Приходится признать, что бэк-граунд М. Горького мозаичный. Он состоят из разных элементов.
Выдвинем версию относительно нескольких элементов, составлявших бэк-граунд М. Горького, и составим предположительный список из четырех позиций:
Слой мещан-кустарей-ремесленников, с развитием крупного капиталистического производства разоряющихся и не имеющих экономического будущего,
Христиане, простые российские подданные, религиозные, близко знакомые с Библией, знающие многие библейские тексты наизусть,
«Люди народного творчества»,
Коренные жители Приволжья.
«Дед со стороны матери Василий Каширин в молодости был бурлаком, потом открыл в Нижнем Новгороде небольшое красильное заведение и тридцать лет был цеховым старшиной. () Кустарный красильный промысел вытесняло фабричное крашение, и надвигающаяся бедность многое определила в жизни большой семьи» [Нефедова И. М.].
М. Горький писал, что дед, Василий Васильевич Каширин, знал Псалтырь «почти весь на память, прочитывая, по обету, каждый вечер, перед сном, кафизму вслух» (М. Горький. «Детство»). «Дед начал учить внука грамоте по Псалтырю и Часослову» [Нефедова И. М.]. «Дедушка Василий Каширин, книжник и начетчик» [Басинский П. В. Страсти по Максиму]. В мемуарном творчестве Горького есть упоминание, что его, Алексея, случалось чужие люди называли «псалтырником» (М. Горький. «Хозяин. Страница автобиографии»). Если считать этот термин вариантом наименования человека, хорошо знающего Псалтырь, то для дореволюционной религиозной России такой «титул», пусть и с ироническим смысловым вкраплением, фрагмент положительной репутации, создающей тенденцию к позитивному восприятию человека. Отдаленный синоним понятия «грамотный, знающий человек».
Бабушка М. Горького Акулина Ивановна. «А. И. Каширина в молодости была балахнинской кружевницей; кружевницы эти славились в равной мере и своим ремеслом и своими песнями. Память ее удерживала огромное количество стихов. Она принадлежала к числу тех хранителей и мастеров народного творчества, которые назывались у нас сказителями» [Груздев И. А.]
«Совсем иное молитвы бабушки, обращенные к Богородице. «Выпрямив сутулую спину, вскинув голову, ласково глядя на круглое лицо Казанской Божьей Матери, она широко, истово крестилась и шумно, горячо шептала:
Богородица Преславная, подай милости Твоея на грядущий день, матушка!
Кланялась до земли, разгибала спину медленно и снова шептала все горячей и умиленнее:
Радости источник, красавица пречистая, яблоня во цвету!
Она почти каждое утро находила новые слова хвалы, и это всегда заставляло меня вслушиваться в молитву ее с напряженным вниманием.
Сердечушко мое чистое, небесное! Защита моя и покров, солнышко золотое, Мати Господня, охрани от наваждения злого, не дай обидеть никого, и меня бы не обижали зря!»
Дедушка злится, слыша все это:
« Сколько я тебя, дубовая голова, учил, как надобно молиться, а ты все свое бормочешь, еретица! Как только терпит тебя Господь! <> Чуваша проклятая! Эх вы-и»
Вот еще одно возможное объяснение странной «религии» бабушки. «Чуваша!» Языческая кровь бродит в ней и в детях, взрывая когда-то насильно привитое ее народу христианство» [Басинский П. В. Страсти по Максиму].
Вот еще одно возможное объяснение странной «религии» бабушки. «Чуваша!» Языческая кровь бродит в ней и в детях, взрывая когда-то насильно привитое ее народу христианство» [Басинский П. В. Страсти по Максиму].
Мать бабушки, Акулины Ивановны, то есть прабабушка М. Горького, в молодости была крепостной, после трагического происшествия получила вольную, вместе с дочерью Акулиной путешествовала пешком, просила Христа ради. Об отце Акулины Ивановны отчетливые бесспорные сведения не просматриваются.
