Cокровенное - Виктор Владимирович Башков 17 стр.

Фокусами трансформации Божественной энергии и развития для людей Земли с древности стали так называемые Эгрегорные надстройки. Они своими вибрациями формируют, удерживают людей внутри своей системы развития. Эгрегоры невидимы в плотном мире, а узнаются и отличаются своими свойствами-вибрациями. Это народные, государственные эгрегоры, религии, учения, системы духовных практик, традиции учителей. Все Эгрегоры довольно мощны, сами являются трансформаторами-распределителями вселенской энергии Абсолюта из сквозной вибрационной волны. Они распределяют энергию и фокусируют ее на более мелкие фокусы оси симметрии вселенной, на группы людей и индивидуалов, направляя и развивая их в соответствии с всеобщим божественным Планом. На Земле мы понимаем каждый Эгрегор, или индивидуальный Фокус, как отдельный объект, напрямую подключенный к Богу. Это действительно так, но влияние сверху опосредовано и соответствует конкретной задаче воплощения или реализации групповых, национальных интересов. В любом случае совокупность всех Эгрегоров как групповых фокусов симметрии Вселенной, и всех индивидуальных фокусов, помогает всеобщей эволюции мира Земли. При этом на уровне нашего измерения они даже могут ругаться, соперничать, конкурировать друг с другом. Верхние уровни Эгрегоров и индивидуумов неизбежно соединяются, сливаясь в один фокус единой ЭВОЛЮЦИИ ЗЕМЛИ, в измерениях выше мира Владык Кармы (третьи небеса богов), где сквозная вибрационная волна проявлена как сплошная наполняющая все сила Божественного блаженства и радости. В таких измерениях-мирах как Тушита, Нирманарави, Паранимита, Акаништха почти нет искажений энергии вибраций Абсолюта, нет сопротивления среды, и божественные сознательные формы жизни тех миров намного превосходят способности землян. Словом, нам есть чему учиться! Поэтому в высших измерениях уже реализованы задачи единой Эволюции миров. Это для нас постоянный образец совершенствования. Когда мы входим в церковь или мечеть, когда молимся, или с мантрами открываем космические каналы любой системы, мы тем самым входим в сознательное сотрудничество с высшими измерениями, и помогаем, приближаем всеобщую Эволюцию Земли.

Давайте же примем УНИВЕРСАЛЬНУЮ КОСМОЭНЕРГЕТИКУ, как всеобщий метод Эволюции людей. Давайте забудем разделения на правильные и неправильные методы и учения, потому что все мы служим великой цели. Наше время в этой жизни конечно. Давайте же ценить его, забудем распри и склоки, перестанем соперничать и сравнивать, давайте радоваться достижениям других, давайте сожалеть о несовершенстве себя, давайте прощать и помогать, давайте расти постоянно и уверенно, превращая мир вокруг себя в Сад Красоты и Гармонии. В этом наша Цель на Земле! [54].

3.1. Духовная частица

Когда мы говорим мое тело, мой мозг, мой ум, мой разум, мое сознание и так далее, то естественно возникает вопрос: «А что это за существо, которое произносит слово «мое», и, тем самым, претендует на обладание всем этим?». Что это за элемент, который находится внутри нас и не является ни нашей социальной средой, ни семьей, ни традициями, ни браком, ни профессией, ни игрой всеобщей Природы или обстоятельств? Но, тем не менее, дает ощущение нашего истинного «я», а обнажается именно тогда, когда все рушится и наступает момент Истины? Мудрецы говорят, что это психическое существо, являющееся индивидуальным центром, называется душой. А все страдания юности это ни что иное, как история медленного «пленения» психического существа. Ведь из за несовершенных желаний духовная душа в своем наслаждении становится зависимой от материальных условий и поэтому ее называют «обусловленной» (Дживатмой). А первым признаком открывающейся психики является любовь и, как правило, сопровождающаяся глубокой радостью. Она подобна состоянию реки, искрящейся и сверкающей везде своей чистотой, где бы она ни протекала по грязи ли или по камням, через горы или по равнинам. Она просто есть, неуязвима и неприкосновенна, широка и безбрежна, вне всяких катастроф. Она провидец и спокойно узревает в едва заметном дыхании глубин существа, ибо она вечна и свободна, будучи едина со всем. Это Бог в нас! Вот таким предстает психическое существо. И там, где вы находите безмолвное спокойствие, нечто исключительно мягко греющее, состоящее из какой то обильной субстанции, обладающей необыкновенной полнотой это душа. И если вы желаете непосредственно прочувствовать переживание психического существа во всей его кристальной чистоте и удивительной свежести, то должны изменением сознания создать внутри себя безмолвную прозрачность воды [3, с. 91 93, 95].

За всем этим бессмертное пламя огненного и единственно подлинного «я», которое никогда не подведет.

Да, «В центре нас находится сознательное существо, которое властно над прошлым и будущим; оно подобно пламени без дыма и его нужно терпеливо освобождать от своего тела» [40, V. 12, 13; VI 17].

Это «Ребенок, скрытый в тайной пещере» [39, V.2.1], « Сын небес с телом земли» [39, III.25.1], « Тот, кто бодрствует в тех, кто спит» [40, V. 8]. « Он в середине дома» [39, I 20.2], « Он подобен жизни и дыханию нашего существования, Он как наше вечное дитя» [39, I. 66.1]. « Он сияющий Царь, который был скрыт от нас» [39, I.23.14].

