2. Коммунизм как новая социально-экономическая форма при переходе от капитализма
2. Коммунизм как новая социально-экономическая форма при переходе от капитализма
1. О переходе от капитализма к коммунизму
Согласно исторической материалистической точке зрения, в противоречивом движении производительных сил и производственных отношений, экономического базиса и надстройки, человеческое общество подвержено возникновению пяти основных социальных форм от низших уровней к высшим: первобытное общество, рабовладельческое общество, феодальное общество, капиталистическое общество и коммунистическое общество, из которых каждая страна и регион не обязательно переживают полное и всесторонне развитое рабовладельческое общество, феодальное общество или капиталистическое общество. Но примитивные и коммунистические общества, с другой стороны, являются самыми длительными необходимыми обществами для всего человеческого общества, а эксплуататорские общества лишь преходящими историческими системами, что является объективным законом единства общего и особенного в развитии человеческого общества. Согласно этому закону, исторический капитализм является лишь переходной формой к социалистическому коммунизму. Так, Маркс говорил, что «поскольку буржуазный способ производства и соответствующие ему отношения производства и распределения были признаны историческими, заблуждение считать буржуазный способ производства естественным законом производства было признано несостоятельным и открыло перспективу нового общества, новой экономической формы. И буржуазный способ производства представляет собой лишь переход к этой форме»23.
Должны ли тогда все страны и народы по очереди проходить через пять форм? Маркс предполагал, что социалистическая революция сначала восторжествует в нескольких развитых капиталистических странах одновременно, тогда как на самом деле не развитые капиталистические страны первыми вступили в социализм, а некоторые экономически отсталые страны, такие как Россия, первыми установили социалистическую систему. Означает ли это, что материалистический взгляд Маркса на историю ошибочен? Конечно нет. Во-первых, материалистическая концепция истории говорит об общих законах и общих тенденциях общественного развития человечества. Закономерность общественного развития не исключает особенностей и различий в пути развития каждой страны и нации, скачков на определенном этапе и степени развития. В своем «Ответе В.И. Часуличу» (черновик) в 1881 году, перед Октябрьской революцией в России, Маркс предсказал, что в такой отсталой стране, как Россия, благодаря существованию общинной собственности на землю, «можно присвоить все положительные результаты капиталистического творчества, не проходя через капустинское ущелье капитализма»24, и встать на путь социализма. Во-вторых, русская сельская коммуна, как фактор коллективного производства, «является чем-то современным капиталистическому производству, так что она способна вобрать в себя все его определенные достижения, не проходя через все ужасные повороты капиталистического производства»25. В контексте «не жить в изоляции от современного мира» это прямое вхождение в социализм.
Идеи Маркса о переходе общественно-экономических форм говорят нам, во-первых, о том, что независимо от того, какой путь проходит страна или нация в процессе развития, конечный путь к коммунизму является общей целью и предназначением всего человечества. Во-вторых, каждая страна или нация может выбрать свой собственный путь развития или даже совершить скачок, отказавшись от сильных и слабых сторон современных национальных или этнических систем. Другими словами, тот факт, что такая страна, как Китай, также перепрыгнула полукапиталистический каньон Кафдина и встала на путь социализма, не означает, что социалистический коммунизм не был построен на основе капитализма; напротив, они являются результатом отказа от капитализма. Старый Китай после Опиумной войны долгое время был полуколониальным и полусуверенным, полуфеодальным и полукапиталистическим обществом, которое развило определенную степень капитализма, страдая от империалистической агрессии. Разделяя эпоху с глобальным капитализмом, новый Китай может, посредством реформ и открытости, полностью использовать производительные силы, созданные капитализмом, впитать все плоды цивилизации, созданные капитализмом, и избавиться от недостатков капитализма, таких как слепота производства, поляризация, экономические кризисы и т.д., для дальнейшего развития производительных сил социалистического общества и создания материальных условий и производственных отношений для постепенной реализации коммунизма. Поэтому идея и практика считать, что Китай не пережил полностью развитого капитализма и должен наверстать упущенное и, пользуясь возможностью реформы социалистической системы рыночной экономики, пытаться встать на путь приватизации или приватизации, несовместимы с материалистическим взглядом на историю и объективным законом конечного перехода к коммунизму.
2. Способ и условия, при которых капитал извлекает прибавочный труд, способствуют созданию различных элементов новой формы коммунизма
Способ, которым частный капитал извлекает прибавочный труд в наше время, несомненно, является жестоким, варварским и бесчеловечным, пренебрегающим физическими границами труда и моральными рамками общества. Однако «одна из цивилизующих сторон капитала заключается в том, что способ и условия, при которых он извлекает прибавочный труд, более благоприятны для развития производительных сил, для развития общественных отношений, для создания новых форм высших элементов, чем прежние формы рабства, крепостного права и т.д.»26.
(1) Изменения в способах эксплуатации капитализма дают пространство для свободного и полного развития человеческой личности.
