В. Разумный к числу основных относит 4 вида деятельности [508, С. 13], а М.С. Каган 5 видов деятельности: преобразовательную, коммуникативную, познавательную, ценностно-ориентационную и художественную деятельность [242, С. 307]. По мнению Э. Струкова, под всесторонним развитием личности «следует понимать развитие всех сторон, способностей и дарований личности во многих сферах деятельности общественной, духовной, нравственной, физической. Оно должно осуществляться в тесном единстве и на основе трудовой деятельности» [688, С. 25].
Широкую известность получила изложенная в работах Л.А. Зеленова концепция всестороннего развития личности, согласно которой оно «означает в общем виде преодоление узкой специализации, т. е. пожизненного закрепления человека за каким-то определенным ограниченным видом деятельности» [224, С. 19]. «Всесторонне развитый человек это человек, овладевший основными родами деятельности, родовыми функциями общества, а не видами, не профессиями, не специальностями, не специализациями всестороннее развитие личности это есть развитие всех универсальных родовых сущностных сил (способностей) человека, которые исторически развернуты в основных родах деятельности общества» [221, С. 10. См. также: 224, С. 19, 20]. При выделении родовых функций, родов деятельности общества Л.А. Зеленов опирается на положение о том, что вся общественная деятельность поляризуется на производство вещей, которое может осуществляться или в натуральной или в знаковой форме, и общественное производство человека, связанное «с производством его биологического субстрата и его как социального существа» [224, С. 20]. Исходя из этого он выделяет восемь основных родов деятельности(родовых функций общества): экономическую, экологическую, научную, художественную, медицинскую, физкультурную, педагогическую и управленческую. С ними связаны соответствующие родовые сущностные силы (потребности и способности), а также социальные отношения, социальные институты и сферы общественной жизни [см.: 221227].
Эта концепция прекрасно выражена стихотворении Л.А. Зеленова.
Мой идеал
Какой он голый Идеал,
Одежду дать ему какую
Ведь он и чист, и свят, и ал,
И вся земля, как пьедестал,
А он кристаллом многогранным
Над нею встал и засиял.
Я сделал жизнь ему вторую,
Чтоб он вписался в этот мир,
Чтоб взяв стезю себе прямую,
Не разделил чужих могил.
Он, как кристалл, мой Идеал,
Я грани все отшлифовал:
Он встал ВЕЛИКИМ ЧЕЛОВЕКОМ,
В константы рода облачен
И ВСЕСТОРОННИМ наречен.
Он Работяга и Ученый,
Он Врач, Художник, Педагог,
Он Управитель и Спортсмен,
И по закону перемен,
Он может все, что нужно людям,
И пусть он будет, пусть он будет!
Недаром лучшие умы
Его лелеяли, искали
И обоснованно считали,
Что стать таким должны все мы.
Он добр и светел,
Чист и честен,
Свободен, искренен и смел,
Он хочет, чтобы на планете
Любой ВСЕ ЗНАЛ и ВСЕ УМЕЛ.
Спартианская концепция очень тесно соприкасается с концепцией Л.А. Зеленова, хотя и вносит в нее некоторые изменения.
Спартианская концепция к числу основных (родовых) видов деятельности относит следующие:
материально-производственную и экономическую деятельность деятельность по производству, распределению и обмену материальных благ;
деятельность по «производству» человека, которая включает в себя: а) деятельность по рождению ребенка и б) деятельность по восстановлению, сохранению, формированию и совершенствованию телесности, физического состояния человека, его психических и духовных нравственных, эстетических и пр. качеств и способностей, разнообразных умений, навыков, знаний, потребностей, чувств, эмоций и т. д. (в зависимости от задач и применяемых средств данная деятельность может быть педагогической, медицинской, физкультурно-спортивной и т. д.);
общественно-преобразующую и общественно-политическую деятельность деятельность по «производству» социальной структуры общества, по сохранению, формированию и совершенствованию общественных коллективов, социальных институтов и других социальных объединений, включая общество в целом, а также деятельность партий, классов и государства в их борьбе за власть;
обыденное и научное познание деятельность, направленную на познание предметов и явлений, отображение их в чувственных образах, понятиях, теориях;
художественную деятельность(искусство) деятельность по отображению действительности в художественных образах
общение деятельность, направленная на установление контактов между людьми, в ходе которых они обмениваются информацией, опытом и т. п., выясняют отношения, устраняют существующие разногласия, конфликты и т. п.;
экологическую деятельность деятельность, регулирующую отношения человека с природой;
игровую деятельность деятельность, осуществляемую в искусственно созданных ситуациях ради приятных для человека чувств и переживаний, которые вызывает сам процесс этой деятельности;
искусство единоборства деятельность по эффективному противодействию реальному или воображаемому сопернику в силовом или психическом поединке (с применением оружия или без него) с целью защиты самого себя и других (семьи, близких, социальной группы, страны).
