Вот такое хорошее время, период младенчества. А что же сегодня? Чудеса и откровения закончились? Нет. Но чтобы их увидеть, приходится трудиться. Порой достаточно напряжённо. Кончилась ли манна? Благодать перестала быть незаслуженной и теперь за неё надо платить своим трудом или терпением? Нет. Просто Богу нравится, когда мы растём. Нравится, когда мы трудимся. Нравится, когда становимся Его соработниками и приносим плод. Нравится, когда возрастаем «в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2Пет.3:18). И это первое благословение земли, где молоко и мёд, в которую мы входим.
Второй, не менее важный урок, который я хочу извлечь из рассмотрения истории о манне и слов Иисуса Навина «заготовляйте пищу», можно сформулировать так: рост нашей самостоятельности происходит постепенно, пошагово, а не одномоментно. Напомню ещё раз, манна не кончилась внезапно, это будет позже. Или так: позже, но будет, и не внезапно. Из всей этой истории можно условно выделить три периода: период манны с запретом на запасы, период сочетания манны и заготовления пищи и период без манны, только то, что сам вырастишь и соберёшь. Так и в нашем христианском развитии. Есть период, когда мы только слушаем и смотрим на тех, кто по-христиански живёт, на тех, кто служит. Есть период, когда мы служим вместе с более опытными наставниками, когда приучаемся к духовным дисциплинам и практикам под приглядом наставников. Есть период, когда приходит пора служить самостоятельно. Как говорил один опытный служитель: хорошо питаться с церковной ложки, но надо научиться и самому. Самому, когда никто не проверяет и не контролирует, читать Библию. Самому молиться. Самому стать наставником для другого и провести этого другого через подобную схему: я делаю ты смотришь, мы делаем вместе, ты делаешь я смотрю.
Вот такая коротенькая ремарка вышла))). Придётся отложить рассмотрение истории колен Рувима, Гада и половины колена Манассии на следующий раз.
ВОПРОСЫ:
1. Попробуй представить себя на месте человека в течение сорока лет питающегося одним и тем же вкусным и полезным блюдом, не обновляющего свой гардероб. Какие реакции у тебя вызовет такое положение вещей?
2. Попробуй представить себя на месте человека, напрочь лишённого возможности планировать свою жизнь не только в долгосрочной перспективе, но даже на один день. Какие реакции у тебя вызовет такое положение вещей?
2. Попробуй представить себя на месте человека, напрочь лишённого возможности планировать свою жизнь не только в долгосрочной перспективе, но даже на один день. Какие реакции у тебя вызовет такое положение вещей?
3. Вспомни период своего «духовного младенчества» и сравни его со своим сегодняшним состоянием. Чего тебе не хватает сегодня, по сравнению со временем младенчества? Что ты приобрёл сегодня, по сравнению с периодом младенчества?
4. Если по мере развития ребёнка растёт и его самостоятельность, как бы ты описал уровень его независимости?
5. Дай свою оценку следующему тезису: чем взрослее вера человека, тем меньше он видит сверхъестественных проявлений Бога.
Д/З:
Прочитай, поразмышляй и заучи наизусть следующие стихи из Библии:
И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего. (Втор.8:5)
5. И. Нав. 1:1018. Иди впереди
И дал Иисус повеление надзирателям народа и сказал: пройдите по стану и дайте повеление народу и скажите: заготовляйте себе пищу для пути, потому что, спустя три дня, вы пойдете за Иордан сей, дабы придти взять землю, которую Господь Бог [отцов] ваших дает вам в наследие.
А колену Рувимову, Гадову и половине колена Манассиина Иисус сказал: вспомните, что заповедал вам Моисей, раб Господень, говоря: Господь Бог ваш успокоил вас и дал вам землю сию; жены ваши, дети ваши и скот ваш пусть останутся в земле, которую дал вам Моисей за Иорданом; а вы все, могущие сражаться, вооружившись идите пред братьями вашими и помогайте им, доколе Господь не успокоит братьев ваших, как и вас; доколе и они не получат в наследие землю, которую Господь Бог ваш дает им; тогда возвратитесь в наследие ваше и владейте землею, которую Моисей, раб Господень, дал вам за Иорданом к востоку солнца.
Они в ответ Иисусу сказали: все, что ни повелишь нам, сделаем, и куда ни пошлешь нас, пойдем; как слушали мы Моисея, так будем слушать и тебя: только Господь, Бог твой, да будет с тобою, как Он был с Моисеем; всякий, кто воспротивится повелению твоему и не послушает слов твоих во всем, что ты ни повелишь ему, будет предан смерти. Только будь тверд и мужествен!
(Иис. Нав.1:1018)
Что за история с коленами Рувима, Гада и половиной колена Манассии? Начало этой истории можно найти в 21й главе книги Чисел, конец в 22й главе книги Иисуса Навина. Весьма продолжительная история. Но начну я ещё дальше.
Вышедшие из Египта израильтяне, кроме Моисея, Иисуса Навина и Халева, «уступили место» новому поколению, родившемуся во время странствований по пустыне. Поколению, которое, по словам множества проповедников и учителей, должно было быть свободно от рабского мышления. Поколению, не знавшему вкуса египетских огурцов и дынь, но также не знавшему унизительного свиста плетей и страха, что убьют твоего новорожденного сына. Поколению, которое в отличие от своих предков, родилось и выросло, имея Закон и скинию. Поколению, видевшему постоянно присутствие и водительство Божье, Его могущество и заботу. Поколению, которое должно было бы быть другим.
