Знак Даждьбога, которому суждено воплотиться. Поэтому и христиане первых веков почитали Посолонь.8
Православная свастика изображена в катакомбах Рима, где они укрывались от гонений. Посолонь присутствует и на множестве раннехристианских надгробий. Ведь первыми христианами были в основном средиземноморские да причерноморские скифы предки современных славян.9
Православная свастика изображена в катакомбах Рима, где они укрывались от гонений. Посолонь присутствует и на множестве раннехристианских надгробий. Ведь первыми христианами были в основном средиземноморские да причерноморские скифы предки современных славян.9
Славяно-скифский знак Посолонь (Свастика) на раннехристианских надгробиях. Композиция автора.
Канон Свастичной иконы таков: Символ веры словесный христианский православный вписан в символ веры графический древлеправославный скифский.
Начало такой иконографии положили в четвертом веке. То есть когда и был принят Символ.
Утверждение Символа веры состоялось на первом Вселенском соборе христианской церкви. Созвал его святой равноапостольный Константин император, отец которого был из Дунайских скифов.
Спорили на соборе Антиохийская и Александрийская богословские школы. Славяно-скифская же богословская школа10 наиболее чтимая тогда христианами всего мира спор их рассудила и разрешила.
И результатом решения стала богословская формула, которую и запечатлел Символ веры. В основу ее было положено древнее славяно-скифское ведение о Великом Триглаве. Принятый на первом соборе символ христиане всего мира признают и до сих пор точным изложением своей веры кратким (католики, правда, с маленьким и бестолковым добавлением).
Так скифское древлеправославное (Правь славили) богословие легло в основу богословия православного христианского. И вот, в ознаменование сего был положен канон Свастичный.
Но ведали о том верующие откуда взялся иконописный такой канон только в христианства золотой век: в эпоху первых соборов его Вселенских
В последующие же столетия по соображениям политическим христианство было эллинизировано.11 В итоге даже название Свастичный переиначили в Гамматический. Дабы звучало вместо славяно-скифского золотого древнего «Сва»12 греческое простое «гамма».13
Ну а потом и вовсе иконы такие Символа веры поуничтожили.
В пределах Византии под шумок иконоборчества вообще. Иконоборчество это была у них такая страшная ересь, которая отрицала иконописание в принципе.
Она имеет ветхозаветные корни. Прав был Маркион о Ветхом завете, прав
Ересь победили потом и начальника ее Капронимом т. е. Дерьмоименным и посейчас называют. Но в том и было коварство бесов, еретиков одержавших, что Свастичный канон засим в Лету канул в Константинополе, как будто его и не было.
Ну, а на Руси поизъяли Свастичные образа у верующих лишь в черные времена никонианской реформы. То есть уже лишь почти на тысячелетие позже. Официозом церковным тогда приказано было изъять все писаное до 1666 года.
Проникновенный об этом есть рассказ у Лескова. Который выразительно назван «Ангел запечатленный»
Изничтожать образа святые никониане, Бог милостив, не решались. Все же и у них была совесть. Но вот изымали да в хранилища запирали.
Свастичную же вот эту, сказал мне Тихон, показывая на Символ веры, спасло, что представляет она лишь список с более ранних. Копию XVIII века с доски XVI (иконописные списки есть, впрочем, не совсем копии).
То есть, формально, она не подпадала под конфискацию.
Эффект меча
Такие вот сведения сообщил мне Тихон о корнях канона своей родовой иконы. (Родовой называется в православии та, что передается в семье от поколения к поколению).
Но было это много ранее разговора, которым началась тема. Вернемся к пересказу беседы моей с Арконовым о ПРОТИВОСТОЯНИИ БЕСАМ. Первой, которая стала как бы прологом ко всем дальнейшим омилиям14 Учителя моего по вопросам «отгнания супостатов».
Меж видимым и невидимым не велика разница, продолжал Тихон. По СУТИ, по крайней мере, не велика. Ибо существенна только разница меж добром и злом.
А зло если говорить о нем что есть оно такое? Да просто зло независимо от того, видим или невидим его носитель. Простая и противная штука зло и не так, чтобы уж особо серьезная.
Видимость Для глаз обычного человека есть так скажем, некоторая ЧЕРТА. За коей уже не видно.
Отсюда и происходит, скорей всего, слово это из языка старорусского: ЧЕРТИ. Им испокон обозначалось понятие северного ведизма, тождественное христианскому «бес»: КОТОРЫЕ ЗА ЧЕРТОЙ.
Не только мы с тобой изучаем его, НЕВИДИМОЕ, произнес еще тогда Тихон. Никто из воплотившихся на земле не избегнет общаться с ним.
И вот лишь какая разница: мы с тобой изучаем ОСОЗНАННО сей мир Нави. Так шишек меньше на нас посыплется (коли про злую сторону Нави речь). И так же точно и мимо мёду, мимо спелых орешков (добрая сторона Невидимого) едва ли мы с тобою пройдем. И делается Невидимое так постепенно ВИДИМЫМ постигающему Русскую Северную Традицию.
По сути своей насельники мира видимого и мира невидимого не различаются слишком уж. Особенно неприятные персонажи в этой и той сферах жизни мало чем друг от друга (то есть враг от врага) разнятся.
И вот именно они неприятели первыми обыкновенно в глаза и лезут. Будь это глаза человеческие обычные, ограниченные чертой, или открывшиеся уже более широко.
