Мне пришлось оставить попытки заставить как-то вновь заговорить К. о torrent словами моей логики. Логики выхода из тупика (безысходности) формулы смерти.
Я уже несколько месяцев, как начал записывать некоторые свои сны и сбывшиеся предчувствия. Для левши, а я левша, ясновидение, предвидение, вещие сны и т. п. привычное дело. Спустя примерно три месяца после «сомнамбулического» рассказа мадемуазель К. о torrent, я понял, что мое увлечение собственными снами есть не что иное, как torrent. Я затаил в себе глубоко в душе это открытие, и каждую ночь, ложась спать (а засыпаю я вот уже много лет с большим трудом, и точно также с не меньшим просыпаюсь), надеялся, что грядущий сон принесет мне еще частичку «файлика» (от слова файл) по невидимой паутине torrent. Так, заключительная глава 2-го, исправленного (существенно!) и дополненного (существенно!) издания «Формулы смерти» развилась в новую книгу человеческой трагедии, где первой и второй книгами являются издания «Формулы смерти».
Мне пришлось оставить попытки заставить как-то вновь заговорить К. о torrent словами моей логики. Логики выхода из тупика (безысходности) формулы смерти.
Я уже несколько месяцев, как начал записывать некоторые свои сны и сбывшиеся предчувствия. Для левши, а я левша, ясновидение, предвидение, вещие сны и т. п. привычное дело. Спустя примерно три месяца после «сомнамбулического» рассказа мадемуазель К. о torrent, я понял, что мое увлечение собственными снами есть не что иное, как torrent. Я затаил в себе глубоко в душе это открытие, и каждую ночь, ложась спать (а засыпаю я вот уже много лет с большим трудом, и точно также с не меньшим просыпаюсь), надеялся, что грядущий сон принесет мне еще частичку «файлика» (от слова файл) по невидимой паутине torrent. Так, заключительная глава 2-го, исправленного (существенно!) и дополненного (существенно!) издания «Формулы смерти» развилась в новую книгу человеческой трагедии, где первой и второй книгами являются издания «Формулы смерти».
Основные составляющие «человеческой трагедии», теперь и по моему собственному жизненному опыту, есть: а) рождаемся не по своей воле и желанию (о, как негодовал и страдал из-за этого Байрон, третируя свою мать!); а некоторые полагают не в свое время (не в ту эпоху) (какой-то сердобольный чудак придумал в утешение рейнкарнацию); б) стареем; в) болеем в том числе или калечащими нас или смертельными заболеваниями, которые могут свалиться на нас средь ясного солнечного дня, как ком снега на голову; г) умираем (как правило опять же не по своей воле); д) не знаем и никак не можемзнать (qui sait que ne sais pas?12), что там, в конце тоннеля (если не можем верить в сказки).
Я назвал главное в человеческой трагедии (трагикомедии?) А сколько еще всего, самого разного, что делает жизнь человека трагичной? Например, кто меня спросил, что я хочу иметь тот пол, в котором родился? Тот рост, те глаза, тот нос, которые вынужден иметь как свои? Медицина в ХХ-ом веке неудержимо подменяется кройкой и шитьем, где тело наше всего лишь ткань для манекена (души). Думаю, что меня поймут, что я имел ввиду сейчас сказать!
Кстати, пора назвать того, кто первый из европейцев ХХ-го века, пережив клиническую смерть, описал с научной тщательностью то, что потом вновь открыл Муди. Кто? Certainly, Зигмунд Фрейд!
Из переписки Зигмунда Фрейда с Иваном Борисовичем Галантом (в моем переводе).
З. Фрейд И. Галанту: «Дорогой I.B.G.! Недавно я умер, но коллеги вернули меня назад. Мой организм дал реакции на анестезию. Видимо, предыдущие наркозы его напитали. Странное переживание эта клиническая смерть! Интересно знать, как у других? Допускаю мысль, что, если бы меня не спасли, то это были бы мои последние переживания и цикл бы замкнулся! С огромной скоростью я летел (?) по узкому тоннелю. Без каких-либо особых чувств, кроме ясного ощущения полета вперед. Какое-то время было совершенно темно. Но потом я увидел впереди свет. И испытал оргазм! И пришел в сознание. Причем сразу.
