в колеснице крийя-тантры применяется шесть мандал и 62 посвящения;
в колеснице убхая[10] одна мандала и 28 посвящений;
колесница йога-тантры использует двойную мандалу ваджрной сферы и 99 посвящений;
колесница Маха-йоги, непревзойденной Тайной тантры, содержит два аспекта мирный
и грозный. В мирном шесть мандал и 362 посвящения, в грозном шесть мандал и 640 посвящений;
колесница Ану-йоги священных текстов содержит одиннадцать мандал и 855 посвящений;
колесница Ати-йоги Великого совершенства применяет одну мандалу и 18 посвящений, выражающих осознавание.
Опорой для всех перечисленных поучений служит ритуал совершенства долгой жизни, с одной мандалой и 58 посвящениями. Вкратце, не считая различных входов в мандалу Великого собрания, традиционно считается, что всего существует 54 мандалы из цветного порошка и 55 мандал из трех компонентов во всех этих мандалах пребывают 1980 Йидамов. Общее количество посвящений составляет 2440.
Различные категории посвящений, относящихся к Старой (Ньингма) и Новым (Сарма) школам Тайной мантры, это просто подразделы четырех посвящений. Это не какие-то обособленные компоненты полной структуры, в них нет подготовительных этапов, исполнения и подношения основной части, а также заключительных ритуальных действий. Разные тексты Старой и Новой традиций называют весьма разные количества этих категорий. Как можно их точно подсчитать, если в каждой системе поучений имеется неисчислимое множество более или менее значительных текстов для посвящений? В целом, все без исключения методы созревания на пути Тайной мантры содержатся в известных нам четырех видах посвящений вазы, тайном, мудрости-осознавания и слова.
Кроме того, многие ученые школ Нового перевода высказывают массу возражений по определенным пунктам в частности, относительно того, как школа Старого перевода описывает посвящения колесниц шравак и пратьекабудд. Обобщенно, они утверждают, что посвящения вообще не применяются ни в Сутре, ни в Винае только в Тайной мантре. Тем не менее контекст Сутры великого собрания показывает, что Алмазный путь полностью включает в себя все остальные поучения. Это самый быстрый путь, подходящий для наиболее способных людей, готовых к мгновенному постижению. Что касается людей, постигающих истину шаг за шагом, их нужно учить средствами других колесниц, предлагающих ступенчатые пути. Текст «Два сегмента» так описывает этот принцип:
Прежде всего дай им средства исправления и очищения,
А затем учи взгляду Вайбхашики.
То же самое касается Саутрантики.
Эти слова относятся к пути шравак. Затем обучай Йогачаре.
Здесь имеется в виду также Срединный путь и другие средства Великой колесницы.
А после этого Хеваджре.
Здесь осуществляется переход к Ваджраяне в соответствии с правилами ступенчатой тренировки.
Кроме того, относительно обетов и обязательств, принимаемых на Пути, в большинстве трудов говорится:
Соблюдение дисциплины
Обетов индивидуального освобождения,
Просветленного настроя
И йогических обетов Мантраяны
Вот в чем я всегда буду непреклонен.
Тексты о посвящениях бывают различными по объему, но все они согласны в одном: хотя человек, получающий эти обеты, не становится монахом Винаи в строгом смысле этого слова, у него все-таки есть три полных набора обетов Алмазного пути. Это можно понять, рассмотрев описанные выше ступени посвящения Калачакры. Можно предположить, что мандалы и посвящения различных уровней тантры можно выполнять только в соответствии с каждой отдельной системой; неразумно было бы делать это исключительно по системе ануттары. Фактически, более низкие колесницы и уровни тантр всегда включены в более высокие, но не наоборот: более высокая тантра не может быть частью поучения более низкого уровня. Король не подчиняется министрам министры подчиняются королю. Такова природа вещей: более низкие колесницы полностью входят в Непревзойденную наивысшую колесницу. Несмотря на это, ритуальный текст Новой школы, называемый «Ваджрная гирлянда», учит, что ключ к этому множеству различных систем посвящений «знать одно, освобождающее всё». Этот текст тоже не подразделяет посвящения по принципу принадлежности к тому или иному классу тантр. Он объясняет, по каким признакам тантру обычно относят к какому-либо классу и как дается посвящение в каждой отдельной системе.
В школе Ньингма есть две традиции, согласно которым проводятся посвящения девяти колесниц. Первая предписывает давать посвящения сразу во все мандалы при помощи одной Великой мандалы Непревзойденного. Вторая предлагает раскрывать мандалы каждого отдельного класса тантр, а затем проводить ритуал в соответствии со всеми системами.
В любом случае все церемонии без исключения это часть безукоризненной традиции Падмакары и других великих хранителей знания, ученых и практиков. Эти поучения полностью согласуются с замыслом многочисленных тантр Трех йог[11]. Это не просто выдумки неопрятных и старых мирян из школы Ньингма, переодетых тантриками. Я лишь упоминаю об этом в дополнение ко всему остальному.
О подразделении посвящений на четыре вида ты мог бы спросить: «Почему? В чем их смысл и задача?» Я отвечу, придерживаясь схемы, в которой представлены основа очищения, объекты, которые необходимо очистить, средства очищения и его результаты.