И почему же именно неприятные? спросил я, хоть и почувствовал уже смутно некую простую догадку.
А потому вот просто, что им внимание нужно. И даже, я бы сказал, неизбывно потребно как, скажем, наркоману игла!
Они не самодостаточны, неприятные. Какими бы они ни были.
Так вот, о неприятелях, продолжал Тихон. Скажи, кто чаще всего бывает, по случаю, нашими неприятелями тут, в мире видимом? Так точно: мелкотравчатая шпана, которая и досадить может, и всякие противные проблемы создать Но ведь и от которой отбиться особенного труда не составит! Имей лишь крепкую руку и глазомер и главное волю твердую. И порешаешь проблемы с мелкой шпаной, как нечего делать!
Однако может попасться на пути жизненном и, к примеру, маньяк, у которого жажда проливать кровь. Здесь дело куда серьезней! Подобная проблема куда трудней устранима Но даже и в такой ситуации можно выиграть. Коли не терять голову. И особенно присутствия духа. И самое главное веру не терять в Бога, в помощь Его!
Так вот, все в точности так обстоит и в пространствах мира невидимого. Среди пиявок эмоциональных болот, среди астрального всяческого планктона однажды может нарисоваться вдруг и зубастая этакая вот щучка!.. А то так и опасная даже и для опытных бесоборцев целая демоническая акула.
Но и на подобных чудовищ управа есть! Просто необходимо помнить: и такие демоны не всесильны! Ни у одной категории бесов нет и не может быть могущества АБСОЛЮТНОГО. Потому что запас их силы, их энергетический паек ОГРАНИЧЕН.
Помнишь, о чем невидимое другим чудовище первым делом спросило девушку? «Которым глазом ты меня видишь», так? А, думаешь, почему? Вот именно: демон поначалу хотел ослепить ее лишь на ЭТОТ глаз. Конкретно на тот опасный для него каким у нее был дар видеть бесов.
И уж не из гуманных соображений, конечно, враг думал этим и ограничить разрушительное действо свое! Бес очень привычным для себя образом беспокоился о том, как бы ему не слишком истощить черную свою силу.
Потому как у него ее дефицит.
Ибо это только не падшим из ангелов не известно, что такое дефицит силы. Не падшим известно лишь, что такое дефицит веры у человека. И это весьма печально. Иначе помощь невидимых добрых сил человеку была бы неограниченной
Итак, расчетливый бес радел, чтобы и обезопасить себя, лишив девушку возможности наблюдать за ним, и чтобы ядовитую свою злую энергию не особенно порастратить. Подобным образом и гремучая змея действует, между прочим. Она не из гуманизма своей хвостовой погремушкой предостерегающе трещит: она сберегает яд.
И вот, когда этот сильный бес услышал от девушки: оба ее глаза способны созерцать бесов, он вынужден оказался навести ей порчу на оба глаза. И очень ослабел после этого.
Настолько аж ослабел, что девушка, даже потеряв зрение в борьбе с ним, почувствовала уязвимость чудовища и начала сама за ним неотступную охоту в потусторонних пространствах!
Да, в результате у демона все-таки получилось убить ее Но, чувствуется, получилось лишь ценой немалых усилий! А, будь у девушки подходящее против него оружие
Какое?
А то не знаешь? Крест и молитва, конечно.
Какая же конкретно молитва, Тихон? сразу спросил я тогда.
И он мне отвечал, улыбнувшись:
Да хоть какая! Вот просто произноси себе имя Бога нашего Господа Христа с твердой верой в победу!.. С твердой. Верой. В победу. Произноси Его имя и ты ОБРЕЧЕН будешь одержать ее.
Какая же конкретно молитва, Тихон? сразу спросил я тогда.
И он мне отвечал, улыбнувшись:
Да хоть какая! Вот просто произноси себе имя Бога нашего Господа Христа с твердой верой в победу!.. С твердой. Верой. В победу. Произноси Его имя и ты ОБРЕЧЕН будешь одержать ее.
Но есть ведь, говорят, и какие-то специальные молитвы?
Да, есть. Которые помогают быстрее прочих. Так это мне передавали о них умельцы, по крайней мере. Удачливые мастера изгоняющие.
Кто? Экзорцисты?
Да. Если говорить не по-русски можно назвать и так. Неслабо Голливуд постарался сегодня думают: искусство бесопрогонства ведомо будто бы лишь на Западе.
А как же на самом деле?
На Западе только в крайности любят бросаться по сему поводу. Когда у них не трагедия то комедия. Когда не «святая» инквизиция Голливуд!
Впрочем, Ватикан собирается, вроде, завести официальную должность экзорциста. Да, нужен он Требуются избавители нынче такие людям, и там в особенности. Но далеко будет ватиканскому экзорцисту, думаю, до изгоняющих земли нашей!
Однако ведь реально у нас ни о ком из таких не слышно.
А это смотря где слушать. Ты бы сначала хоть родственников людей, попавших под удар демонов, расспросил. Не приходилось ли тебе о таком вот умельце узнавать как, например, Александр Шлядинский?
Выходит, оно так примерно все и существует реально, как в сказке «Месть изгоняющему»15 Ярослава Астахова?
Так оно все и есть примерно. Права народная поговорка, что сказка ложь, и однако же в ней намек.
Итак, ты восхотел услышать о молитвах особенных которые посильнее, чем остальные все, прогоняют бесов?