Это Центр, Хозяин и место объединения всех вещей Солнечное пространство, где все известно навеки. И если хоть раз в жизни, на одно лишь мгновение, почувствовать это Солнце внутри себя, то все остальное потускнеет перед этим воспоминанием. Это та Память, когда человек воистину рождается [3, с. 96, 97].

3.1.1. Природа души

Субстанция в Ведах определяется следующим образом:

«Там, где качества и действие существуют одновременно и в неразрывном состоянии, называется субстанция, материя» [41, 43, 1.1.51, 1.1.15].

Существует девять основных, первоначальных субстанций. При этом Вайшешика включает в этот список и душу, одновременно сообщая, что она не принадлежит материальному миру: 1. Первоэлементы: Земля, Вода, Огонь, Воздух, Эфир. 2. Душа. 3. Ум. 4. Время. 5. Пространство. Эти девять компонентов образуют все материальные и нематериальные (тонкоматериальные) объекты. Эфир, время и пространство все наполняют собой и пронизывают все в этом мире, являясь самыми распространенными из субстанций. «Душа и Ум, Эфир и Воздух, Время и Пространство, а также атомы не ощутимы органами чувств» [42, 8.1.2.].

вездесущая, неразрушима и вечна

Субстанция в Ведах определяется следующим образом:

«Там, где качества и действие существуют одновременно и в неразрывном состоянии, называется субстанция, материя» [41, 43, 1.1.51, 1.1.15].

Существует девять основных, первоначальных субстанций. При этом Вайшешика включает в этот список и душу, одновременно сообщая, что она не принадлежит материальному миру: 1. Первоэлементы: Земля, Вода, Огонь, Воздух, Эфир. 2. Душа. 3. Ум. 4. Время. 5. Пространство. Эти девять компонентов образуют все материальные и нематериальные (тонкоматериальные) объекты. Эфир, время и пространство все наполняют собой и пронизывают все в этом мире, являясь самыми распространенными из субстанций. «Душа и Ум, Эфир и Воздух, Время и Пространство, а также атомы не ощутимы органами чувств» [42, 8.1.2.].

Все жизненные формы относятся к живой природе и характеризуются наличием чувств, функционирующих только тогда, когда в теле присутствует душа, дающая жизнь и сознание мертвому по своей природе телу. После ухода души из тела признаки жизни исчезают, и мы говорим, что тело мертво. Таким образом, проявление жизнедеятельности, то есть чувства, еда, сон, секс, оборона и др. являются признаком каждого живого существа. Одно из основных качеств души ее активность стремление совершать действия. В низших формах жизни это действия на уровне инстинктов, а в высших как на уровне коры головного мозга, так и на уровне подкорки. «Душа невидима, непостижима и неизменна» [44, 2.25.].

Душа не является субстанцией в материальном смысле этого понятия, ведь она относится не к низшей, материальной энергии Господа, а к его пограничной энергии. Как капля океана является его подобием, только в количественном соотношении много меньше его, так и Атма является практически абсолютным бесконечно малым подобием Нараяны, Пуруши, Творца и находится в подчиненном Ему положении. Веды описывают душу как «Нитйах» вечную [42, 2.24.], которая никогда не создавалась и никогда не умрет.

Итак, для того, чтобы материя была живой, необходима душа. По своим проявлениям живая материя открыто проявляет себя (животные) и скрыта внутри организма (растения). Неживая, бесчувственная природа. Все, что лишено чувств и души относится к неживой природе. К ней относится два вида все то, что сотворено Богом горы, реки, моря и т. д. и то, что сделано человеком или животными стол, дом, гнездо, муравейник и т. д. Однако не стоит забывать, что многоатомная материя состоит из сотворяющей материи, из мельчайших частичек мироздания, созданных Природой Бога, и мы можем только перераспределять эти частички, комбинируя из единичных атомов и молекул полимолекулярные объекты. Исходя из всего сказанного выше, возникает вопрос: может ли творящая материя быть сотворяемой и в каких случаях? Действительно, Эфир является во всех ситуациях творящей материей, или творящим первоэлементом, а Вода по отношению к нему сотворяемая, ведь для возникновения первоэлемента Вода необходим Эфир как составная часть. Очень важную роль играет аюрведический подход к понятию субстанции. В качестве субстанции Аюрведа рассматривает лекарственные травы, минералы, продукты питания и т. д. Помимо этого Аюрведа делит субстанцию на несколько видов по воздействию на Тридоша: та, которая уменьшает доша в теле, та, которая увеличивает доша, и та, которая не меняет баланса Тридоша, поддерживая тем самым здоровье (по материалам книги Матхура Мандала Дас «Фундаментальные понятия Аюрведы»). Люди, не верящие в существование души, находятся в самом не завидном положении, ибо не знают куда идут и откуда пришли [4, с. 350].

Ведь тело бренно, а душа вечна [4, с. 173]. И потому только через осознание существования души приходит осознание существования Бога. Различие же между Богом и душой в том, что Бог Величайшая Душа, а живое существо очень маленькая индивидуальная душа, но одного с Ним качества. И только Бог пребывает всюду, в то время как живое существо локализовано [4, с. 73].