Литва и Польша, смоличи.
Дряговичи, поляне
Между собой, как родичи,
И ветвь одна славяне!
Не нужен переводчик им,
Все ясно с полуслова,
Союз их верою храним,
Суть единства, основа!
Язычник там, язычник тут,
И боги слишком схожи,
Живут, конечно, не без смут,
Но быт у всех не сложен.
Торговля бойкая идет,
Но, есть уже границы,
Различен стал у них подход,
Но сходны речь и лица
Потом поляки шли под Рим,
И к православью русские.
Теперь барьер неодолим,
Как встретятся дерутся!
Прошли века так далеки
По языку и вере
И зла объемы велики
В истории примеры
Неправильные взгляды
Славяне, как и их соседи угро-финны и тюрки, верили в духов покойников и духов природы, которых было превеликое множество: лесных, водяных, домовых. Существовали они совместно с христианством, друг другу не мешая.
И от религии откат
Случается нередко.
А кто, подумать, виноват?
Воззренья наших предков.
Они передаются нам
И в сказках, и в преданиях,
Хотя не верим мы словам,
Но ищем оправдания
Тому, что нас обуял страх,
Слабы перед природой,
Заклятья тут же на устах
Предания народа!
Толпа русалок хоровод
При лунном свете водит,
Чуть оплошал, и в толщу вод,
Затащат и уводят
Засел в озерах водяной;
Кикиморы в болотах.
И в доме нашем домовой
Преследует кого-то!
А сколько ведьм или чертей?
Да в каждой роще леший.
А сколько ловкости, затей,
Коль душу свою тешат?..
Вера во всякую нечисть не была религиозным культом. Скорее, это была попытка взглянуть на другую сторону природы. Вначале это называли двоеверием, затем, название смягчили и стали эти взгляды называться суеверием. Прошло много веков, а суеверия остались
Вера во всякую нечисть не была религиозным культом. Скорее, это была попытка взглянуть на другую сторону природы. Вначале это называли двоеверием, затем, название смягчили и стали эти взгляды называться суеверием. Прошло много веков, а суеверия остались
Одна беда не ходит
Навалится толпой,
И мелких бед наплодят,
Нарушат мир, покой.
Ослабнет вера, тут же
Нагрянет Сатана.
И нечисть ему служит.
Дорога в ад видна.
И когда, в какие-то моменты наблюдается ослабление веры в бога, на смену приходят либо суеверие, либо полное безбожие, атеизм.
Повсюду волхвов чудеса,
И богоборцев племя
Бледнее стали небеса.
Пришло лихое время!
Владимирский митрополит
В XIV и XV веках произошло разделение русских земель между крупными политическими силами Литовско-русским государством и Великорусским великим княжением. Русскому митрополиту следовало определиться, с кем ему следует идти? Митрополичья резиденция была перенесена из Киева во Владимир. И сделал это первым в самом начале XIV века митрополит Максим. Он утвердил в Константинополе свое пребывание во Владимире. Владимирский двор митрополита стал центром для тех общественных групп великокняжеского боярства и духовенства, которые с особой остротой переживали тягостные последствия распада, дроблении территории и власти. Максим оставил после себя замечательный памятник письменности обширный летописный свод, обширный по кругозору, местных записей о событиях в северной, западной и южной Руси.
Нить государства Киев утерял
В клубке предательств и наветов,
И Долгорукий город покидал
В кроваво-красном зареве рассвета.
В раздумьях тягостных ведет свою дружину.
Дорога хорошо ему знакома,
Хоть гнет забот сутулил князю спину,
Убийства избежать в стенах родного дома
На Северо-восток далекий путь-
Владимир, Суздаль и Ростов,
Там князя с радостью не ждут,
Он к происшествиям давным-давно готов.
В сознании его не рассвело,
Но Юрий действует решительно, отважно.
Он приобрел Москву село,
Не ведая, как это станет важно
И Киев стал хиреть и важность растерял.
Владимир, Суздаль тянут, как магнит.
Максим владыка церкви понимал.
Что значит для Руси митрополит!
Праздник Спаса и Богоматери
В замковой резиденции князя Андрея Боголюбского, сына князя Юрия Долгорукого и внука Владимира Мономаха, хранится древний белокаменный крест с выбитым на нем текстом: «Похвалы кресту»:
«Хранъник всей вселенной, крест церкви Божией, которым царям держава, которым верным утверждение, которым ангелам слава, которым демонам прогонитель» Прежде крест этот стоял недалеко от храма Покрова на Нерли. Поставлен он был в честь победы 1164 года над Волжской Булгарией, дарованной Господом князю Андрею» Боголюбскому.
Неспокойно было на границах,
Заварухи часты тут и там.
Русичей угрюмы стали лица,
Чаще посещают Божий храм.
Молятся о мире и покое.
И спокойны лики у икон:
Божий знак пора побеспокоить
И врага. Почувствует и он,
Что терпенье кончилось соседа,
Мира не сумели уберечь.
И остались гибель иль победа,
Все решат копье и острый меч.
Так уж повелося на Руси,
Русь была терпению примером,
Бога о победе попроси,
Поднимая меч во имя веры.
Мы теперь идем на мусульман,
Знать, булгары сами захотели,
Долго обижали христиан,
Долго те молчали и терпели.
Похищали девушек у нас,
Не поймали не было печали,
Князем был на то издан указ.-
Мы им этим тоже отвечали.
