Политическим революционером, осознавшим неизбежность имперства, был Цезарь. Религиозным революционером, сделавшим единого Бога достоянием всех народов, стал Иисус Христос. Один распят, другой зарезан, но их идеи в Риме победили. В начале IV века Константин Великий делает христианство государственной религией державы. Рим и Бог нашли друг друга. В итоге мы получили наднациональную мировую религию и смену эры.
Итак, началась наша эра с конца истории по-римски, с установления Pax Romana. И далеко не все народы и царства смогли вписаться в новый дивный мир. Здесь будет уместно рассказать о причинах, по которым была разгромлена Иудея, а народ израильский на две тысячи лет был рассеян по всему свету.
Римский мир насаждал культ императора. Культ цезаря это был политический тренд и высший закон начала новой эры. Рим-победитель в лице своей верховной власти требовал себе и подчинения, и поклонения. Это касалось и чиновников метрополии, и политиков провинций. Поклонение императору являлось гарантией политической стабильности державы.
Элита Иудеи пошла против наступившей глобализации, она не смогла осознать непреложность закона новой эры «служи Цезарю». В глобальном римском мире религиозные лидеры еврейского народа попытались противопоставить свою национальную религию державному всевластию, поставить своего национального Бога выше интернационального Цезаря.
Так начались Иудейские войны первого века нашей эры. В итоге восставшая против новой эры Иудея была разгромлена, а еврейский народ на две тысячи лет потерял свою страну.
Прагматичные, рационально мыслящие римляне презирали религиозных фанатиков. Фанатики-иудеи были для римлян чем-то вроде нынешних исламистов-террористов. В державе высшая ценность власть, а национальность, религиозность все это вторично. Рим успешно в начале эры работал на смысл истории объединял, а Иудея восстала против Рима, а в итоге началась история диаспоры.
В чем мораль сей «басни»? Что доказывает история восстания Иудеи? В эпоху глобализма, конца истории и наступления новой эры опасно фанатично держаться за национальную религию и ставить ее выше власти объединителя мира.
В наступившую новую эру имели шанс на выживание народы тех царств и провинций, которые признавали высшую власть мирового глобализатора. Независимые цари и вожди при первой возможности Римом уничтожались, причем часто со своими уделами. Ничего не напоминает?
Сейчас много пишут о технологиях цветных революций, при помощи которых США подминают под свою волю или уничтожают суверенные страны. Обсуждают и то, как умело США использует радикалов и «умеренных террористов» против неугодных режимов.
Рим все это проворачивал еще две тысячи лет тому назад. На римское золото организовывались проримские пятые колоны в периферийных царствах. Умел Рим заключать и тактические союзы с варварами, живущими на границах враждебных Риму царств. Классическое «разделяй и властвуй» тут технологии за две тысячи лет не поменялись. А на языке восточной мудрости: если волк дружит с овцами, то лишь для того, чтобы резать их по очереди.
Условия перехода к новой эре
Соберем все источники новой эры вместе.
Геополитическое объединение нового масштаба
Выйдя за пределы Италии Рим объединил десятки народов Средиземноморья в единую глобальную ойкумену. Имперский Рим становится многонациональным новым Вавилоном и мировой державой.
Выйдя за пределы Италии Рим объединил десятки народов Средиземноморья в единую глобальную ойкумену. Имперский Рим становится многонациональным новым Вавилоном и мировой державой.
Кризис политеизма
Вера в богов-олимпийцев уже была не по росту мировому Риму. Политеизм италиков стал всего лишь одним из многочисленных культов полиэтнической державы. А единой религии, сопоставимой по масштабам с новым глобальным Римом, не было.
Но смертельный удар по политеизму нанесла наука как системное исследование природы. Таковое изучение вселенной оказалось для природных богов язычества губительным. Рационально-научное мировоззрение самим своим строем исключало из мира природных богов.
Зато с монотеизмом у науки уже не было столь смертельного противостояния, что доказала такая дисциплина как теология.
Бога породила наука. Парадокс? Значит, правда.
Здесь повторю, почему наука оказалась несовместима с язычеством. Языческие боги материальны. Геры и Гефесты живут на Олимпе, в грешном мире рядом с людьми. А наука есть системное знание о материальном мире, и базируется она на процедурах верификации. Вывод? Боги не могут жить в мире науки. Поэтому появление науки есть приговор богам олимпийцам и всем идолам. В одном мире не могут на равных существовать наука и Дед Мороз.
Спасти высшие силы от науки мог только монотеизм. В нем Бог уходит из мира в сверхмир и тем избегает рациональных наскоков. Поэтому наука совместима с монотеизмом, но не с язычеством. Причем мировоззренческая база монотеизма и науки одна и та же это вера в объективность окружающего нас материального мира (классический реализм, материализм).
В мире, где есть наука, мировые религии могли возникнуть только как религии монотеистические. Поэтому наука есть один из источников христианства.
Новая вера
Появление новой веры возможно лишь тогда, когда пошатнулась вера старая, и появились геополитические условия для религиозного обновления.
