И Лиза именно «иная» или таковой становится! Потому и не могут понять её ни мать, ни тётушка Марфа Тимофеевна, которой Лиза, судя по всему, очень доверяет. Думаю, что именно этот памятный всем разговор тётушки с племянницей является главным для понимания и самого образа Лизы, и сути женского идеала И.С.Тургенева. Да, у Лизы горят щёки, она не первый день плачет только всё же слова её не бред, как изначально думает Марфа Тимофеевна; и решение Лизы не спонтанное, а вполне осознанное, даже глубоко выстраданное. А приведённые выше слова героини яркое тому свидетельство! Ведь мысли о «своих грехах и чужих», о неправедно нажитом отцом богатстве явно приходили к ней и ранее.
А теперь, наконец, явлено ей подтверждение. (Лиза и сюжет романа, конечно, плод писательского вымысла, однако о похожих событиях говорится и в житии одной из русских святых жен, узревшей Промысел Божий в том, что её жених вдруг, разорвав помолвку, женился на другой. Была она ещё совсем юной и могла, наверное, дождаться другого, менее ветреного жениха, а девушка принимает решение посвятить свою жизнь Богу. Да и молодая вдова Ксения, видимо, могла снова выйти замуж, а она принимает подвиг юродства и отмаливает грехи своего далеко не праведного и неожиданно скончавшегося мужа. А потом сколько пар по её молитве обретают истинное семейное счастье! Надеюсь, многие поняли, что речь идёт о Святой Ксении Петербуржской. Конечно, обе эти женщины вряд ли встречали понимание даже у всех вполне благочестивых, верующих людей.
Вполне мог знать обо всём здесь рассказанном и сам И.С.Тургенев).
А теперь перед нами снова герои романа «Дворянское гнездо». Марфа Тимофеевна, конечно, очень любит свою племянницу и желает ей счастья только Промысла Божьего, очевидно, понять не может. (Да и странно было требовать от обыкновенной старой женщины такого духовного прозрения ведь даже во многих житиях святых мы читаем, как родители воспринимают уход своего чада в монастырь, его искреннее желание посвятить себя Богу как потерю, трагедию). Возвратимся, однако, к тому самому памятному разговору тётушки с племянницей. Думаю, все помнят почти шокирующие читателя слова Марфы Тимофеевны о «козьей бороде» так называет она мужчин. «Где это видано, чтобы из-за козьей бородыв монастырь идти »?! Конечно, «не видано». Потому что, как уже выяснялось, личная драма лишь последний повод свершить давно выношенное, давно выстраданное. (И даже обыденные для многих слова о том, что счастье людей во Власти Божией, сказанные Лизой ещё до свершившейся драмы влюблённому в неё Лаврецкому, приобретают в данном контексте гораздо более глубокий смысл).
И вот Лиза, «осталась непреклонной» в своём решении. Очевидно, это слово ключевое, определяющее суть образа. И тогда нужно сказать ещё вот о чём если не дай Бог убрать духовный контекст, весь образ рушится. Одна из бесспорно любимых героинь писателя так жестока и непримирима с самыми близкими людьми; настолько своенравна, бесчувственна, что её не трогают их страдания?! Или не надеется она на женское счастье, хотя, как уже говорилось, её руки ищет вполне достойный человек?! Любому понятно, что это не так. Да и сама героиня плачет и говорит, что жаль её и тётушку, и мамашу, и младшую сестру Леночку. Однако, исполняет Лиза Волю Божию, которая несоизмеримо выше всех земных чувств. И вот тогда всё «становится на свои места» и в мыслях, и в чувствах. (Будущие Святые, уходя в монастырь в юном возрасте, тоже любили и почитали родителей, как и положено христианину. Но любовь к Богу была для них превыше всего. И своих родных молитвах не забывали).
Конечно, роман «Дворянское гнездо» известен всем ещё с ранней юности. Но, наверное, только хоть в какой-то мере выстрадав свой духовный опыт, можно постичь всю духовную глубину произведения. И, продолжая исследование именно в духовном ключе, нельзя теперь не сказать и ещё об очень очень важном. Мы часто привыкли говорить о том, что суть «Тургеневской девушки» в любви и ради любви готова она на жертву, не страшится никаких препятствий. Это, бесспорно, так.
Однако Любовь Высший Дар Творца, основа жизни не может «исчерпываться» только чувством к мужчине тем более, что далеко не все оказываются достойными жертвенной любви и на самопожертвование не готовы. Я думаю, неслучайно романы: и «Дворянское гнездо», и «Накануне» создаются после «Рудина» с бесспорно любимой писателем пылкой и готовой преодолевать любые препятствия Натальей.
