Аморфность обыденных представлений о физической культуре и спорте проявляется и в том, что обычно смешиваются, недостаточно четко отличаются друг от друга разнообразные явления. В частности, не усматривается и не проводится достаточно четкого различия между физической культурой человека и состоянием его физического развития, между спортивными и другими видами соревнований, между пониманием физической культуры как определенными формами двигательной активности человека (занятиями физическими упражнениями) и ее пониманием как определенной культуры, связанной с телом человека, и т. д.
Все эти недостатки обыденных представлений о физической культуре и спорте побуждают ученых к серьезному научному анализу соответствующих понятий. Их анализу посвящена огромная научная литература не только статьи, но также книги, монографии, диссертации и т. д. Понятия «физическая культура» и «спорт» обсуждались на многих научных конференциях, симпозиумах, конгрессах. В ходе всех этих обсуждений и дискуссий обнаруживаются существенные разногласия и противоречия в интерпретации данных понятий. По-разному они определяются также в словарях и тезаурусах[71].
Эти разногласия существенно усложняют ответ на вопрос о том, какие объекты изучает обсуждаемая социологическая наука. На основе различного понимания физической культуры и спорта для социологического анализа могут быть выбраны совершенно разные объекты.
Все изложенное выше определяет актуальность проблемы объектной области социологии спорта, физической культуры и физкультурно-двигательной деятельности.
При введении понятий для характеристики объектов, изучаемых данной наукой, будут учитываться разработанные одним из авторов данного учебника логико-методологические принципы введения, оценки и унификации понятий[72].
В первую очередь речь идет о принципах, которые требуют:
1) учитывать эффективность определений;
2) разграничивать их содержательные и терминологические аспекты;
3) принимать во внимание систему понятий, которая необходима для отображения всего многообразия явлений изучаемой области.
2.2. Спорт
Одним из основных объектов исследования обсуждаемой социологической дисциплины является спорт.
В научной литературе он чаще всего связывается с отношением соперничества, соревнования, состязательности. Вот лишь несколько иллюстраций. «Соревнование предопределяет специфику спорта как особой сферы деятельности сфера спорта специализированная социально-организованная система, которая образовалась вокруг соревнования (соревновательных проявлений)»[73]. «Характерной особенностью спорта является то, что он не мыслим без соревнований и состязаний. Последние включены в самую его природу, внутренне присущи ему. Он утратил бы свой смысл, если бы не было соревнований»[74]. «Спорт соревновательная деятельность, подготовка к ней, а также специфические отношения, нормы и достижения, связанные с этой деятельностью»[75]. Поэтому уточним понятие соревнования.
Соревнование. Соревнование выступает прежде всего как борьба за превосходство между двумя или несколькими противостоящими сторонами: между людьми или между человеком и какими-то природными явлениями (как одушевленными, так и неодушевленными[76].
Результаты такой «борьбы за превосходство» в определенной степени и при определенных условиях позволяют сравнивать, сопоставлять качества соперничающих сторон, оценивать их по определенным показателям. В этом случае соревнование выступает как одна из форм социальной оценки на основе сравнения, сопоставления результатов деятельности человека с определенным стандартом, в качестве которого может выступать другой человек, группа, прошлая деятельность того же индивида или некоторый идеализированный уровень деятельности.
На этом основании иногда соревнование ошибочно отождествляют со процедурой сравнения способностей людей[77]. Не всякое такое сравнение является соревнованием, ибо человек, сопоставляющий себя с другими, необязательно ориентируется на то, чтобы быть лучшим по сравнению с другими, одержать победу над ними. Возможны и реально существуют другие типы ориентации (в рамках сравнения, сопоставления личностью себя с другими). Сравнивая, сопоставляя себя с другими людьми, человек может вступать не в соревнование с ними, а действовать вместе с ними, сотрудничать с ними; он может занимать и просто пассивную позицию, желая оставаться самим собой, и т. д.
На этом основании иногда соревнование ошибочно отождествляют со процедурой сравнения способностей людей[77]. Не всякое такое сравнение является соревнованием, ибо человек, сопоставляющий себя с другими, необязательно ориентируется на то, чтобы быть лучшим по сравнению с другими, одержать победу над ними. Возможны и реально существуют другие типы ориентации (в рамках сравнения, сопоставления личностью себя с другими). Сравнивая, сопоставляя себя с другими людьми, человек может вступать не в соревнование с ними, а действовать вместе с ними, сотрудничать с ними; он может занимать и просто пассивную позицию, желая оставаться самим собой, и т. д.