Хоть чужая, сложная страна,
Но красива у булгаров дева,
Нет жены покорней, чем она,
За хозяйством хорошо смотрела.
Время шло. Булгары осмелели,
Наших похищают мужиков,
Села пограничные горели,
Гарь неслась до самых облаков.
Доняли булгары князь Андрея:
«Хватит на Руси им воровать!»
А на солнце знамя пламенело1,
Боголюбов возглавляет рать!
Битва была трудной, но недолгой,
Жар пожарищ над страной и дым,
И рабов, освобожденных, толпы
К семьям возвращаются своим.
Пленниц много, всякого добра:
Соболиных шкурок связки, злато.
Шелка много, груды серебра.
Ведь булгары сказочно богаты.
Праздник 1 августа в Византии назывался «Происхождение честного и животворящего креста» В этот день проводились водосвятия в палатах императора и в константинопольском храме Святой Софии. Проводился крестный ход в честь Спаса и Богоматери. Одновременно праздновали память семи мученикам Маккавеям и их матери Соломонии. Во многом, стремясь подражать Византии, суздальский князь Андрей Боголюбский, перенес в Суздаль «Покров», что означало божественную защиту, милосердие, милость Божью.
Праздник 1 августа в Византии назывался «Происхождение честного и животворящего креста» В этот день проводились водосвятия в палатах императора и в константинопольском храме Святой Софии. Проводился крестный ход в честь Спаса и Богоматери. Одновременно праздновали память семи мученикам Маккавеям и их матери Соломонии. Во многом, стремясь подражать Византии, суздальский князь Андрей Боголюбский, перенес в Суздаль «Покров», что означало божественную защиту, милосердие, милость Божью.
Каждый год 1 августа князь устраивал освящение воды у построенного им белокаменного кивория на замковом дворе в Боголюбово. водосвяточной чаши с крестом на дне. От храма Покрова на Нерли к озеру вела белокаменная лестница с резными изображениями львов, а вода в озере считалась у населения всей округи святой.
Хотя по всей Руси культ Покрова Богоматери тогда еще не сложился, но предпосылки его создания уже были. Именно княжеский храм Андрея Боголюбского лежал у истоков популярного затем на Руси культа и праздника Покрова Богоматери.
За Новгород и всю русскую землю
Деяния Александра Невского и он сам вставлены в величественную раму мировой истории. Вся его деятельность связана с православной религией. Прежде чем выйти на шведов, князь Александр отправляется к храму Софии, молится там, а затем устремляется на врагов «в малой дружине». А вот как описывает летописец встречу Александра в Пскове:
«И сретоша его со кресты игумене и попове в ризах, народ мног пред градом, подовающе хвалу Богови, поющее песнь и славу государю, великому князю Александру Ярославичу».
Папа римский написал Александру князю,
Что его святейшеством одолела грусть,
Князю даст корону он и мирские связи,
Коль под руки папы поведет он Русь.
Ответ князя Невского
Александр ответил: От созданья мира
До царя Давида и страстей Христа,
На Руси не ставили чуждые кумиры.
Церковь православная верою чиста.
Слову наших пастырей верим мы и внемлем,
Через них мы богу мольбы подаем.
А от вас учения, папа, не приемлем
Жили без короны, дале проживем.
А вот как звучал ответ князя, записанный летописцем:
«Отъ Адама до потопа, от потопа до разделения языкъ, от размъшения языкъ до начала Авраамля, от Авраама до проития Иисраиля сквозе море, от исхода сынов иисраилевъ до умертвия Давида царя, от начала царства Соломона до Августа и до Христова рождества, от рождества Христова до страсти и въскресения же его и на небеса възшествия и до царства Константинова до первого збора и седмаго си вся добръ съвъдаем, а от вас учения не приемлем».
И вот как летописец записал о смерти Александра Невского: «Дай, господи милостивый, видети ему лице твое в будущий век, иже потрудися за Новгород и за всю Русьскую землю».
Афон молчит
Византия катилась к концу, теснимая с востока турками. Расчет на крестоносцев не оправдался. Они, пограбив, оставили Константинополь. Шел 1261 год. Трон захватили Палеологи. Они стали императорами без империи, в полуразрушенной столице. Чтобы сохранить власть, они обратились за помощью к папе римскому. Тот обещал помощь при условии заключения религиозной унии. А это означало, подчинение православия Риму, принять католический символ веры. Среди православных греков начался разброд и шатание. Нашлись и сторонники, и противники унии. В оппозицию ушло войско. Полководцы понимали, что надеяться на помощь папы дело безнадежное. Понимала это и интеллектуальная часть духовенства. Им, несогласным с императорским домом, пришлось покинуть Константинополь и обосноваться в монастырях на горе Афон. Вести религиозную пропаганду им было запрещено. В знак протеста они избрали тактику молчания, обратив на себя внимание окружающего населения, которое стало тянутся к умным монахам. Эту тактику приняли и русские священники, вынужденные признать власть константинопольского патриарха, но понимающие, что следовать ему, это означало вредить самим себе.
Идти под папу не хотят,
Хоть обстоятельства велят.
Не жалуют священников в столице.
И чтобы выразить протест,
К Афону шли из разных мест,
Чтоб вере православной сохраниться.
Молчит себе Афон,
Хоть колокольный звон
Округу мерно оглашает;
Священники молчат,
На их устах молчания печать,
Лишь колоколом к службе приглашают.