Ты знаешь, I.B.G., думаю, что эти переживания мертвеца есть воспоминание, егорождения: тоннель влагалище, полет, трансформация ощущений движения по влагалищу, а свет в конце тоннеля реальный свет родильной палаты Теперь я понимаю, что половой акт и оргазм есть ничто иное, как имитация рождения. Половой член это Я. Готов поспорить, что если у женщин есть переживания клинической смерти, то они совершенно иные, чем наши» (25 апреля 1930 года).
Ответ И. Б. Галанта. «Дорогой Z.Friend!.. Когда, наконец, ты вылезешь из влагалища?.. Что же касается твоих переживаний, то это не переживания мертвеца: скорее всего, то что ты испытал, было до твоей смерти или после нее. Ты ведь ученый. И кому, как не тебе знать, что наша субъективность никогда не соответствует реальному времени (да и пространству)» (25 июня 1930 г.)
Клиническая «смерть» смерть нужно брать в кавычки. В противном случае и по здравой логике, мертвеца можно оживить. Гален, например, пытался оживить молодых женщин, по разным причинам вдруг умерших, окуривая благовонными травами их влагалище (вероятно, он неверно перевел Гиппократа). А умерших мужчин пытался вернуть к жизни, сдавливая им яички. Уже в ХХ-ом веке реаниматологи спорили (да и сейчас не угомонились), как долго может длиться клиническая смерть четыре минуты или до появления трупного окоченения в жевательных мышцах. Точно также не найти четкого ответа как быть с пациентами, у которых сердце остановилось и никакими способами не «запускается», а дыхание продолжается? Или наоборот flat-liner головного мозга, следовательно, необратимый паралич дыхательного центра, а сердце продолжает биться, благодаря своей автономной нервной системе, описанной Вильгельмом Гисом? (Моя бабушка, последняя княгиня Ухтомская Мария Алексеевна, родная сестра академика-нейрофизиолога АН СССР, тайного монаха-старообрядца, Алипия Алексея Алексеевича и Патриарха катакомбной Церкви СССР, отца Андрея Уфимского (Александра Алексеевича), друга и соратника А. В. Колчака, духовного отца великого советского хирурга В. Войно-Ясенецкого, святого Луки Русской Православной Церкви, умирала именно так в свои, без сорока (!) дней 90 лет.
Клиническая «смерть» смерть нужно брать в кавычки. В противном случае и по здравой логике, мертвеца можно оживить. Гален, например, пытался оживить молодых женщин, по разным причинам вдруг умерших, окуривая благовонными травами их влагалище (вероятно, он неверно перевел Гиппократа). А умерших мужчин пытался вернуть к жизни, сдавливая им яички. Уже в ХХ-ом веке реаниматологи спорили (да и сейчас не угомонились), как долго может длиться клиническая смерть четыре минуты или до появления трупного окоченения в жевательных мышцах. Точно также не найти четкого ответа как быть с пациентами, у которых сердце остановилось и никакими способами не «запускается», а дыхание продолжается? Или наоборот flat-liner головного мозга, следовательно, необратимый паралич дыхательного центра, а сердце продолжает биться, благодаря своей автономной нервной системе, описанной Вильгельмом Гисом? (Моя бабушка, последняя княгиня Ухтомская Мария Алексеевна, родная сестра академика-нейрофизиолога АН СССР, тайного монаха-старообрядца, Алипия Алексея Алексеевича и Патриарха катакомбной Церкви СССР, отца Андрея Уфимского (Александра Алексеевича), друга и соратника А. В. Колчака, духовного отца великого советского хирурга В. Войно-Ясенецкого, святого Луки Русской Православной Церкви, умирала именно так в свои, без сорока (!) дней 90 лет.
Последняя княгиня Ухтомская, Мария Алексеевна.
А я стоял рядом, «обвешанный» заправленными шприцами, и не знал, что делать! Я пишу о своих великих родственниках не потому, что пользуюсь случаем, чтобы сказать: «Вот во мне какая кровь течет!». Нет, а потому, что знаю (проверил): в ближайшие 100 лет правду о них никто не напишет. В музее академика Алексея Алексеевича Ухтомского нет фотографий ни его брата, отца Андрея Уфимского, расстрелянного НКВД в 1937, за подвижничество во имя объединения двух русских Церквей, расколотых неким мордвином, лишившимся сана патриарха в 1666 г., ни его сестры, Марии Алексеевны, которая всю жизнь крестилась, как Сергий Радонежский, родила и воспитала будущего священника-старообрядца). Но я отвлекся! Сейчас врачи манипулируют «клинической смертью» с разными целями. И для пересадки органов, и для дифференциальной диагностики, и для детоксикации и т. д. Может быть поэтому столько дураков на Земле развелось, среди которых и я?
