Те, нисколько не удивившись такому повороту событий, продолжали своё исполнение.
Ну, Тамара Чем мы не пара?
Восхищают всех твои чары.
И, когда идём по бульвару,
И когда поём под гитару.
Ну, Тамара!
Сколько же можно
Подходить к любви осторожно.
Пару слов сказать, ведь, не сложно,
И, тогда всё станет возможно.
Утром лишь, волшебным светом
Брызнет солнце по витринам,
По газонам, парапетам
Ан, трезвонит мне Марина .
Едва прозвучали последние слова, и смолк последний аккорд, как все трое словно подкошенные рухнули вниз, но на одно колено, быстрыми движениями поочерёдно прикладывая руку к сердцу и склоняя голову выпалили:
Мурад
Махмуд
Магомед
О! МММ! удивлённо воскликнули девчонки и тут же по очереди представились:
Тамара,
Тамара. Группа «ТТ». Сражает наповал,
Ва а Царица Тамар, восхищённо выдохнул Махмуд, глядя влюблёнными глазами на красивых девчонок.
Две, выдохнул Мурад
Что, две? переспросил в удивлении Махмуд, не сводя глаз с предмета своего обожания.
Две, царица Тамар, пояснил Магомед.
Вы откуда такие красавицы? в неподдельном восхищении спросил
Мурад.
Вообще то, мы тутошние не сговариваясь, в голос выпалили девчонки и расхохотались: Но, по образованию мы тамошние. И снова засмеялись, глянув друг на друга: Ну, как в сказке «Варвара краса». Учимся в Москве, в пединституте. На музыкально педагогическом отделении. Приехали домой на Кубань, собирать казачий песенный фольклор.-
А, кавказские танцы тоже собирать будете? заинтересованно спросил Махмуд.
Наверное, тоже будем. Но, скорей всего только песни. Потому что, мы всё таки поём. А, танцы не наш профиль. Хотя и танцы нам тоже очень нравятся, закончила пояснения синеглазая шатенка Тамара.
Сидевшие в «ладе» деды, пока суть да дело молодое, приговорили «чекушку», почистили тараньку и принялись жевать её запивая пивом «Сибирская корона». Хадыженского пива в Горячем ключе как раз не оказалось, и деды обошлись «Сибирской короной».
Не е т , протянул дед Константин: Наш то Хадыженский пивасик, явно повкусней будет, что и говорить.
Да, уж само собой, поддакнул дед Гена. И они продолжили пивной завтрак.
Уложив пустые бутылки в полиэтиленовый пакет, где уже лежала вся рыбья чешуя, дед Гена открыв дверь машины окликнул; Ну, что девоньки, пора бы и по домам.
Удивлённые джигиты, в горячке совершенно не обратившие внимания на пассажиров «лады», были приятно удивлены невесть откуда взявшимся дедам, заулыбались и подойдя к машине почтительно поздоровались и с дедом Константином.
Внучки наши, пояснил тот, приехали на всё лето отдыхать.
А, почему мы вас с дядей Геной знаем, а их не знаем и никогда не видели? спросил Мурад, во все глаза глядевший на русоволосую Тамару и явно симпатизируя ей.
Потому, что живут они в Москве с родителями, а к нам очень редко приезжали. Да и то, проездом на море. Так что и сами мы их очень мало видели. Хоть, что ни на есть, а самые родные родненькие, объяснился дед Костя и добавил: Ну, джигиты, по коням
Все расселись по своим машинам и кортеж из двух легковушек скорым ходом двинулся дальше.
Вот и последний поворот. Дорога пошла слегка вниз и далеко внизу впереди взору открылась широкая долина усеянная крышами многочисленных частных домов укрывшихся под кронами пирамидальных тополей, фруктовых деревьев, сосен, елей, вязов, каштанов и прочей могучей зелени.
Вот и железнодорожный переезд. Дорога ещё круче пошла вниз, пробежала по мосту через мелкую речушку, и разлеглась на ровном месте, протянувшись аж до соцгородка. Там снова немного вниз, через мост и вновь на ровное поле.
Значит так девоньки, пробасил дед Гена: Везёте нас в казачество и там оставляете.
А, что вы даже кушать домой не поедете? попыталась возмутиться шатенка Тома.
Атаманов приказ. По приезду сбор в казачестве. Затем молебен. И, потом казачий обед, во здравие кубанского казачества. Ну, а только потом домой. Мы с Костиком вам позвоним. Приедете за нами: тоном, не терпящим возражения закончил дед Гена.
Русоволосая Тома, сидящая за рулём, недовольно хмыкнула, но дедов приказ заставил её послушно повернуть к казачеству. Высадив казаков у их штаба, она отвезла свою подругу домой и уехала к себе, где с нетерпением уже ждала её бабушка.
Во дворе, рядом с недавно отстроенной казаками церковью святого Георгия, находился штаб Хадыженского юрта, сиречь, отделения Кубанского казачьего войска. У входа в штаб толпились съезжающиеся казаки, курили, о чём то тихо переговариваясь и поглядывая на блестящий золотом купол церкви. Нет, нет да чему то своему смеялись и кивали головами в знак согласия. Малиновые, чёрные черкески, камуфляжная форма на молодых казаках всё это смешалось в какую то удивительно пёструю цветочную массу, отчего со стороны казалось, что во дворе казачества ожила и расцвела восточная клумба.
Подъехавшие к казачеству дед Гена и дед Константин едва успели вывалиться из машины и пристроиться к общему сбору, как раздалась зычная команда атамана.