Дополним размышления и предположения по поводу бэк-граунда М. Горького таким вопросом. «Строгие люди с воинской дисциплиной»: правомерна ли и оправданна ли такая ассоциация? Можно ли эту позицию прибавить к ранее изложенным четырем? Алексей Пешков по отцу был потомком (внуком) офицера, разжалованного за жестокость по отношению к подчиненным. «Странным был и отец его, Максим Савватиевич Пешков, и дед по отцу, Савватий, человек столь крутого ндрава, что в эпоху Николая Первого (Николая Палковича) из солдат дослужился до офицера, но был разжалован и сослан в Сибирь за жестокое обращение с нижними чинами» [Басинский П. В. Страсти по Максиму].
Д. Л. Быков цитирует А. И. Солженицына: «Это было 20 июня 1929 года. Знаменитый писатель сошел на пристань в бухте Благоденствия. Рядом с ним была его невестка, вся в коже (черная кожаная фуражка, кожаная куртка, кожаные галифе и высокие узкие сапоги) живой символ ОГПУ плечо о плечо с русской литературой» (См.: [Быков Д. Л.]).
2.5. МЕДАЛИ М. ГОРЬКОГО
Если принять к рассмотрению версию о том, что в историческом бэк-граунде М. Горького есть такой элемент как «строгие люди с воинской дисциплиной», то интересным будет характеристика упоминаний слова «медаль» (одно из основных значений воинская награда) в (авто) биографических материалах М. Горького и о Горьком.
Первое упоминание хрестоматийное. Василий Васильевич Каширин, дед Алексея, высказался образно, «на века»: «Ну, Ляксей, ты не медаль, на шее у меня не место тебе, а иди-ка ты в люди». Любопытное упоминание. Василий Васильевич неплохо знал Библию. Читал наизусть. Может быть, преувеличивая, его можно назвать знатоком Библии. Слово «медаль» в Библии, в канонических книгах Священного Писания, не употребляется, зато синонимы этому слову (в приведенном контексте) из библейских терминов подобрать можно. В мемуарных произведениях самого М. Горького также не находятся вроде бы иные случаи использования Василием Васильевичем слова «медаль». Использование мещанином, знатоком Библии Василием Кашириным звучного (латинского по происхождению) слова «медаль» случайно? Или есть некая логика? («Дед Горького по материнской линии Василий Васильевич Каширин () родился в 1807 году в Нижегородской губернии в семье солдата Василия Даниловича Каширина» [Басинский П. В. Страсти по Максиму]. То есть М. Горький по матери правнук солдата).
Маленький Алексей, украсивший чердак «узорами из розовой чайной бумаги» и получивший за это от «хозяина» «большой николаевский пятак», можно сказать, сделал из пятака медаль и наградил себя ею (М. Горький «В людях»).
Далее три упоминания «однокоренных». Нижегородский начальник жандармов генерал-майор Познанский «беседовал с арестованным о певчих птицах, большим любителем коих он был, о старинных медалях и о достоинстве стихов Горького, отобранных при обыске» [Груздев И. А.]. Сам М. Горький также упоминал об этой встрече, о последующей встрече с родственником генерала и о музее. «Лет через десять после забавного знакомства с генералом, я, арестованный, сидел в Нижегородском жандармском управлении, ожидая допроса. Ко мне подошел молодой адъютант и спросил:
Вы помните генерала Познанского? Это мой отец. Он умер, в Томске. Он очень интересовался вашей судьбой, следил за вашими успехами в литературе и, нередко, говорил, что он первый почувствовал ваш талант. Не задолго до смерти он просил меня передать вам медали, которые нравились вам, конечно, если вы пожелаете взять их
Я был искренне тронут. Выйдя из тюрьмы, взял медали и отдал их в Нижегородский музей» (М. Горький. «Время Короленко»).
Наконец, еще одно упоминание слова «медаль». Оно связано с Екатериной Павловной Волжиной (с ней в 1896 году А. М. Пешков венчался; ни развод, ни новое венчание не имели места). «Катя окончила гимназию с золотой медалью» [Нефедова И. М.].
Деятели религии, сотрудники Церкви среди ближайших родственников Алексея Пешкова не наблюдаются (возможно, дед Василий Васильевич выполнял какие-то организационные обязанности среди прихожан).