Мне приходит сейчас на ум один термин из «Windows» де-фрагментация. «Фрагментация» вот точный механизм смерти, как на уровне души, так и на уровне тела. За все живое я не в ответе, а вот то, что в цивилизованном человеке это механизма де-фрагментации, нет, это точно. И никаким искусственным путем дефрагментировать «логический диск» нашего Я не возможно. У доисторических и диких народов иное на этот счет мнение. Взять хотя бы предков наших осетин нартов: нарт мог быть изрубленным на куски, а эти куски могли быть частично съедены дикими зверями, а частично сгнить, и, тем не менее потом регламентироваться и ожить. Примерно такое же представление о временной, «клинической» смерти у современных австралийских аборигенов и африканских каннибалов. Не вижу никакого методологического противоречия в том, что большая часть населения нашей планеты, не принявшей («принявший» условно, понарошку) и сейчас живут в сюрреальном цивилизованному миру, измерении, где только и возможна де-фрагментация души и тела. Но мы, люди цивилизованные, или близкие к этому люди, должны понять, что у «диких Homo sapience» нет Я, ни даже его чувства, аналогичного нашему. Индивидуальное («персональное») и всеобщее («коллективное») у диких человечков неразличимо. Беременная аборигенка точно знает, когда ее плод приобретает «Я» радужного Змия (а большинство современных цивилизованных женщин не только по моим врачебным наблюдениям не знают даже, когда у них овуляция!). Аборигенка убивает своего здорового и вполне жизнеспособного новорожденного, если в него так и не вселилось Я радужного Змия прародителя всех и каждого их племени испокон веков и в бесконечность дня и ночи. Фрейд, хотя и написал тотем и табу, но, по словам моих учителей Галанта и Жака Лакана, так ничего и не понял в психологии!Walk about, «коллективное бессознательное» аборигена и есть «Я-супер-Я» (пользуясь терминологией Фрейда). Или, как сейчас любят говорить современные детишки, вступая в период полового созревания и вторичных половых признаков, Фрейд отдыхает на пару со своим хитрым учеником Юнгом, с его и «коллективным бессознательным», и «архетипами».
Цивилизованный врач, со времен Гиппократа и до наших дней так и не разобрался, что такое кома. Ясперс философ и начинающий врач провозгласил: «В коме есть психическая жизнь!», Его коллеги по экзистенциализму, не будучи медиками, подхватили и метафизически обосновали данное безапелляционное заявление стажера-медика Карла Ясперса. Так вот, в таком же положении находятся и фантазмы Муди и его последователей о life after life и life after death13. Это пишет, напоминаю, человек, перенесший три клинических смерти
В ХХ-ом веке и, особенно, сейчас, три категории цивилизованных людей своим образом жизни крайне настораживают в отношении глубокой иллюзорности мира, в котором мы, цивилизованные люди живем и действуем и нашего Я, с которым мы себя отождествляем, несмотря на наши фантастические прижизненные метаморфозы от рождения до смерти (вот я в люльке, вот в ползунках, вот на трехколесном велосипеде, вот я уже на выпускных балах в школе, институте, вот на больничной койке в боксе инфекционном отделения ЦРБ города Конаковский после клинической смерти от интоксикации и обезвоживания, вызванных сальмонеллезом, вот я через 15 лет с седой бородой и морщинистым лицом И все Я, все тот же Я?!) И, если бы я увидел себя в гробу, то также бы не сомневался, что, Я как прежде, это Я. Психиатры знают, что такое деперсонализация. Но, знают ли? Так вот, три социальных явления, своей массовостью, не имеющих в ХХ-ом ХХI-ом веках ни границ, ни каких-либо чисто человеческих преференций, если хорошо подумать, сводят на нет «монолит» объективной реальности и Я. Это: смертники (куда японским камикадзе до современных!), бомжи и дети-бродяжки. Среднестатистическому современному российскому бомжу, между прочим, до 30 лет. Пол существенной роли здесь не играет. Как и в двух последующих категориях, как и микросоциальная среда, из которой они, представители всех трех категорий, вышли. Что ими всеми движет, если, конечно, говорить по существу?..