А продвигают ли позитивно оцениваемые состояния человека по пути к совершенству? Сами состояния счастья, к которым, как принято считать, все стремятся, отнюдь не столь однозначно предстают желанными. В. Татаркевич приводит высказывание Марселя Пруста: «Счастливые годы потерянные годы. Работа происходит только в страдании. Только в несчастье мы познаем мир и самих себя, решаемся на напряжение и углубление жизни, то есть на все то, ради чего более всего стоит жить»99. У румынской писательницы и поэта Аны Бландианы в эссе «Фрагменты» есть размышления о счастье «неконвертируемое в дело, не превращенное во что-то, счастье в чистом виде, невоплощенное, утомительно и даже ядоносно. У понятия медовый месяц нет множественного числа не потому, что зло мира и тяготы жизни не дают ему продлиться, а потому, что внутренние ресурсы счастья ограничены и, при его избытке, токсичны у нас есть душевный лимит не только на страдания, но и еще более урезанный на счастье»100.
Состояния достигнутого счастья и достигнутого совершенства, при всей их редкости, представляются сходными в том, что этически эти состояния небезупречны. Так, отмечает В. Татаркевич, нередко «мы больше осуждаем счастливых за то, что они чувствуют себя счастливыми, чем несчастных за то, что они чувствуют себя несчастными»101. Почему это так? Дело в том, полагает польский философ, что счастье мы склонны интерпретировать как удовлетворение собственной судьбой, а это предполагает мысль, что счастливый занят своей судьбой и закрывает глаза на судьбу других. Еще мы склонны видеть в счастье состояние удовлетворения, а его склонны объяснять как прекращение усилий, застой.
24
О «высокой праздности» по сравнению с «ленью» см.: Зубец О.П. Праздность и лень // Этическая мысль. Вып. 3. М.: ИФ РАН, 2002. С. 118 138.
25
Джохадзе И.Д. Homo faber и будущее труда // Логос. 2004. Т. 45, 6. С. 3.
26
Augustinus. De ordine. I. 24; II. 43f.; Retractationes. I. 3, 1; 5, 6.
27
Boethius. Institutio. Arithmetica. 9f.
28
Clemens Alexandrinus. Stromata. VII, 19; пер. Е.В. Афонасина (рус. изд.: СПб., 2003). Cр. у Хрисиппа и Платона: Chrysippus, fr. mor. 224; Plato. Protagoras, 328a.
29
Pohlenz M. Die Stoa. Bd.1. Goettingen, 1948. S. 292.
30
Сенека, цит. по: Мещеряков В.Т. Развитие представлений о гармонии в домарксистской и марксистско-ленинской философии. Л.: Наука, 1981. С. 47.
31
Фуко М. Герменевтика субъекта. 1991. С. 131.
32
Цит. по: Гро Ф. О курсе 1982 года // Фуко М. Герменевтика субъекта. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1981/1982 учебном году. СПб.: Наука, 2007. С. 579.
33
Николай Дамасский. О своей жизни и своем воспитании // Вестник древней истории. 1960. С. 3.
34
Цит. по: Гаджикурбанов А.Г. Идея самопревосхождения в доктрине Плотина // Этическая мысль. Вып. 4. М.: ИФ РАН, 2003.
35
Августин Аврелий. Исповедь // Августин Аврелий. Исповедь; Абеляр П. История моих бедствий. М.: Республика, 1992.
36
Августин Аврелий. О порядке // Августин Аврелий. Энхиридион, или О вере, надежде и любви. Киев: УЦИМ-ПРЕСС, 1996. С. 137.
37
Августин Аврелий. О порядке. С. 137.
38
Паскаль Б. Из «Мыслей» // Размышления и афоризмы французских моралистов XVI XVIII веков. Л.: Худож. лит., 1987. С. 230 231.
39
Мэй Р., Маслоу А., Олпорт Г. Экзистенциальная психология. М.: ОГИ, 2005. С. 61.
40
См.: Boss M. «Daseinanalysis» and Psychotherapy. Psychoanalysis and Existential Philosophy. N.Y.: E.P. Dutton, 1962.