И вот это самое поколение, регулярно сталкивавшееся с различными трудностями и испытаниями, и также регулярно видевшее Божью милость и избавление, учившееся как побеждать, так и договариваться с народами, встречавшимися им на пути, одерживает ещё парочку побед над теми, кто пытался помешать Израилю продвигаться шаг за шагом навстречу земле, где молоко и мёд. Сигоном Аморрейским и Огом Вассанским.
Трудно сказать с уверенностью, чем эти победы были так значимы для Израиля не только тех времён, но и позднее. Это были не первые их победы. Это были не самые яркие их победы. Но об этих победах не раз напоминали Израилю и Моисей (Втор 1:4, Втор 2:26 и далее, Втор 31:4), и авторы псалмов 134 и 135, и Неемия (Неем 9:22). Об этих победах говорится если не чаще, то точно не реже, чем о казнях египетских или воде из скалы. Имена Сигона Аморрейского и Ога Васанского встречаются в Ветхом Завете столь же часто, как и название города Иерихон, победа под которым, на мой взгляд, была намного чудеснее. Эти имена встречаются даже чаще, чем имя Халева, персонажа, принёсшего в военный опыт Израильтян и наш духовный опыт, намного больше, чем языческие цари. За что такие почести? Почему эти победы так важны?
Поделюсь своим опытом, пережитым при чтении отрывков, посвящённых землям на запад от Иордана. Опытом, на который частично повлиял сам термин «Западный берег реки Иордан»7.
Поделюсь своим опытом, пережитым при чтении отрывков, посвящённых землям на запад от Иордана. Опытом, на который частично повлиял сам термин «Западный берег реки Иордан»7.
Читая эти отрывки, вспоминая первую реакцию Моисея на просьбу двух с половиной колен отдать им эти земли и не переводить их через Иордан (Чис 32), я реагирую почти как Моисей. Его первой реакцией был вопрос: «для чего вы отвращаете сердце сынов Израилевых от перехода в землю, которую дает им Господь?» (Чис.32:7) с последующим воспоминанием о гневе Господнем на малодушие Израиля, поддавшегося авторитетному и компетентному мнению соглядатаев и не взявшему Божье обетование, гневе, вылившемся в 40 лет блуждания по пустыне. Закончились исторические экскурсы Моисея следующими логичными выводами: «И вот, вместо отцов ваших восстали вы, отродье грешников, чтоб усилить еще ярость гнева Господня на Израиля. Если вы отвратитесь от Него, то Он опять оставит его в пустыне, и вы погубите весь народ сей» (Чис.32:14,15).
Моей первой реакцией на желание двух с половиной колен остаться в Трансиордании, является сомнение: а правильно ли это? разве это не пренебрежение тем, что обещал Бог? разве это не довольствование половинчатым благословением? нет ли здесь сходства с историей Измаила и Исаака, когда предки Израиля решили, не дожидаясь исполнения Божьего обетования, взять всё в свои руки? сходства со всей историей человечества, живущего по принципу «Бог, Бог, но не будь сам плох»? Перефразируя известное высказывание Мичурина, мы не можем ждать милостей от Бога, взять их вот наша задача.
Не думаю, что я настолько уникален, что подобные вопросы, сравнения и образы посещают только моё воображение. Вполне возможно, что такое отношение к землям на запад от Иордана, возникало и у евреев, живших в восточных землях, и у евреев, живших значительно позже времён Иисуса Навина. Вспомните упоминание этих земель у Неемии и псалмопевцев, быть может, оно являлось как раз прививкой от подобного отношения. Вполне возможно, что такое отношение к этим землям Сигона и Ога возникает сегодня, причём не только у ярко выраженных антисемитов (чемодан-вокзал-Израиль, пусть живут в своей «обетованной Иудее»), но и у простых читателей Библии, достоверно знающих из СМИ и заявлений политиков, что земля, где молоко и мёд, находится ЗА Иорданом.
Но вот что интересно: Аврааму, вернее тогда ещё Авраму, Бог обещал даже больше! « В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата: Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов, Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев» (Быт.15:1821). Сегодня трудно дать чёткие географические границы расселения преимущественно кочевых народов, перечисленных в этом обещании, но то, что и Сигон Аморрейский и Ог Васанский занимали земли, обещанные Израилю, можно сказать уверенно. Эти земли также являются частью земли, где молоко и мёд, так же обещаны Богом, как и земли за Иорданом. Неправильно будет считать, что часть Израиля пренебрегала Божьими обетованиями, решив довольствоваться лишь половинчатым, либо поддельным, ложным. Два с половиной колена просили того, на что имели право по обетованию. И получили то, на что имели право по обетованию. С одной большой оговоркой, сформулированной Моисеем после переговоров с мнимыми бунтарями:
«И сказал им Моисей: если вы это сделаете, если вооруженные пойдете на войну пред Господом, и пойдет каждый из вас вооруженный за Иордан пред Господом, доколе не истребит Он врагов Своих пред Собою, и покорена будет земля пред Господом, то после возвратитесь и будете неповинны пред Господом и пред Израилем, и будет земля сия у вас во владении пред Господом; если же не сделаете так, то согрешите пред Господом, и испытаете [наказание] за грех ваш, которое постигнет вас; стройте себе города для детей ваших и дворы для овец ваших и делайте, что произнесено устами вашими» (Чис.32:2024).