Глава 3. Домашнее (родительское) обучение
Генрих Шлиман получал домашнее родительское образование под «руководством» своего отца, по профессии учителя, имевшего некоторый опыт преподавания [Штоль. С. 16, 33]. Об эффективности этого обучения мы можем судить, во-первых, по отзыву самого Генриха Шлимана, во-вторых, по более объективным свидетельствам: его научным результатам.
Домашнему родительскому обучению посвящена в Автобиографии Г. Шлимана следующая доброжелательная фраза: «Отец мой не знал греческого, однако знал латинский и пользовался каждой свободной минутой, чтобы преподавать его мне» [Шлиман Г. Илион. Т. 1. C. 40]. Cлова «преподавание» или «обучение» не упоминаются в следующей фразах Автобиографии: «Хотя отец мой не был ни ученым, ни археологом, он горячо интересовался древней историей. Нередко он с восторженным энтузиазмом рассказывал мне о трагической судьбе Геркуланума и Помпей и, кажется, почитал тех, у кого были средства и время посетить эти раскопки, счастливейшими из людей. Он также рассказывал мне с восхищением о великих деяниях гомеровских героев и о событиях Троянской войны» [Шлиман Г. Илион. Т. 1. C. 37]. Общение отца с сыном? Лекции? Беседы? Своего рода «платоновское» обучение?
Что касается научных результатов Генриха Шлимана, то, например, в грамоте о присвоении ему звания почетного гражданина Берлина, в частности, говорилось, что Генрих Шлиман «способствовал своим дерзновенным замыслом и настойчивым трудом на проводимых под его руководством раскопках созданию новой (гомеровской) археологии» [Вандерберг. С 403]. В настоящее время Г. Шлиман признается «основателем Микенской археологии» [Гаврилов А. К. С. 300] [Богданов И. А., 2008 а. С. 26] [Богданов И. А., 2008 б. С. 311].
Домашнее (родительское) обучение однозначно трактовать и оценивать затруднительно. Судя по биографическим работам о жизни Н. Гоголя последовательных конкретных уроков с конкретными темами никто из родителей ему не преподавал. Можно, видимо, говорить об обучении действием, общением. Может быть, об обучении «платоновского» типа. Во-первых, сам отец Николая Васильевича Гоголя (в разные периоды своей жизни) был писателем, режиссером ставившихся в Кибинцах (поместье Д. П. Трощинского, отставного петербургского вельможи, имперского министра) спектаклей; Василий Афанасьевич выступал наряду с другими членами семьи в качестве актера. Не стоит представлять масштаб его дарования в гипертрофированном масштабе; кроме того, у каждого свои индивидуальные дарования. Но все же не у каждого близкий родственник (отец) реальный автор, режиссер, постановщик. Во-вторых, маленький Николай с рождения был в центре семейного внимания и заботы, что предоставляло ему достаточно возможностей для общения с родителями.
«Иногда, выезжая в поле, чтоб осмотреть работы, отец брал Никошу с собой. Тогда разглаживалось лицо Василия Афанасьевича, сын видел на нем улыбку, отец веселился, веселил и его он задавал Никоше устные задания описать видневшуюся вдали рощу, описать небо над степью или утро в усадьбе, и сын охотно откликался ему, они наконец сочиняли вместе, и то были лучшие минуты их единения» [Золотусский И. П.].
В-третьих, в круге общения вроде бы, провинциального семейства Гоголей был люди творческие. (В их числе: В. В. Капнист (чей род тянулся от греческих графов Капнисос) [Золотусский И. П.]).
«Рассказывают, что однажды к Василию Афанасьевичу приехал сосед по имению знаменитый писатель В. В. Капнист и застал пятилетнего Никошу с пером в руке. Капнист, рассказывает Марья Ивановна, взял у него бумагу и увидел из этой нескладицы нечто похожее на рихму [так!] и сказал, как нужно его поручить отличному учителю (). Г. П. Данилевский, с которым Марья Ивановна поделилась воспоминаниями, приукрасил этот эпизод: вышло нечто вроде благословения начинающего художника со стороны маститого: Из него будет большой талант, дай ему только судьба в руководители учителя-христианина! (). Но так или иначе, Капнист обратил внимание на литературные склонности мальчика» [Манн Ю. В. С. 24].