Перемены, произошедшие в России после 1917 г. существенным образом не оказали влияния на развитие уголовно-антропологической школы, хотя и перевели её в ранг нежелательного, фальшивого учения. Тем не менее антропологическое течение находит своё развитие, доказательством чему служит Инструкция под грифом «Совершенно секретно» «Об основных критериях при отборе кадров для прохождения службы в органах НКВД» от 21 декабря 1938 года 00134/13.
Во второй половине XX столетия уголовно-антропологическая школа нашла своё развитие в трудах Григория Климова. В начале XXI века разработкой вопросов человеческого вырождения занимается Д.В. Зеркалов[79].
Основой возникновения и развития уголовно-антропологической школы было теологическое (богословское) учение. Поскольку основа преступности, и в целом отклоняющегося поведения лежит в духовной сфере. Возможные нестыковки, неясности и противоречия первого учения устраняются за счёт второго, являющегося базовым.
Православная Церковь всегда говорила о том, что в человеке наличествует «семя тли», та наследственная порча и склонность ко греху, которую люди получают от Адама. Поэтому наследственность и духовность нужно рассматривать в единой связи.
В Православии существует учение о семи страстях, которые порождают действия, поступки человека, будь-то позитивные или негативные. Под влиянием страстей человек проживает свою жизнь. Их используют в рекламе, средствах массовой информации, а также деструктивные силы как внутри страны, так и за её пределами.
Всего страстей семь 1) чревоугодие; 2) блуд; 3) сребролюбие; 4) гнев; 5) печаль; 6) уныние; 7) тщеславие и гордость. Каждая из них оказывает своё негативное воздействие на природу человека и его генетическую конституцию, направляя свои усилия на их ухудшение. Сами гены могут быть связаны со страстями и смертными грехами посредствам физиологии организма через жизнедеятельность клеток и тканей.
Рассмотрим человеческие страсти. Чревоугодие включает в себя не только излишества в питании, но и несоблюдение постов и постных дней, лакомство, пьянство и любое другое неумеренное наслаждение плоти. Блуд предполагает отклонения в психосексуальном развитии, различные болезни, извращения, внебрачное сожительство, супружеская неверность и прочие отступления от первоначального замысла Божия. Сребролюбие означает безудержное пристрастие к деньгам, материальным ценностям. Гнев, по толкованию Иоанна Лествичника, есть желание зла тому, кто нас огорчил. После грехопадения человека гнев стал болезнью души и породил целое скопище крайне «ядовитых» отпрысков гневливость, вспыльчивость, раздражительность, мстительность, ярость, осуждение, клевету, сквернословие, цинизм т. д. Печаль, а точнее мирская печаль есть исчадие гнева, следствие глубокого внутреннего недовольства из-за неисполненных притязаний. Отсюда вытекают огорчение, нетерпеливость, неблагодарность, малодушие, маловерие, ропот на Бога. В основе уныния лежат неверное представление человека о своих грехах, о возможностях и достижениях, об отношениях с Богом и людьми. Это приводит к упадку духа: либо с горьким и воздыханием, либо с примесью озлобления и негодования на всё и вся. Отсюда внутренняя опустошённость, нерадение к душеполезным делам, леность, праздность, кощунство, духовное нечувтсвие, ожесточение сердца, отчаяние. Тщеславие это поиск пустой суетной славы от людей. Манеры и поступки тщеславного человека насквозь пропитаны лицемерием, человекоугодием, лукавством, завистью, театральностью, жаждой комплиментов и похвал. Гордый же человек сам мнит себя кумиром и судиёй. Он самоуверен, высокомерен, заносчив, надменен и властолюбив[80].
Рассмотрим человеческие страсти. Чревоугодие включает в себя не только излишества в питании, но и несоблюдение постов и постных дней, лакомство, пьянство и любое другое неумеренное наслаждение плоти. Блуд предполагает отклонения в психосексуальном развитии, различные болезни, извращения, внебрачное сожительство, супружеская неверность и прочие отступления от первоначального замысла Божия. Сребролюбие означает безудержное пристрастие к деньгам, материальным ценностям. Гнев, по толкованию Иоанна Лествичника, есть желание зла тому, кто нас огорчил. После грехопадения человека гнев стал болезнью души и породил целое скопище крайне «ядовитых» отпрысков гневливость, вспыльчивость, раздражительность, мстительность, ярость, осуждение, клевету, сквернословие, цинизм т. д. Печаль, а точнее мирская печаль есть исчадие гнева, следствие глубокого внутреннего недовольства из-за неисполненных притязаний. Отсюда вытекают огорчение, нетерпеливость, неблагодарность, малодушие, маловерие, ропот на Бога. В основе уныния лежат неверное представление человека о своих грехах, о возможностях и достижениях, об отношениях с Богом и людьми. Это приводит к упадку духа: либо с горьким и воздыханием, либо с примесью озлобления и негодования на всё и вся. Отсюда внутренняя опустошённость, нерадение к душеполезным делам, леность, праздность, кощунство, духовное нечувтсвие, ожесточение сердца, отчаяние. Тщеславие это поиск пустой суетной славы от людей. Манеры и поступки тщеславного человека насквозь пропитаны лицемерием, человекоугодием, лукавством, завистью, театральностью, жаждой комплиментов и похвал. Гордый же человек сам мнит себя кумиром и судиёй. Он самоуверен, высокомерен, заносчив, надменен и властолюбив[80].