«Капитал приведет, с одной стороны, к классу, при котором будет устранено принуждение и монополия социального развития (как материального, так и духовного аспекта благ такого развития) одной части общества за счет другой; с другой стороны, эта фаза создаст материальные средства и зародыш для таких отношений, как эти, в более высокие социальные формы, которые позволяют сочетать этот избыточный труд с большей умеренностью времени, обычно занимаемого материальным трудом»27. В капиталистическом обществе буржуазия, в силу своей собственности на средства производства, превращает себя в нерабочий класс, жертвуя временем рабочих на отдых, развлечения, учебу и развитие. «Повышение цены труда вследствие накопления капитала на самом деле является не более чем признаком того, что золотые цепи, выкованные наемными рабочими для самих себя, достаточно длинны и тяжелы, чтобы допустить небольшое их ослабление». «чтобы они могли продлить удовольствие, иметь больший фонд потребления одежды, мебели и т.д., а также накопить небольшой денежный резерв». Но «лучшая еда и одежда и более высокое обращение». То же самое «не устранит подчиненное положение наемных работников и их эксплуатацию»28. Однако способ, которым капитализм извлекает прибавочный труд, меняется с развитием производительных сил. В отсутствие роста производительности труда основным способом является извлечение абсолютной прибавочной стоимости. А против способа эксплуатации путем увеличения продолжительности рабочего дня в абсолютном выражении и, таким образом, продолжительности прибавочного труда выступают рабочие. Таким образом, относительная прибавочная стоимость за счет повышения производительности общественного труда становится главным средством эксплуатации. С ростом производительности общественного труда рабочий день сократился, и у рабочих появилось больше времени для свободного развития; саморазвитие вне рабочего дня перестало быть уделом буржуазии, и рабочие могли использовать время вне рабочего дня для развития различных навыков и таким образом постепенно избавиться от зависимости «частичного рабочего» от капитала.
Рост производительности труда и изменение способа эксплуатации породили элемент свободного и всестороннего развития человека и в то же время создали условия для расширения процесса общественного воспроизводства и организованного общественного массового производства. Когда общественное богатство расширяется до определенной степени, «царство свободы» наступает по ту сторону царства материального производства.
(2) Кооперативные фабрики и акционерные общества в капиталистических обществах являются переходными формами трансформации от капитализма к коммунизму.
Развитие социализированных производительных сил, таких как машинная индустрия, требовало, чтобы производство осуществлялось в форме фабрик (предприятий). Первоначально капиталистическое предприятие имело форму частнокапиталистического предприятия, финансируемого в основном частными лицами. Завершение первой технологической революции в середине XIX века значительно усилило обобществление производства, и противоречие между обобществлением производства и частнокапиталистическим присвоением углубилось. Таким образом, на основе фабричной системы возникли новые формы организации производства в виде кооперативных фабрик и акционерных предприятий.
Кооперативная фабрика это форма предприятия, образованная путем добровольного объединения труда, финансируемая работниками, чтобы избежать безработицы и статуса занятого, вызванного экономическим кризисом. Капиталистическая кооперативная фабрика «воспроизводит и обязательно воспроизводит все недостатки существующей системы» и «рабочие как профсоюзы являются своими собственными капиталистами, то есть используют средства производства для умножения своего собственного труда»29. Но кооперативная фабрика «является первым открытием бреши в старой форме внутри старой формы». Она объединила союз капитала с союзом труда, сэкономила затраты на контролируемый труд и мобилизовала рабочих. «Антагонистическая природа труда руководителя исчезает, так как менеджеру платят рабочие, и он больше не представляет капитал в оппозиции к рабочим в этой форме». «Такие фабрики показывают, как на определенной стадии развития материальных производительных сил и соответствующих им форм общественного производства новый способ производства естественным образом развивается и формируется из одного»30. Поэтому Маркс называл кооперативную фабрику «собственной кооперативной фабрикой рабочих» и «активным отречением» и никогда не сомневался в том, что она является формой перехода и промежуточным звеном от капитализма к коммунизму. Маркс и я никогда не сомневались в том, что «при переходе к полностью коммунистической экономике мы должны в широких масштабах использовать кооперативную фабрику как промежуточное звено»31. «Кооперативная фабрика не имеет ничего общего с капиталом, точно так же, как эта форма, после того как она взорвала оболочку капитализма, вообще не имеет ничего общего с капиталом»32. В современном капиталистическом обществе кооперативные предприятия имеют более широкое развитие, но они не могут стать основным способом производства. На начальной стадии социализма кооперативная система остается формой организации предприятия, приспособленной к производительным силам на современном этапе. В начале 1950-х годов мы в полной мере использовали кооперативные предприятия, такие как снабженческо-сбытовые кооперативы, совместные перерабатывающие предприятия, ремесленные кооперативы и другие формы сельскохозяйственных кооперативов для развития производительных сил. После Третьего пленума Одиннадцатого созыва Центрального Комитета партии был создан ряд кооперативных заводов с использованием коллективного накопления и банковских кредитов. Позже, в ходе реформы предприятий, некоторые из бывших малых государственных предприятий и волостных предприятий были преобразованы в акционерные кооперативные предприятия, что повысило жизнеспособность предприятий. В текущей реформе сельской экономической системы модель кооператива «Танцзяо» в Гуйчжоу и модель управления кооперативом, основанная на системе ответственности по договору о совместном производстве домохозяйств, также должны иметь большое значение.