Мила Янина
Квест: быть любить расти (теории и практики по самопознанию)
С благодарностью семье, друзьям, учителям
в сомнительных случаях я скорее обманусь, чем допущу ложь.
Томас Мор «Утопия»Владимир Шаров о книге и авторе
Сразу должен предупредить, что это довольно объемистая книга, для читателя думающего. Мне, как прозаику, импонирует, что автор, словно не договаривая, побуждает читателя к тому, чтобы тот сам делал выводы. Список любимых авторов Милы Яниной (хотелось бы надеяться, что и я в их числе) начинается с Сенеки Младшего и Секацкого, который с недавних пор стал доступен. Прозаик любимый Фейхтвангер, историк Хёйзинга, философ Фромм.
Это лишь для того, чтобы читатель не блуждал по книге в поисках знаний от лидера какого-либо маркетинга.
Впрочем, Янина практик и маркетингом занималась довольно-таки удачно. Но в этой области ей повезло как раз из-за природы своих намерений свободных от желания получать благодарности за старания и страдания. Но во всех ретейлах она была не то чтобы чужой, но не своей. Как, впрочем, везде она «не своя», поскольку выпало ей быть мостом для встречи талантливого и простого, бедного и богатого, возвышенного и обыденного. И оттого, что ей выпало высоким показывать, что и внизу есть возвышения, а низким что есть возможность подняться, она не грустит, и это вызывает подозрение, что она знает, зачем с ней все так.
Я много ездил в поисках историй о необычной жизни обычных людей и, разговаривая с Милой, нет-нет да подосадую, что не доехал до ее деревни на Алтае с подходящими для меня персонажами. Ее прабабка Мария Даниловна, жена купеческого сына, после раскулачивания стала поварихой и выполняла обязанности священника (довольно частая история со времен революции и до самых девяностых). Она рассказывала правнучке ветхозаветные истории, которые могли сойти за «бабкины сказки», а о новозаветных молчала. Бабушка Анна Ивановна была целительницей этот дар ей в свое время достался от ее бабки по матери, которую еще до отъезда из Малороссии все звали мамой Катей. Третий персонаж дед Яков Тимофеевич хозяин этого, так сказать, религиозного царства, не верующий в Бога плотник.
Жила бы она там очень счастливо, да вот проститься ей с этим краем рано пришла пора.
Может быть, для того, чтобы мы сейчас читали о том, как жить свободными от тех желаний, которые не иначе как для процветания и без того процветающих или еще для чего
Часть 1. Введение в квест
Путешествие в поисках приключений через преодоление трудностей для исполнение рыцарского обета.
В давние времена даже самый беспечный рыцарь размышлял о соответствии своей позиции выбранному им путешествию квесту. Ведь в «путешествии в поиске приключений» каждый видел смысл разный: кто-то, следуя миссии, создавал квест, а кто-то видел смысл в самом приключении.
Данный циркуляр пригодится как тем, кто, встречая в своей жизни задачи, ищет способы их решения, так и тем, кто, имея мечту, сам создаёт задачи, которые приведут его к достижению желаемого. Следовать позициям автора, хоть они и проверены временем, совсем не обязательно, но важно, как говорят, поставить лестницу к своей стене, а не к чужой, для этого думать нужно исключительно о себе. О себе как вы есть сейчас и каким хотели бы стать. Но без привязки к мнениям, требованиям, воззваниям. Именно сейчас, сейчас как никогда, время требует осознанного понимания своих программ, а то и смены точки сборки.
Распиши горизонт кострами новых зарниц!
Вскрой душное небо скальпелем утренних птиц.
И хотя этот восход ещё слишком молод,
А закат уже слишком стар,
Я продолжаю петь, я вижу пожар! [2]
На светофоре к нам с другом подлетает молодой человек и спрашивает в лоб: «Скажите, а в чём смысл жизни?» Мой друг интроверт и не склонен к общению с незнакомцами, да ещё на такую интимную тему. А я растягиваю слова от удовольствия:
Смысл
Да. Вот в чём смысл жизни?
В получении опыта, отвечаю ему.
Он удовлетворённо кивает, радостно пятится от нас, как от иконы. Затем отворачивается и, уже твёрдо ступая, удаляется. Мы же остаёмся в состоянии счастливого удивления от того, что тема смысла нами пройдена.
Кажется, в «Изысканиях» Александр Секацкий пишет, что вопрос смысла жизни разделяет людей интеллектуальным барьером: у одних серьёзность этой проблемы лишь усугубляет досаду и безнадёжность, другие же впадают в экстаз и глубокую задумчивость. Для них «мучительный поиск смысла жизни» составляет саму суть человеческого предназначения. И, по наблюдению философа, «смысложизненная тематика» затрагивается с разной долей цинизма.
Мне повезло. Обозначенные здесь вопросы изначально предполагают «смысложизненную тематику» и не требуют маски цинизма для сокрытия пафоса. Хорошо бы написать книгу об истории философствований на тему смысла жизни и наслаждаться исследовательской работой Но время требует практических действий.
Чтобы читателю не приходилось на протяжении всей книги удивляться, вместо того, чтобы извлекать пользу, сразу обозначу свои позиции.
Я неоднозначно отношусь к психологии, считая, что преувеличивать её роль значит недооценивать те всеобъемлющие волны духовной энергии, которые старательно ведут нас по жизни.
