Законодательная деятельность Солона продолжалась около 20 лет с 594 по начало 570-х гг. до н. э. И все эти годы он занимал экстраординарную должность, по-видимому, эсимнета, о которой Аристотель сообщает нам следующее: «Она (должность эсимнета Л.П.), так сказать, представляет собой выборную тираннию; отличается она от варварской монархии не тем, что основывается не на законе, а только тем, что не является наследственной. Одни обладали ею пожизненно, другие избирались на определенное время или для выполнения определенных поручений; так, например, граждане Митилены некогда избрали эсимнетом Питтака для защиты от изгнанников, во главе которых стояли Антименид и поэт Алкей. О том, что митиленяне избрали Питтака именно тиранном, свидетельствует Алкей в одной из своих застольных песен. Он укоряет их за то, что они при всеобщем одобрении поставили тиранном над мирным несчастным городом Питтака, человека худородного. Такие виды правления, с одной стороны, были и являются тиранническими, как основанные на деспотии, с другой стороны, относятся к видам царской власти, потому что эсимнетов избирают, причем добровольно»36.
Куланж Ф. де. Древний город. Религия, законы, институты Греции и Рима / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. М.: ЗАО Издательство Центрполиграф, 2010. С. 243244.
12
См.: Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. / Гл. ред. С. А. Токарев. М.: Рос. энциклопедия, 1994. Т. 1. С. 95.
13
Плутарх. Избранные жизнеописания. В 2-х т. Т. 2. М.: Правда, 1987. С. 92.
14
Куланж Ф. де. Древний город. Религия, законы, институты Греции и Рима / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. М.: ЗАО Издательство Центрполиграф, 2010. С. 258.
15
«Единородным да будет твой сын. Тогда сохранится В целости отческий дом и умножится всяким богатством. Пусть он умрет стариком, и опять одного лишь оставит». (Перевод В. В. Вересаева).
16
Бузескул В. П. История Афинской демократии. С.-Петербург, Типография М. М. Стасюлевича, 1909.
17
Куланж Ф. де. Древний город. Религия, законы, институты Греции и Рима / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. М.: ЗАО Издательство Центрполиграф, 2010. С. 228229.
18
Победитель на олимпийских играх, в которых участвовали в основном аристократы.
19
См.: Суриков И. Е. Проблемы раннего афинского законодательства. М.: Языки славянской культуры, 2004. С. 82.
20
Плутарх. Избранные жизнеописания. В 2-х т. Т. 1. М., 1986. С. 166167.
21
Многие современные ученые вполне обоснованно считают, что перевод в данном случае неверен и следует читать так, что бедняки арендовали землю у богачей не «платя им одну шестую», а «получая за труд одну шестую часть» урожая (См., напр.: Черниловский З. М. Всеобщая история государства и права. М., 2001. С. 60).
22
Плутарх. Избранные жизнеописания. В 2-х т. Т. 1. М., 1986. С. 168.
23
Аристотель. Афинская политика: Государственное устройство афинян. М., 2003. С. 3233.
24
См.: История Европы. Т. 1. Древняя Европа. М.: Наука, 1988. С. 275; Дюрант В. Жизнь Греции / Пер. с англ. В. Федорина. М.: КРОН-ПРЕСС, 1997. С. 285.
25
См.: История Древней Греции / Андреев Ю. В., Кошеленко Г. А., Кузищин В. И., Маринович Л. П.; под ред. В. И. Кузищина. 3-е изд., перераб. и доп. М.: «Высшая школа», 2005; История Древней Греции / Под редакцией В. И. Кузищина. М.: «Высшая школа», 1996.
26
Дюрант В. Жизнь Греции / Пер. с англ. В. Федорина. М.: КРОН-ПРЕСС, 1997. С. 132.
27
Бузескул В. П. История Афинской демократии. С.-Петербург, Типография М. М. Стасюлевича, 1909. С. 214.
28
«С метэков, пишет В. П. Бузескул, взималась особая подать в размере 12 драхм с мужчины и 6 драхм с женщины, если она была одинокая вдова или имела еще невзрослых сыновей. Кроме того метэки платили некоторую сумму за право торговли на рынке. В случае прямого обложения (эйсфора), подлежали ему и метэки, притом в большей доле, нежели граждане. Наиболее богатые участвовали и в литургиях, напр. в хорегии, но не в триэрархии: от последней они были свободны. Метэки привлекались к военной службе, в пехоте, и участвовали в походах в ближайшие, соседние с Аттикой местности, но не в далеких, заморских экспедициях; во флоте они входили в состав экипажа и гребцов. В общем в отношении повинностей их положение было в сущности даже выгоднее, чем положение граждан. Государство их не притесняло и не эксплуатировало в каких-либо фискальных целях. Та подать, которую платили метэки, была невелика и скорее служила лишь отличием их от граждан». (Бузескул В. П. История Афинской демократии. С.-Петербург, Типография М. М. Стасюлевича, 1909. С. 214).
29
См., в частности: Андокид. Речи, или история святотатцев. СПб.: «Алетейя», 1996. С. 5658.
30
Плутарх. Избранные жизнеописания. В 2-х т. Т. 1. М., 1986. С. 319.
31
«На основании оценки имущества он ввел разделение на четыре класса, каковое разделение было уже и раньше на пентакосиомедимнов, всадников, зевгитов и фетов». (Аристотель. Афинская политика: Государственное устройство афинян. М., 2003. С. 39).
32
Аристотель. Афинская политика: Государственное устройство афинян. М., 2003. С. 37.
33
Плутарх. Избранные жизнеописания. В 2-х т. Т. 1. М., 1986. С. 169.
34
«Хотя у Солона, говорит Плутарх, не оказалось бы недостатка в людях, готовых ему помочь, он считал позорным брать у других, когда сам происходил из семьи, привыкшей помогать другим. Поэтому еще в молодости он занялся торговлей» (Плутарх. Избранные жизнеописания. В 2-х т. Т. 1. М., 1986. С. 158).
35
Куланж Ф. де. Древний город. Религия, законы, институты Греции и Рима / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. М.: ЗАО Издательство Центрполиграф, 2010. С. 228229.
36
Аристотель. Политика // Сочинения: В 4-х т. Т. 4. М.: Мысль, 1983. С. 475476.