайловича Романова была продуктивной. Царь проводил нужные и понятные реформы. Сравнение жизни с зарубежной заставляли задумываться над тем, что отставание, вызванное долгой и разрушительной смутой, требует осмысленного и адекватного реформирования внутренней жизни страны. А для этого следовало опереться на умных, способных людей. Он первоначально прислушивался к мнению бывшего своего дядьки Бориса Ивановича Морозова, но вскоре и сам стал принимать самостоятельное участие в делах. А выбор помощников всё чаще останавливался на лицах незнатного происхождения. Впрочем, для государя происхождение подданного не имело решающего значения. Царь смотрел сквозь пальцы на происхождение и родовитость своих подданных, если считал таких людей полезными себе. И всё же, в делах управления государством царь Алексей соблюдал до мелочей «чин», внешний контроль и «благолепие», но порой слишком сильно опирался на приказную бюрократию и своих приближенных. Сам Алексей Романов просто-напросто считал, что в обязанности царя не входит заниматься самому деталями осуществляемого действия  достаточно дать направление. Одной из черт его характера стала потребность во всех случаях раздавать советы и наставления. Царь должен исполнять свои обязанности православного государя, обязательно отвечать на явные угрозы своей державе, но работать с бумагами и с конкретными делами, прорабатывать все мелочи  это дела дворян, их служба. Первое, на что обратил внимание молодой царь, так это несоответствие законов реальностям жизни. Они, попросту говоря  устарели, стали неэффективными а о создаваемых вместо законов указах и наказах, появляющихся в указной книге, зачастую, знали только чиновники. Это приводило на практике к различным толкованиям их. Следовало создать свод законов, рассмотреть и принять его представителями общественности. Для выработки проекта Уложения была создана специальная комиссия во главе с князем Н. И. Одоевским. В неё вошли князь Семён Прозоровский, окольничий князь Фёдор Волконский и два дьяка  Гаврила Леонтьев и Фёдор Грибоедов. А 1 сентября 1649 года началась практическая работа Земского Собора. Собор проходил в широком составе, с участием представителей посадских общин. Слушание проекта Уложения проходило на соборе в двух палатах: в одной были царь, Боярская дума и Освященный собор; в другой  выборные люди разных чинов.