Данная книга по «саморазвитию», но часто оно сводится к тому, что люди обращают внимание на свое окружение, чтобы сильнее отвернуться от себя. В саморазвитии на первом месте должно быть самопознание. Так как саморазвитие, не имея критериев, может создать иллюзию законченности, в то время как самопознание не имеет финишной ленточки. Встречая чередование этих понятий, помните, что они здесь тождественны.
Придерживаюсь такого наставления: «Не верь никому, не верь ничему, кто бы тебе это ни сказал, даже если я сказал, говорил Будда, пока не пропустишь через своё мироощущение». По этой причине не берусь мотивировать на какие-либо цели я за то, чтобы никто не вмешивался в мотивы другого человека, даже если это его собственный ребёнок.
Не сторонница я какого-либо культа, но в книге привожу много примеров и притч из разных религий. На мой взгляд это позволяет сокращать объяснения в контексте заданной темы, а также вносит ясность в некоторые толкования, бесконечно фальсифицируемые в угоду власть предержащим.
Говорить о религии я, как всякий обычный и адекватный человек, стесняюсь, по-моему, это нормально. Но, замечу, что мы даже не подозреваем, как религиозные темы занимают наше сознание, мешая процессу самопознания. Сама я никогда не могла жить без духовного ресурса, но при этом «православные» меня частенько раздражали. И вот, после выхода первой книги, мне пришло сообщение от читателя: «ты, правда, считаешь, что все зависит от Бога?» «А, что я так написала!?» удивилась я и долго досадовала, пока ученые люди не объяснили, что у меня вовсе не религия, а космизм.
После этого я избавилась от отрицательных эмоций из-за религиозных людей и жизнь стала лайтовее. Поэтому в одной из глав я берусь рассмотреть эту тему, чтобы потом больше к ней не возвращаться. Потому что духовность далеко не всегда религиозность, а религиозность это еще не духовность, а может быть и средством манипуляции. А вот космизм это будущее человечества, если оно успеет к нему прийти. Хотя, мое мнение или то мнение, которого я придерживаюсь, разделять не обязательно, цель у меня дать импульс для размышления и поиска, действительно, своего мнения.
Не считаю правильным надеяться на то, что можно изменять в себе и в своей жизни всё без разбору: есть смысл и принимать некоторые обстоятельства, смириться с некоторым своим несовершенством.
И смиряться не для того, чтобы вновь надеяться, что оно приведет к изменениям (что иногда происходит в подобных случаях), напротив, поверить, что можно с разным багажом иметь жизнь счастливую. Частое недовольство собой приводит к отсутствию всякой радости и даже в благополучии, а из-за этого наступает череда настоящих бед.
И спросили они у Бога:
За что ты так наказываешь нас?
За то, что не радовались, когда вам хорошо было.
Есть у многих склонность искать причины существующих проблем, обращаясь к своему прошлому. Наивно полагая, что если они узнают причину, то их проблема решится и им станет легче. Да, действительно становится легче, когда понимаешь «откуда ноги растут», так как наличие информации успокаивает наш ум. Но опыт показывает, что не происходит после этого кардинальных перемен. Если смириться, то можно использовать свои особенности, а не бороться с ними. Стремление использовать свою природу для жизни в социальной среде может дать даже больше пользы себе и другим, чем стремление к совершенству. Корректировать свои неправильные реакции полезнее, чем всю жизнь надеяться избавиться от них. Например, кто-то повышает голос при любых эмоциях и ругает себя и свою судьбу за это, но продолжает в том же духе копить обидчиков и собственные досады. А лучше научиться компенсировать свои «загоны»: научиться просить прощения; в самом начале отношений предупреждать о своей особенности мол, характер у меня хороший, а нервы плохие; договориться с партнёром, чтобы он давал какой-то знак (гладил бороду, тер лоб) в тот момент, когда шеф начинал орать.
Главное, наблюдать за тем, что и как происходит в настоящем, чтобы быть более включённым в собственную жизнь «здесь и сейчас», а «не зависать» в своем прошлом в поисках оправдания. На протяжении всей книги мы будем стремиться замечать свои чувства, а также мысли и действия в существующий момент.
К тому же человеческая сущность постоянно мечется в рамках животных инстинктов. Разум, внешне превалируя над физическими потребностями тела, не даёт людям почувствовать истинную причину метаний и раздражений. Многие не догадываются, в чём действительно нуждаются: на юге ли севера, на севере ли юга В юности хотят взрослости, в зрелом возрасте вечной юности; воспитывая детей, ждут не дождутся их самостоятельности, а дождавшись скучают по их младенчеству; вступив в брак, тяготеют к одиночеству, чтобы потом искать новой привязанности, вечно «сбитый прицел» вместо чёткого фокуса, по выражению иллюстратора этой книги.
Возможно, причина в том, о чём пишет профессор С. В. Савельев: «Нас постоянно раздирают внутренние противоречия получеловеческого мозга и социальные конфликты несовершенной искусственной среды. Всего через несколько тысяч лет эти неприятности пройдут, но вместе с ними мы утратим многие нечеловеческие страсти и эмоции, которыми так дорожим. А сейчас человечество находится в сладостной фазе становления рассудочного мышления. Мы ещё очень близки к высшим приматам, что позволяет наслаждаться животными радостями инстинктов и немного побаловаться человеческим интеллектом»[3].