Согласно спартианской концепции, всестороннее (универсальное) развитие личности характеризует сформированность у человека способностей, которые позволяют ему эффективно выполнять функции, связанные именно с этими видами деятельности человека и общества.
Кроме того, всестороннее (универсальное) развитие личности предусматривает:
творческий характер участия человека во всех указанных выше видах деятельности;
соблюдение норм и принципов эстетики, законов красоты;
соблюдение нравственных правил, моральных норм, в том числе в процессе соревнования, соперничества;
способность к четкому планированию, организации своих действий[13].
Всестороннее (универсальное) развитие личности не исключает «специализацию»: каждый человек свободно и осознанно выбирает ту сферу деятельности, которая ему больше всего нравится, в наибольшей степени соответствует его индивидуальным интересам, потребностям, а потому в которой он с наибольшей отдачей может проявить свои способности, добиться самореализации, самоактуализации, обеспечить максимальное развитие своей индивидуальности. Этой деятельности человек уделяет основное внимание. К другим видам деятельности он обращается в основном в свое свободное время.
Кроме того, всестороннее (универсальное) развитие личности предусматривает:
творческий характер участия человека во всех указанных выше видах деятельности;
соблюдение норм и принципов эстетики, законов красоты;
соблюдение нравственных правил, моральных норм, в том числе в процессе соревнования, соперничества;
способность к четкому планированию, организации своих действий[13].
Всестороннее (универсальное) развитие личности не исключает «специализацию»: каждый человек свободно и осознанно выбирает ту сферу деятельности, которая ему больше всего нравится, в наибольшей степени соответствует его индивидуальным интересам, потребностям, а потому в которой он с наибольшей отдачей может проявить свои способности, добиться самореализации, самоактуализации, обеспечить максимальное развитие своей индивидуальности. Этой деятельности человек уделяет основное внимание. К другим видам деятельности он обращается в основном в свое свободное время.
Таким образом, согласно спартианской концепции, для целостной личности, которая должна служить образцом для современной системы воспитания, характерны не только гармоничность, но и всесторонность (универсальность) развития, понимаемые указанным выше образом. Гармоничность и всесторонность развития два специфических аспекта целостного, многостороннего развития личности, взаимно дополняющие друг друга [653].
Многие из указанных выше характеристик целостной личности предполагались и в ранее существовавших особенно в античности в эпоху Возрождения представлениях о гуманистическом идеале человека. Это, например, пафос гармонии духовного и физического, единства нравственного и эстетического, необходимость удовлетворения человеческой потребности в восприятии красоты, в непосредственных человеческих связях, реализации потребности в творческой деятельности, полного и разностороннего выражения в этой деятельности своей индивидуальности, непосредственного ощущения своего вклада от замысла до его осуществления, т. е. достижение успеха, и т. д. Не только возникновению этих представлений, но и их непосредственному воплощению в жизнь содействовали соответствующие условия. Так, например, апофеозу красоты содействовал расцвет искусств и эстетической культуры в эпоху Возрождения, для которой художественная культура была столь же повсеместной атмосферой существования, какой для человека наших дней стали наука и техника. Эта же эпоха своей заявкой на самовыражение нескованной человеческой индивидуальности дала мощный импульс представлению о необходимости разностороннего раскрытия и приложения человеческих дарований, сил и интересов был дан [12, 697].
Вместе с тем некоторые указанные выше качества целостной личности и прежде всего спартиански понимаемая всесторонность ее развития впервые рассматриваются как важный и необходимый элемент идеала, на который должна ориентироваться система воспитания. Но правомерно ли это? Насколько актуально, значимо и реализуемо в системе воспитания детей и молодежи в современных условиях?
1.4. Необходимость и значение целостного развития личности для современного человека
Общепринятым является положение о необходимости и значении для современного человека такого аспекта целостной личности как гармоничное развитие полноценное развитие телесных (физических), психических и духовных (нравственно-эстетических) качеств.
Более сложным и дискуссионным является вопрос о необходимости и значении для современного человека другого аспекта целостной личности всестороннего (универсального) развития.
Как правило, соглашаются с тем, что в прошлом были условия для такого развития личности и оно имело важное значение. Об этом свидетельствует вся история человеческой мысли. Она показывает, что наиболее известные деятели искусства, культуры науки, техники обладали многосторонними способностями, добивались успеха не в какой-то одной, а во многих видах творческой деятельности.