41
Фуко М. Герменевтика субъекта. 1991. С. 284.
42
Там же. С. 286.
43
Там же. С. 287. Данный вопрос также активно разрабатывает отечественная и зарубежная психолого-педагогическая и историко-педагогическая науки, прослеживающие современное состояние и историческую эволюцию подходов к обучению себя. См.: Куринский В.А. Автодидактика. М.: Автодидакт, 1994 и др. его работы; Сalien L. Précis autogidactique de comptabilité industrielle. Paris: Berran, 1960; Histoire de leducation. 1996. 70 (Numéro spécial): Autodidaxies, XVIe-XIXe siècles; etc.
44
Цит по: Знаков В.В. Психология понимания: Проблемы и перспективы. М.: ИП РАН, 2005. С. 155.
45
Зинченко В.П. Алексей Алексеевич Ухтомский и психология (к 125-летию со дня рождения) // Вопросы психологии. 2000. 4. С. 79 97.
46
Медушевский В.В. Внемлите ангельскому пенью. Человечество и его культура на пороге 2000-летия Рождества Христова (По страницам трудов профессора В.В. Медушевского) / Сост. О.А. Галкин. Минск: Правосл. братство во имя Архистратига Михаила, 1999. С. 41.
47
Цит. по: Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса / Вступ. ст., сост. и коммент. В.В. Сапова. М.: Республика, 1994. С. 139.
48
Фуко М. Герменевтика субъекта: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1981 1982 году. СПб.: Наука, 2007. С. 53 54.
49
Гегель Г. Ф. Эстетика: В 4 т. Т.1. М.: Искусство, 1968. С. 54.
50
Брушлинский А.В. Субъект: мышление, учение, воображение. М.; Воронеж: Акад. пед. и соц. наук, 1996. С. 20 21.
51
Леонтьев Д.А. Личностный потенциал как основа самодетерминации // Учен. зап. кафедры общей психологии МГУ им. М.В. Ломоносова. Вып. 1 / Под общ. ред. Б.С. Братуся, Д.А. Леонтьева. М.: Смысл, 2002. С. 56 65.
52
Цукерман Г.А. Психология саморазвития: задача для подростков и их педагогов. Рига: Пед. центр «Эксперимент», 1997. С. 196.
53
Знаков В.В. Психология понимания. Проблемы и перспективы. М.: ИП РАН, 2005.
54
Там же. С. 225.
55
Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Прогресс, 1996.
56
Эриксон Э. Детство и общество. СПб.: Ленато; АСТ; Фонд «Университетская книга», 1996. С. 182.
57
Зимбардо Ф. Застенчивость. М.: Педагогика, 1991. С. 142.
58
Эпштейн М.Н. Парадоксы новизны. О литературном развитии XIX XX веков. М.: Сов. писатель, 1988.
59
Петренко В.Ф. Личность человека основа его картины мира // Модели мира / Сост. Н.В. Чудова. М.: Рос. ассоциация искусственного интеллекта, 1997. С. 22 23.
60
Кон И.С. Психология ранней юности. М.: Просвещение, 1989.
61
Холмогорова А.Б., Гаранян Н.Г. Эмоциональные расстройства и современная культура (на примере соматоформных, депрессивных и тревожных расстройств) // Моск. психотерапевт. журн. 1999. 2. С. 61 90.
62
Лэйнг Р. Расколотое «Я». М.: Академия; СПб.: Белый кролик, 1995. С. 166 167.
63
Siegel S., Allow L. Interpersonal perceptions and consequences of depressive-significant other relationships: A naturalistic study of college roommates // Journal of Abnormal Psychology. 1990. Vol. 99. P. 361 373.
64
Adler P.A., Kless S.J.,Adler P. Socialization to gender roles: Popularity among elementary school boys and girls // Sociology of Education. 1992. Vol. 65. P. 169 187.
65
Скэрдеруд Ф. Беспокойство. Путешествие в себя. Самара: Бахрах, 2003. С. 136.