Казаки на молебен, и вся масса собравшихся казаков степенно двинулась к дверям церкви, скоро вобравшей в себя своих сынов.
Внутри церковь была не особо просторной и не особо богатой, но на это никто из казаков не серчал. Всё их внимание было сосредоточено на батюшке.
Господу помолимся, нараспев читал молитву батюшка, и казаки осеняли себя крестным знамением.
Молебен продолжался довольно долго, но этому никто не удивлялся. Так было положено издревле и обряд этот, свято соблюдался.
Во имя Отца, Сына и Святаго духа, аминь. закончил молебен батюшка и казаки троекратно перекрестившись, неторопливо потянулись к выходу.
В здании хадыженского казачества имелись две большие комнаты в одной из которых, до того, как была достроена церковь служил службы батюшка, а в другой, атаманской, собирался казачий круг. И, вот теперь, в атаманской были расставлены столы накрытые белыми скатертями вокруг которых суетились казачьи жёны, расставляя посуду, рюмки, раскладывая чисто казачьи, а по сути русские разносолы. А, на самое видное и почётное место четвертные бутыли с «чачей», виноградным спиртом градусов этак под шестьдесят, внутри которой словно неимоверно крупные капли крови, на разной глубине и широте плавали стручки маленького, но очень жгучего перца с ласковым именем «огонёк».
Ох, и напьются же сегодня муженьки наши, вздыхала одна, раскладывая ложки и вилки.
И, пусть пьют. У нас, у казаков кто не пьёт, тот або хворый, або пудлюка, отвечала ей другая, расставляя солонки и хозяйски оглядывая стол всё ли так и всё ли на месте.
А, чего это мы ножи на стол не кладём? вдруг спохватилась третья.
А, на что казаку нож, когда у него есть кинжал? вопросом на вопрос ответила четвёртая.
А, на что казаку два кинжала? лукаво пропела ещё какая то, и девки переглянувшись вдруг грохнули хохотом.
Чёй т, они там развеселились, нахмурился атаман, но смех за дверьми так же внезапно стих, как и всплеснулся.
Итак, казаки, сегодня мы собрались не только для того, чтобы праздновать День реабилитации казачества России, хотя вся вина прадедов, дедов и отцов наших в том, что мы верой и правдой служили отечеству нашему российскому, но в том числе и для того, чтобы ознакомится с приказом Атамана Кубанского Казачьего Войска.
Все вы хорошо знаете, что 19, 20, 21 августа 2011 года Россия будет праздновать двадцатилетие освобождения России от коммунистического режима. В честь этого в г. Сочи намечено провести в эти светлые праздничные дни Всероссийский фестиваль молодёжной песни и танца. Съедутся молодёжные коллективы со всей России. Сами понимаете, господа казаки, что в самом городе Сочи и его окрестностях соберётся огромная масса народа. И нет никого сомнения в том, что скоплением такой массы народа воспользуются не только воры, проститутки, грабители и прочие наркоторговцы, но и террористы, желающие не только напугать жителей России, но и мстить Российскому правительству за его жёсткую антитеррористическую деятельность на Северном Кавказе. В связи с этим Атаман Кубанского Казачьего Войска приказывает.
Приказ:
В связи с проведением в г. Сочи фестиваля молодёжной песни и танца 19,20,21 августа 2011 года создать мобильные казачьи подразделения для патрулирования г. Сочи и его окрестностей.
Маршруты патрулирования будут определены особым приказом по Кубанскому Казачьему Войску.
Начало формирования мобильных казачьих подразделений возлагается на атаманов местных казачьих общин, в срок не позднее 1 июня 2011 года.
О готовности мобильных казачьих подразделений доложить Войсковому Атаману Кубанского Казачьего Войска, 22 июня 2011 года.
Краснодар.
22 мая 2011 г
Вопросы будут, казаки? спросил атаман.
Будут, ответил кто то из казаков.
Задавай вопрос, глянул решительно в его сторону атаман
Оружие и транспорт.
Из оружия пока только шашки и кинжалы. Транспорт свой, способный ходить не только по бездорожью, но и по горным дорогам. И, в первую очередь по горным тропам. А, это значит конь, уазик, квадроцикл, ну и, ГАЗ 66, закончил атаман, и добавил: детали будут уточняться на следующих круговых сборах. А, теперь за стол казаки. Бабоньки и «чача» заждались.
Казаки, разом зашумев, двинулись в комнату с уже доверху накрытым столом. Пока рассаживались, женщины наливали и разносили тарелки с борщом. Казакам оставалось лишь разливать чачу по рюмкам. И, когда рюмки были налиты, взял слово атаман.
В этот светлый, праздничный день, день реабилитации казачества России, я, лично хочу поздравить всех нас с днём, в который верили мы во всё время большевистского засилья. Господь не оставил нас, но испытал. И, мы сегодня славим Господа за весь путь, который он нам предположил. И, который, мы с честью прошли, несмотря на всю антихристову власть. Сказал Господь, истина не в силе, но в правде. А, истина такова, что коммуняки здохли, а мы и по се в живе. О, то и впрямь говорено «казачьему роду нет переводу». Так оно и случилось. Так выпьем же, господа казаки за жизнь нашу несломленную, выпьем, нальём и споём.
Атаман выпил свою чару, крякнул. Уж больно крепкая оказалась чача.
Ну, а теперь Николай, возьми баян и от души ударь по хроматизму. Было ясно, что атаман кой чего соображает в музыкальной грамоте.