Если человек перестает выполнять законы любви, его душа начинает деградировать. Он все больше зависит от инстинктов, он все сильнее привязывается к жизненным наслаждениям. Привязанность рождает агрессию, а потом приходят болезни и несчастья.
Если вдуматься, Десять заповедей это есть инструкция по преодолению рабской зависимости от инстинктов.
Если инстинкт самосохранения становится для человека главным, тогда смыслом его жизни будет управление, духовная власть, развитие способностей. Потом это перейдет в поклонение статусу, физической власти. Деньги и благополучие станут для человека главными составляющими счастья. Такой человек будет грабить, воровать и убивать. Он сотни и тысячи раз откажется от любви ради собственного благополучия. Естественно, потомки этого человека обречены на вымирание. Каждый раз, когда он станет лгать, предавать, явно или неявно обворовывать, унижать других людей, чтобы возвыситься самому, он будет отнимать будущее у себя и своих потомков.
Поклонение другому инстинкту приводит к похожим результатам. Продолжение рода это великий инстинкт, созданный эволюцией. Точнее, созданный Богом и раскрывшийся в ходе эволюции. Ведь Творец повелел: «Плодитесь и размножайтесь». Но если инстинкт это самоцель, тогда любимый человек, семья и дети становятся абсолютной ценностью. Это только первый шаг. Далее, абсолютной ценностью становятся еда, секс и физические наслаждения. А тогда уже дети и семья оказываются ненужными. Чем активнее человек стремится к удовольствиям, тем больше ослабевают его чувства, и тогда, в погоне за новыми ощущениями, он опускается до самых различных форм разврата. Заканчивается это, как правило, распадом семей, педофилией и гомосексуализмом.
Как Десять заповедей помогают нам преодолеть поклонение инстинктам? Путь только один поклонение Богу. Первые четыре заповеди помогают нам выстроить правильные отношения с Богом.
Первая заповедь заповедь единства подразумевает, что любовь к Богу должна быть главной целью и смыслом жизни человека. Что происходит с человеком, который утрачивает личное устремление к Богу? Он начинает поклоняться своим высшим чувствам. Понятия красоты, идеалов, справедливости, нравственности становятся для него главными ориентирами. Возникает чувство превосходства над другими: я умнее, я благороднее, я нравственнее, я совершенно прав. Сами эти мысли уже несут в себе ростки будущих болезней. Да, снаружи мы имеем право на конкуренцию, превосходство, лидерство. Но внутри, на Божественном уровне, мы все едины. Соединить две эти противоположности может лишь единобожник, то есть тот, кто во всем видит Божественную волю.
«Не сотвори себе кумира» гласит вторая заповедь. Если мы чему-то поклоняемся как Богу, мы начинаем утрачивать любовь. Тогда у нас в душе возникают ревность и гордыня. Когда ты больше всего на свете любишь другого человека, появляется ревность. Когда ты больше всего на свете любишь самого себя, появляется гордыня. А когда ложные маяки начинают закрывать дорогу к Всевышнему, тогда появляется неуважение к Нему.
Вспоминать о Всевышнем нужно с чувством благоговения. Нужно каждую долю секунды ощущать свою вторичную значимость по отношению к Творцу и Его Божественной воле. Пренебрежение к ней в чувствах, мыслях, словах и действиях лишает нас потребности в любви и Боге.
Единобожник ощущает, как каждое мгновение Творец дарит ему любовь и энергию жизни. Главную защиту, главное ощущение счастья он получает при единении с Творцом.
Для того, кто забыл о Боге, главным становится инстинкт самосохранения. Работа, деньги, власть, превосходство над другими вот что является для такого человека главной опорой и защитой. Он готов биться за деньги и власть ежедневно, ежесекундно. И чем глубже он погружается в человеческие дела, тем больше он забывает о Боге.
Вот почему есть заповедь четвертая, которая гласит: «Чти день субботний». Это означает, что каждый человек периодически все свои чувства и мысли должен обращать к Богу. Для этого нужно отрешаться от работы, от планов и целей, от еды и секса, то есть от всего того, что погружает нас в рабскую зависимость от инстинктов. Человек, утративший любовь к Богу, неизбежно будет поклоняться собственным инстинктам, другого пути у него просто нет.
Чем отличается единобожник от язычника? Для первого Божественная воля является неоспоримой. Для него любовь к Богу это смысл жизни. Такой человек из любви к ближнему может пожертвовать собой. Он удержится от воровства и предательства, он не будет развратничать, переедать, жадничать, ревновать и завидовать.
У язычника его «я», его собственная воля всегда стоят на первом месте. Он молится не для того, чтобы соединиться с Богом, а для того, чтобы защитить, укрепить свое «я», выполнить все свои желания. Молитва язычника это магия и оккультизм. Божественная энергия для него средство насытить свои инстинкты.
Такому человеку очень трудно уважать родителей. Ведь почитание их это, в первую очередь, сдерживание своего эгоизма, признание того, что воля родителей важнее своей собственной. В любви к родителям кроется умение сдерживать свои инстинкты, готовность заботиться об отце и матери, жертвуя чем-то своим, ущемляя себя. Любовь к родителям это умение видеть их слабости, недостатки и при этом не чувствовать собственного превосходства. Это умение принимать отца и мать, какими бы они ни были, и продолжать любить их. А когда вырастешь, не только любить и помогать им, но и воспитывать. Так устроена наша жизнь: вначале мы для наших родителей являемся детьми, затем друзьями, а потом родителями. И все эти отношения работают на любовь и познание Творца.