66
Набоков В. Три интервью // Иностр. лит. 1995. 11. С. 246.
67
Moustakas К. Loneliness and Love. N.Y.: Simon & Schuster, 1990. P. IX.
68
Фуко М. Герменевтика субъекта // Социо-Логос. Вып. 1 / Сост., общ. ред. и предисл. В.В. Винокурова, А.Ф. Филиппова. М.: Прогресс, 1991. С. 294.
69
Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы. М.: Смысл, 1999. С. 263.
70
Фуко М. Герменевтика субъекта. 1991. С. 291.
71
Рабинович В.Л. Урок Августина: жизнь текст // Августин Аврелий. Исповедь; Абеляр П. История моих бедствий. М.: Республика, 1992. С. 256.
72
Зимбардо Ф. Застенчивость. С. 144 145.
73
Зимбардо Ф. Застенчивость. С. 144 145.
74
Каларашвили Р. Мир романа Германа Гессе. Тбилиси: Сабчота Сакартвело, 1984.
75
Моруа А. Эссе. М.: Согласие, 2001. С. 301.
76
Ялом И.Д. Экзистенциальная психотерапия. М.: НФ «Класс», 1999. С. 300.
77
Аристотель. Эвдемова этика: В 8 кн. М.: ИФ РАН, 2005. Кн. 2. С. 43.
78
Там же. С. 39.
79
Там же. С. 105.
80
Эпштейн М. Знак пробела. О будущем гуманитарных наук. М.: Нов.лит.обозрение, 2004. С. 749 750.
81
Там же. С. 759.
82
См.: Абаньяно Н. Мудрость жизни. СПб.: Алетейя, 1996. С. 193.
83
Там же. С. 195 196.
84
Альберони Ф. Дружба и любовь / Общ. ред. А.В. Мудрика. М.: Прогресс, 1991. С. 38.
85
Цит. по: Гро Ф. О курсе 1982 года // Фуко М. Герменевтика субъекта. 2007. С. 581.
86
Buhler Ch., Allen M. Introduction to humanistic psychology. Monterey: Brooks/Cole, 1972.
87
Фромм Э. Здоровое общество. Догмат о Христе. М.: АСТ; Транзиткнига, 2005.
88
Laing R.D. The Politics of Experience and the Bird of Paradise. Harmondsworth: Penguin, 1967.
89
Maddi S. The search for meaning // The Nebraska symposium on motivation-1970 / Arnold W.J., Page M.H. (Еds.). Lincoln: University of Nebraska press, 1970. Р. 137 186.
90
Асмолов А.Г. Культурно-историческое образование и конструирование миров. М.: Изд-во «Институт практической психологии»; Воронеж: НПО «МОДЭК», 1996.
91
Kurtz P. Eupraxsophy: Living Without Religion. Buffalo, NY: Prometheus Books, 1990; понятие евпраксофии встречается еще у Аристотеля в «Эвдемовой этике».
92
См. также: Куртц П. Новый скептицизм: Исследование и надежное знание. М.: Наука, 2005. С. 331 334.
93
Леонтьев Д.А. Самоактуализация как движущая сила личностного развития: историко-критический анализ // Современная психология мотивации / Под ред. Д.А. Леонтьева. М.: Смысл, 2002. С. 13 46.
94
Цит. по: Овчинников Б.В., Павлов К.В., Владимирова И.М. Ваш психологический тип. СПб.: Андреев и сыновья, 1994. С. 61.
95
Huxley Al. Texts and Pretexts: An Anthology of Commentaries. London: Chatto & Windus (New York: Harper & Brothers), 1933 (предисловие).
96
Чоран Э. Записные книжки: 1957 1972 // Иностр. лит. 1998. 11. С. 228.
97
Хиллман Дж. Архетипическая психология. СПб.: Б.С.К., 1996. С. 97.
98
Там же.
99
Цит. по: Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека. М.: Прогресс, 1981. С. 332.
100
Бландиана А. Эссе-миниатюры // Иностр. лит. 2006. 6. С. 58.
101
Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека. С. 331.