Рим объединил мир. Наука превратила политеизм в архаику. Тогда и пришел Христос.
Великий Рим. Наука. Христос. Вот что за троица переломила эру языческую в нашу эру.
Эти условия столь важны, что перечислим их по пунктам.
Глобальный Рим.
Наука.
Иисус Христос.
Первые два пункта подготовили триумфальное шествие христианства. В новую эру старые святыни не наливают.
Запомним, что для перехода к новой эре с ее новой верой обязательны два условия: новый масштаб глобализации, объединения мира, а также мировоззрение несовместимое с верой уходящего времени. Знание этих условий нам понадобится уже в следующей главе, в которой мы вернемся в день сегодняшний.
Также запомним и горьковатый смысл конца истории. Конец истории, этот триумф мировых глобализаторов, есть и начало их конца. С данной исторической вершины путь идет только вниз. Этим торжеством глобалистов исчерпывается их эра, заканчивается историческая миссия победителей. Теперь мир ждет новых объединителей и новую веру.
В новой эре Великий Рим продержался всего несколько веков и рухнул. Что привело его к гибели? Ответ на этот вопрос эхом перекликается с нашим временем.
Рим сгубили две вещи:
варваризация
развитие производительных сил на периферии империи
Обилие варваров среди чиновников и военных резко понизило эффективность римского государства. Перемещение экономической мощи на окраины империи ослабило центр и усилило центробежные процессы. Рим создал условия для старта новой эры. Она и погубила Рим. Ибо он развил производительные силы на окраинах своей системы.
Так и Запад нынче испытывает схожие проблемы. Арабизация и исламизация Европы ничего хорошего ей не сулит. Северная Америка в свою очередь этнически перерождается в смесь Южной Африки и Америки Латинской. А тем временем экономический центр современности медленно, но неуклонно перемещается в Азию, в периферию глобального мира. Сумма этих процессов неумолимо ведет к закату Запада, этого Рима современности.
Глава 4
Pax Americana как финал христианской эры
Какое тысячелетие на дворе?
В каком году мы живем?
Вопрос этот не сложный, если в ответе учитывать опыт мировой истории.
Эти строки я набираю на клавиатуре 5 января 2016 года от Рождества Христова. Поэтому сегодня точно не 5 января 2016 года.
Игра слов? Ничуть. Игра веков пожалуй.
Дело в том, что вечных летоисчислений не бывает. Каждая эра очевидно имеет свой земной срок, после которого историкам приходится все мировые события пересчитывать заново по свежему календарю. Так что лет через пятьсот день сегодняшний наверняка не будет занесен в год 2016-й. Впрочем, книга эта пишется не ради таких трюизмов, а для того, чтобы доказать время новой эры уже пришло. Но прежде чем расстаться с календарем нынешним, вспомним, как мы его получили.
Цезарь и Христос о них мы уже говорили как о зачинателях нашей эры, но с их именами связано и новое летоисчисление.
Система летоисчисления от Рождества Христова введена в широкий обиход английским историком Бедой Достопочтенным еще в восьмом веке.
Зато новый год мы отмечаем первого января благодаря юлианскому календарю. Ввел его 1 января 45 г. до н. э. Юлий Цезарь вот уж чей гений понимал, что наступает новая эра, а заодно и способствовал тому. Цезарь сделал первым политический шаг к новой эре, а его календарь есть ее предчувствие. Сама же дата наступления нового года выбрана так потому, что именно 1 января вступали в должность избранные консулы. Так что года мы считаем по Христу, а начинаем по Цезарю. Каждое первое января есть день календарной встречи Юлия Цезаря и Иисуса Христа, зачинателей новой эры.
Теперь поговорим о причинах, по которым время сегодняшнего календаря закончилось, пусть истории на оформление этого факта понадобится еще не один век.
Смысл христианской эры
Назначение нашей эры плотно, как кирпич в стену, укладывается в смысл истории и заключается в глобализации всего мира Западом.
Рим некогда объединил Средиземноморье. Запад во главе с США ныне глобализировал весь мир. СССР, этот Карфаген двадцатого века, имевший альтернативный проект объединения, себя погубил. В результате остатки Советского Союза были вытеснены на периферию глобальной системы. Конец истории свершился.
Но мы уже знаем, что конец истории это всегда и финал эры.
Мировые войны двадцатого века это аналог гражданских войн Рима I века до н. э. Это кризисы роста. Распухнув от завоеваний, рабовладельческая система Рима через гражданские войны искала полюс силы, становилась однополярной, что и завершилось через черновик Цезаря стабильным имперским чистовиком Октавиана Августа и концом истории.
Так же в веке XX овладевший капитализмом Запад, объединяя мир, сперва разгромил в мировых войнах свои и чужие империи. Так он утверждал власть собственников, а не политиков. А в конце века Запад, уже консолидированный, победил в холодной войне альтернативный советский проект глобального мира.
Что мы ныне переживаем? Конец истории? Начало эры? Помните, в начале книги были заданы эти вопросы? И то, и другое. Конец истории и означает переход к новой эре.