Нетрудно заметить, что каждая из перечисленных страстей способна породить отклоняющееся поведение и как одну из его форм правонарушение. Так, например, человек, впавший в страсть чревоугодия через злоупотребление алкоголем, будет готов переступить закон, чтобы добыть себе очередную порцию зелья.
Несовершеннолетние в меру своей уязвимости и беззащитности особенно сильно подвержены пагубному влиянию человеческих страстей.
Механизм пленения человека страстью состоит из пяти ступеней.
Первая помысел простая мысль на какую-либо тему.
Вторая «сдружение» следующий момент, когда мы схватываем определённую мысль, цепляемся за неё.
Третья «сложение» в неё перерастает предыдущая ступень, в том случае, если мысль греховна, а мы склоняемся на её сторону, уступаем её давлению, любуемся ею.
Четвёртая «пленение» полное соединение и порабощение ума греховным помыслом, «насильственное и невольное увлечение сердца», нарушающее душевный мир.
Пятая страсть порок становится навыком, укореняется, вживается и делается как бы неотъемлемым природным свойством души[81].
Наследственно передаются не сами страсти, а только предрасположенность к ним, пагубные склонности. Врождённые склонности накладывают отпечаток на формирование органов и тканей, на психику, способности, поведение, а также, косвенно на становление личности.
«Факты и наблюдения свидетельствуют, о возрастании греховности падшей природы и о связи развития греха с генетическими предрасположенностями. Во многих случаях склонность к той или иной страсти, несомненно, генетически обусловлена. Так, можно порой видеть совершенно одинаковые по типу проявления гнева в трёх и более поколениях Отвращение к греху того или иного рода также может быть связано с определённой природной предрасположенностью К одним видам греха у разных личностей имеется очевидная врождённая склонность, к другим очевидное природное отвращение», заключает доктор богословия, протоиерей Владислав Свешников[82].
Таким образом, страсти служат орудием греха, его материальной структурой в организме. К сожалению, пороки и страсти являются «брендом», знаком нынешней эпохи, поскольку человечество проживает период Кали-юги, где всецело главенствует в мире порок[83].
Итак, фундаментальной причиной совершения детьми правонарушений является их духовное развитие, которое находит своё выражение как в физической, так и в социальной конституции.
4. Прикладное значение ювенальной юриспруденции
Практическое значение ювенальной юриспруденции заключается в организации прогнозирования и планирования борьбы с преступностью несовершеннолетних, а также в управлении этими процессами.
Итак, фундаментальной причиной совершения детьми правонарушений является их духовное развитие, которое находит своё выражение как в физической, так и в социальной конституции.
4. Прикладное значение ювенальной юриспруденции
Практическое значение ювенальной юриспруденции заключается в организации прогнозирования и планирования борьбы с преступностью несовершеннолетних, а также в управлении этими процессами.
В основе предупреждения преступности несовершеннолетних лежат основополагающие принципы предупреждения преступности в целом. Вместе с тем в предупреждении преступлений, совершаемых несовершеннолетними, есть особенности, обусловленные их отличием от лиц других возрастных категорий, а также спецификой совершаемых ими преступлений.
В современных условиях либерализации законодательства основными направлениями совершенствования профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних являются:
гуманизация превентивной практики, преобладание защитных мер над мерами наказания и принуждения;
профессионализация в воспитательно-профилактической и защитной деятельности, подготовка специальных кадров социальных работников, социальных педагогов, психологов, специализирующихся на практической работе по коррекции отклоняющегося поведения детей и подростков, оздоровлению условий их семейного и общественного воспитания;
усиление роли медико-психологической помощи и поддержки в коррекции отклоняющегося поведения детей и подростков, реабилитации несовершеннолетних с различными формами социальной и психической дезадаптации;
признание семьи в качестве ведущего института социализации детей и подростков, осуществление социальных мер социально-правовой, социально-педагогической и медико-психологической помощи семье, прежде всего семьям группы социального риска;
строгое разграничение воспитательной и профилактической компетенции между государственными социальными службами, правоохранительными органами, общественными объединениями при их тесном взаимодействии и максимальном участии в реализации государственной молодежной политики.
В предупреждении преступности несовершеннолетних участвуют множество субъектов. Они представляют собой единую, связанную общностью целей и задач, систему, включающую комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав; органы управления социальной защитой населения, образованием, здравоохранением; органы опеки и попечительства, по делам молодежи, службы занятости, внутренних дел.