Широко распространено мнение о том, что состязательное отношение является атрибутом, свойственным самой «природе» человека и присущим ему на всей протяжении человеческой истории. Например, Н. Н. Визитей считает, что «соревновательность неотъемлемый элемент бытия человеческой сущности, обязательный аспект любых человеческих взаимоотношений»[78].
Однако социологические и культурологические исследования показывают, что в различных социально-исторических условиях, культурах соревновательность приобретает различные формы. Для греческой и всей западной культуры характерна, например, позиция, выраженная в девизе: «Быть всегда впереди, быть лучше других», который отец Ахиллеса сформулировал для своего сына. Но есть культуры, где на первом плане совсем иные ценности. М. Эллисон, бывшая в течение ряда лет президентом Международного комитета социологии спорта, приводит ряд фактов для иллюстрации этого положения. В частности, она ссылается на эстафетные забеги у индейцев Амазонки, где никто не должен выиграть. Участники действуют на пределе своих сил, но в конце они должны одновременно и все вместе прийти к цели. Индейцы навахо при игре в баскетбол и в другие спортивные игры не ориентированы на конкуренцию или агрессию. Они играют, пока не упадут от бессилия, но не допускают агрессивных действий, поскольку не охвачены стремлением победить противника. В первую очередь они борются сами с собой[79].
Известны и другие аналогичные факты. Так, жителям Андалузии пришлось отказаться от проведения соревнований по футболу между деревнями. Значение, придаваемое таким понятиям, как честь и позор, особая их ценность не позволяют андалузцам терпеть поражение в игре, не прибегая впоследствии к жестокой мести уже за пределами игрового поля. Некоторые народности, например, канадские эскимосы, особое значение всегда придают взаимопомощи. Их игры в первую очередь ориентированы на эту ценность, а спортивные игры, распространенные, например, у канадцев и американцев, они встречают либо с отвращением, либо принимают лишь как форму развлечения (так, каждая подача, удар или обмен ударами при игре в волейбол сопровождается у них скорее смехом и шутками, нежели обычными возгласами, выражающими радость успеха или горечь поражения)[80].
При анализе соревнований, состязательных отношений, важно учитывать их разнообразие.
Критерии различения соревнований:
мотивы участия в соревнованиях;
продолжительность соревнований;
наличие правил или их отсутствие;
сопоставляемые качества: могут сравниваться двигательные (физические) качества человека, его различные психические способности, связанные с интеллектом, памятью, вниманием и т. д.;
направленность соревнований (соревнования с гуманистической направленностью или антигуманные);
связь соревнования с определенными видами социальной деятельности (соревнования могут быть элементом: трудовой, производственной, экономической деятельности например, «социалистическое соревнование», конкуренция производителей, банков, фирм и т. п.; учебной деятельности соревнования в учебе; познавательной и научно-исследовательской деятельности например, конкурсы ученых; художественной деятельности конкурс танцоров, музыкантов и т. п.; военной деятельности военные сражения и т. д.).
состав участников соревнования, элементы соревновательного отношения (таковыми могут быть: отдельные люди; группы людей; отдельные люди или группы людей, с одной стороны, и живые объекты природы, с другой например, охота на оленей; отдельные люди или группы людей, с одной стороны, и неодушевленные явления природы, с другой например, преодоление участка с порогами на каноэ или скалолазание; человек, соревнующийся сам с собой стремящийся преодолеть ранее показанный им результат; возможны и различные комбинации этих ситуаций[81].
В связи с многообразием форм и видов соревнования возникает вопрос о том, какое соревнование следует считать спортивным любое или какое-то особое, специфическое.
Спортивное соревнование. Многие исследователи не отличают спортивное соревнование соперничество, присущее спорту, от других форм состязания, т. е. любую соревновательную деятельность рассматривают как спортивную (по крайней мере не делают попытки отграничить спортивные состязания от каких-то других соревнований). В терминологическом плане такой вариант возможен, но вряд ли целесообразен, поскольку противоречит сложившейся языковой практике. При его последовательной реализации придется причислить к спорту не только футбол, волейбол и другие аналогичные соревнования, которые традиционно рассматриваются как спортивные, но и такие (например, производственные соревнования, конкуренцию и даже военные сражения), которые никогда не относились к числу «спортивных».
Поэтому важно выяснить, чем спортивное соревнование отличается от других. По данному вопросу высказываются различные мнения. Принципиальная особенность спортивного соревнования усматривается в наличии правил, в гуманной направленности, в «непродуктивном» характере, в подчинении «принципу высших достижений», в игровом характере, в том, что это соревнование в двигательной деятельности. Но некоторые из этих свойств отсутствуют у соревнований, которые традиционно относятся к числу спортивных, другие присущи соревнованиям, которые обычно не рассматриваются как спортивные и т. д.