Пятая заповедь, которая учит нас почитать отца и мать, открывает нам путь к единобожию. Человек же, забывший о любви к Творцу, переставший уважать родителей, обречен быть рабом инстинктов, которые незаметно станут превращать его в животное.
Такой человек легко будет лгать, воровать, грабить и убивать. Ради обладания красивой женщиной он совершит любое преступление. Он будет прелюбодействовать, то есть соблазнять замужних женщин, разрушая семьи и делая несчастными чужих детей. Он будет искать новых и новых партнеров для сексуальных наслаждений. Нравственное разложение неизбежно приведет его к бесплодию, болезням и смерти.
Пятая заповедь, которая учит нас почитать отца и мать, открывает нам путь к единобожию. Человек же, забывший о любви к Творцу, переставший уважать родителей, обречен быть рабом инстинктов, которые незаметно станут превращать его в животное.
Такой человек легко будет лгать, воровать, грабить и убивать. Ради обладания красивой женщиной он совершит любое преступление. Он будет прелюбодействовать, то есть соблазнять замужних женщин, разрушая семьи и делая несчастными чужих детей. Он будет искать новых и новых партнеров для сексуальных наслаждений. Нравственное разложение неизбежно приведет его к бесплодию, болезням и смерти.
Я задумываюсь, вспоминая различные истории из жизни. Один человек заболевает, а другому почему-то даются несчастья и смерть, хотя он совершенно здоров. Я подметил, что так бывает при высокой внутренней гордыне. Если жадность и ревность лечатся болезнями, то гордыня, как правило, лечится бедами и смертью.
Почему Каин убил Авеля? Что касается Каина, все понятно зависть, ревность подтолкнули его к убийству брата. Но почему Бог оставил убийце жизнь? С одной стороны, для того чтобы страдания помогли ему измениться, а с другой стороны, наверное, и Авель был в чем-то виноват. Чем же мог провиниться человек, дары которого принял Бог?
Я долго размышлял об этом и пришел к одному неизбежному выводу родные братья несут в себе общую тенденцию. Вероятно, они оба совершили преступление. Но один сделал это тайно, а другой явно. Если грехом Каина была ревность, то у Авеля, наверное, была гордыня. Чувство богоизбранности. Скорее всего, это чувство появилось у Авеля, когда он увидел, что его дары угодны Богу. Вероятно, он испытал чувство превосходства над братом. Грех начинается с утраты любви к другому человеку. Ведь Бог находится в душе каждого из нас, а чувство превосходства незаметно убивает любовь. Гордыня рождает ревность. Чем больше у Авеля крепло ощущение богоизбранности, тем сильнее разгорались ревность и зависть в душе Каина.
В этой мифической истории блестяще показаны корни болезней и несчастий. Родители Каина и Авеля отведали плоды дерева познания добра и зла. Если поверхностно воспринимать эту притчу, то начинаешь верить в то, что когда-то бородатый дедушка запретил двоим людям чем-то питаться, а они не послушались. Значит, для того чтобы преодолеть этот главный грех, надо быть послушными. А поскольку Божественной воли мы не видим, то слушаться нужно священника, то есть духовного наставника. Если же вдуматься в смысл этой притчи, перед нами предстанет другая картина.
Что такое добро и зло? Понятия добра и зла связаны с нашими телом, духом и душой. Боль для тела мы считаем злом, а удовольствие добром. Жизненные неприятности мы считаем злом, а стабильность и благополучие добром. Обиду от близкого человека мы воспринимаем как зло, а его заботу, тепло и ласку как добро. Понятия добра и зла применимы к тому, что разрушается, к тому, что мы можем потерять. Разрушение и потеря это зло; приобретение и увеличение благ это добро.
В сказке о рае зашифрованы этапы развития жизни. Суть жизни является вечной. Любовь существует за пределами времени, за пределами добра и зла. Для единобожника Бог выше добра и зла. А для язычника Бог это добро, а все, что язычнику не нравится, это зло. Язычник отождествляет себя с Богом внешне, для него Бог это его инстинкты и желания. Единобожник ощущает внутреннее единство с Творцом; его вечная душа, поднимаясь над добром и злом, не может быть агрессивной по своей сути. Внешняя же агрессия уместна как защита того, что разрушается.
Вкушение плодов от дерева познания добра и зла это погружение в материальный, причинноследственный мир. Это познание Бога через внешнее развитие. В этом развитии всегда кроется большая опасность, суть которой в том, что человек может забыть о Целом ради части. Можно забыть о любви ради инстинктов. Можно забыть о своем Божественном «я», обращая внимание только на «я» человеческое. В этом случае возникает чувство превосходства, абсолютной правоты, ощущение первичности и значимости своих желаний.
Чем быстрее мы развиваемся, чем больший контроль над миром приобретаем, чем масштабнее и разнообразнее наши желания, тем интенсивнее должно быть наше устремление к Богу, тем сильнее должна быть наша потребность в любви. Иначе незаметный грех станет явным и реализуется как преступление или болезнь.
Чем быстрее мы развиваемся, чем больший контроль над миром приобретаем, чем масштабнее и разнообразнее наши желания, тем интенсивнее должно быть наше устремление к Богу, тем сильнее должна быть наша потребность в любви. Иначе незаметный грех станет явным и реализуется как преступление или болезнь.