Все составные части (скандхи) и элементы человеческой личности или живого существа «сосуд и его содержимое» это основа очищения в посвящении вазы. Речь и внутренние энергии (прана), которые в нас содержатся в виде слогов, это основа очищения в тайном посвящении. Первоэлементы и энергетические капли (бинду), присутствующие в нас как блаженство, это основа очищения в посвящении мудрости-осознавания. Природа ума, изначально представляющая собой Состояние истины, есть основа очищения в посвящении слова. И почему это так? Потому что эти четыре аспекта суть то сырье, которым мы обладаем всегда.
Ты можешь возразить ведь если все это спонтанно присутствует в нас с самого начала, зачем же получать четыре посвящения? Они необходимы, поскольку у нас есть еще четыре привычные тенденции, которые загрязняют это сырье, или основу. Это: 1) ошибочное отношение к миру и существам как к обычным и материальным; 2) ошибочное отношение к речи как к обычной; 3) ошибочное отношение к уму как к обычному; 4) ошибочное восприятие трех врат как отделенных друг от друга.
Все составные части (скандхи) и элементы человеческой личности или живого существа «сосуд и его содержимое» это основа очищения в посвящении вазы. Речь и внутренние энергии (прана), которые в нас содержатся в виде слогов, это основа очищения в тайном посвящении. Первоэлементы и энергетические капли (бинду), присутствующие в нас как блаженство, это основа очищения в посвящении мудрости-осознавания. Природа ума, изначально представляющая собой Состояние истины, есть основа очищения в посвящении слова. И почему это так? Потому что эти четыре аспекта суть то сырье, которым мы обладаем всегда.
Ты можешь возразить ведь если все это спонтанно присутствует в нас с самого начала, зачем же получать четыре посвящения? Они необходимы, поскольку у нас есть еще четыре привычные тенденции, которые загрязняют это сырье, или основу. Это: 1) ошибочное отношение к миру и существам как к обычным и материальным; 2) ошибочное отношение к речи как к обычной; 3) ошибочное отношение к уму как к обычному; 4) ошибочное восприятие трех врат как отделенных друг от друга.
Четыре посвящения это способ очистить четыре искаженные тенденции.
Теперь перечислим задачи посвящений:
преобразовать четыре вида желаний (желание взгляда, улыбки, прикосновения и объятия);
осуществить четыре мудры (самайя-мудра, дхарма-мудра, карма-мудра и махамудра);
испытать четыре вида радости (мудрость радости, мудрость высшей радости, мудрость превосходной радости и мудрость совозникающей радости);
принять четыре мандалы (мандала из цветного порошка, телесная мандала материнского и отцовского аспектов, мандала тайного лотоса и мандала самопознающей пробужденности);
получить полномочия и способность выполнять четыре практики (стадия развития в медитации на Йидама, стадия медитации на каналы и энергии с чтением мантры, медитация на стремительный путь капель энергии и Путь освобождения Великой печати, или Великого совершенства);
усвоить четыре воззрения (Только ум, Срединность, Тайная мантра и Великая печать, или Великое совершенство);
обрести плод Четыре состояния Будд (Состояние излучения, Состояние радости, Состояние истины и Состояние сущности);
в совершенстве овладеть четырьмя видами просветленных действий (умиротворяющими, обогащающими, очаровывающими и защищающими).
Эта схема полностью описывает задачи и необходимость четырех посвящений. Их полезность так велика, что ее невозможно себе представить. Как сказано в «Тайной сокровищнице Дакинь»,
Если незрелый человек полностью получил посвящения пути созревания и соблюдает свои тайные обеты,
Он обретет и все относительные совершенства, и абсолютный плод
Три состояния Будд.
Это утверждение часто встречается в различных классах тантр.
Самайи
Жизненная сила посвящений воплощена в самайях тайных обетах. Поэтому в контексте ранее упоминавшихся посвящений полных девяти последовательных колесниц говорится, что в состав обязательств-самай входят все известные категории внешних, внутренних и тайных обетов Сутры и Тантры[12]. Внутри самой системы Мантраяны самайи представлены по-своему в каждой из школ Старого и Нового перевода.
В Новых школах, основанных на Калачакре и других тантрах, есть фиксированное число «коренных падений» для каждого из четырех классов тантр[13]. Кроме того, в системе ануттара-тантры описывается 21 йогическая дисциплина, самайи пяти семейств, четыре коренных падения, восемь вторичных падений и так далее.
В Старой школе говорят о 27 коренных тайных обетах это число получается, если представить в трех частях каждое из внешних, внутренних и тайных обязательств тела, речи и ума. Кроме того, есть еще 25 вторичных обетов, 21 обет, принимаемый для собственного блага, 44 для блага других и так далее. Помимо этого здесь даются четыре великих естественных обета, определяющие взгляд, это самайи несуществования, всепроникаемости, единства и спонтанного присутствия. Их иначе называют особыми самайями сокровенного Великого совершенства.
Нужно правильно соблюдать и не нарушать все самайи, упомянутые во всех комментариях к тантрам Старой и Новых школ. Для примера я подробно объясню обеты медитации и постмедитации[14], еды, несения и соблюдения для каждого из четырех посвящений. Как только вы получили посвящение вазы, вы начинаете упражняться в фазе развития это самайя медитации. Не допускать заблуждений трех ворот и никогда не отделяться от Йидама означает хранить самайи постмедитации. Самайи еды предписывают отведать пять видов мяса и нектара, а самайя несения иметь при себе искусно выполненную ваджру и колокольчик. Наконец, относиться к людям и миру как мандале Йидамов и держаться подальше от неверных взглядов это самайя соблюдения. Не нарушать ни одно из этих обязательств очень важно.