И вот Лиза, «осталась непреклонной» в своём решении. Очевидно, это слово ключевое, определяющее суть образа. И тогда нужно сказать ещё вот о чём если не дай Бог убрать духовный контекст, весь образ рушится. Одна из бесспорно любимых героинь писателя так жестока и непримирима с самыми близкими людьми; настолько своенравна, бесчувственна, что её не трогают их страдания?! Или не надеется она на женское счастье, хотя, как уже говорилось, её руки ищет вполне достойный человек?! Любому понятно, что это не так. Да и сама героиня плачет и говорит, что жаль её и тётушку, и мамашу, и младшую сестру Леночку. Однако, исполняет Лиза Волю Божию, которая несоизмеримо выше всех земных чувств. И вот тогда всё «становится на свои места» и в мыслях, и в чувствах. (Будущие Святые, уходя в монастырь в юном возрасте, тоже любили и почитали родителей, как и положено христианину. Но любовь к Богу была для них превыше всего. И своих родных молитвах не забывали).
Конечно, роман «Дворянское гнездо» известен всем ещё с ранней юности. Но, наверное, только хоть в какой-то мере выстрадав свой духовный опыт, можно постичь всю духовную глубину произведения. И, продолжая исследование именно в духовном ключе, нельзя теперь не сказать и ещё об очень очень важном. Мы часто привыкли говорить о том, что суть «Тургеневской девушки» в любви и ради любви готова она на жертву, не страшится никаких препятствий. Это, бесспорно, так.
Однако Любовь Высший Дар Творца, основа жизни не может «исчерпываться» только чувством к мужчине тем более, что далеко не все оказываются достойными жертвенной любви и на самопожертвование не готовы. Я думаю, неслучайно романы: и «Дворянское гнездо», и «Накануне» создаются после «Рудина» с бесспорно любимой писателем пылкой и готовой преодолевать любые препятствия Натальей.
А сейчас на некоторое время отвлечёмся от всем известных, всеми любимых и не оставляющих никого равнодушными романов.
Уже под конец жизни в стихотворении в прозе с непритязательным названием «Воробей» восклицает лирический герой, видя, как старый воробей защищает от огромной собаки «своё детище»: «Только ею, только любовью держится и движется жизнь». Думаю, совершенно очевидно, что невозможно произнести такие слова, не осознавая вечную самоценность любви, не ощущая себя причастным тому, что, говоря словами Апостола, «никогда не перестанет». Так что обычными романтическими чувствами, как оказывается, суть любви не исчерпывается и речь идёт о чём-то более высоком и вечном. (Невольно вспоминается, как в очень неплохих, старых добрых советских фильмах и спектаклях невольно подменялось понятие истинной любви, потому что «официально Бога не было»).
Итак, совершенно очевидно, что истинная любовь готова на жертву. Почему, думаю, никому из христиан нет необходимости объяснять. И вот теперь, с этим «мерилом ценностей» снова вернёмся к героиням, воплощающим женский идеал писателя. Любовь Лизы к близким, к «ближним» прежде всего в том, что всю оставшуюся жизнь станет она молиться за них и живых, и уже усопших! И связь эта несоизмеримо прочнее, потому что «осуществляется» в Вечности! А то, что свершается это именно после расставания с Лаврецким Никому не дано судить о Промысле Божием и о том, как он свершается. А в самом романе, повторю, будет Лиза отмаливать грехи тех, кого любит и жалеет. Это ли не пример высшего проявления любви и жертвенности?! И потому, наверное, финал столь многоплановый и почти необъяснимый.
Ещё раз хочется сказать о том, что время Поста время особой сосредоточенности, а потому считаю необходимым углубиться и в некоторые другие произведения великого И. С.Тургенева и обратиться теперь к духовному началу романа «Накануне». Оставим все политические аспекты, отрекшегося от Бога и рано скончавшегося критика Н.А.Добролюбова, а также трагический разрыв двух великих писателей. (О ком идёт речь, тоже, думаю, всем понятно). Прежде всего, именно жертвенное служение главных героев Дмитрия Инсарова и Елены особенно привлекает к ним. А теперь давайте остановимся на том, что очевидно для любого мыслящего и знающего историю человека и что, видимо, целенаправленно «пропускало» идеологизированное советское литературоведение. Начнём с отражённых в романе исторических событий потому что в художественном произведении они изображаются тоже с целью духовно-нравственной оценки. (Примеров тому очень много и они хорошо всем известны). Единство славянских народов, выраженное прежде всего в совместной освободительной войне, неотделимо от единства веры а слова «братья» значит братья во Христе. Разве это не очевидно?! И не только в известном всем произведении И.С.Тургенева, но и в реальной истории, реальной жизни! А сражение за свободу, за освобождение от супостата прежде всего в сохранении исконной веры, своих святынь!