I династия, 2. Атоти: Хенти Атути[34]
33453289 годы до н. э
Если изучать вопрос о воцарении нового фараона, то на ум приходят два соображения, заставляющие предположить, что он был молод и что он родился, когда его отец уже был в преклонном возрасте. Во-первых, это его долгое правление. Согласно Африкану, Манефон отвел ему 57 лет царствования, и моя реконструкция анналов эти сведения подтверждает. Во-вторых, на Каирском фрагменте сохранилось имя его матери, «наложницы, или дамы гарема» Хепет, означавшее «Сокрытая». Поскольку главной супругой Мени, вероятно, была Нейтхотеп, Хепет могла заслужить благосклонность фараона позднее. Это предположение согласуется с теорией, что новый фараон при восшествии на престол был молод.
Я представляю его подающим надежды юношей, отрадой для своего пожилого отца. Он стал наследником престола, несмотря на то что в жилах его матери не текла благородная кровь. Когда Мени умер, жители Верхнего Египта приняли его как нового царя-Сокола, правителя Верхней и Нижней земель. Однако население Дельты признало его неохотно. Оно считало нового фараона чужаком, сыном старого царя-Сокола с юга Аха Мени, который правил ими из Мемфиса города, лежащего за пределами их южной границы. «Племена Сета», возможно, также не выказывали лояльность, поскольку новый царь не был сыном Нейтхотеп, которая, как я предположил, была царевной «народа Сета».
Быть может, они отказывались признать его право на титул [ре]н? Нуби, «Наследник Нуби», который встречается на Каирском фрагменте летописи. В качестве царя-Сокола Иераконполя, а на самом деле всего Верхнего Египта, новый фараон принял имя Хенти, означавшее, как я думаю, «Тот, кто в гареме», что намекало на статус его матери. При этом в качестве царя Тиниса и «Дважды Господина» его звали Атути. Это имя Манефон передал как «Атоти(с)».
Он рассказывает, что Атотис построил в Мемфисе дворцы (что весьма правдоподобно), а также что, будучи врачом, он написал книги по анатомии. Последнее утверждение удивительным образом совпадает с упоминанием в папирусе Эберса рецепта для восстановления волос, приготовленного его супругой (?), царицей Шеш, матерью следующего фараона. В этой связи довольно интересным совпадением является тот факт, что в гробнице Атотиса были обнаружены пряди искусственных волос. Разумеется, средство для восстановления волос, приготовленное из когтя собаки, копыта осла и нескольких вареных фиников, не было действенным.
Гробница царя находится в пустыне к западу от Тиниса, где были погребены все древнейшие правители. Она больше по размеру, чем усыпальницы его предшественников. Вокруг нее обнаружено 338 небольших могил, в которых найдено около 70 стел, большей частью принадлежавших женщинам. Этот факт наводит на мысль, что здесь были похоронены дамы из царского гарема. В гробнице фараона помимо множества предметов высокой художественной ценности были обнаружены четыре красивых, тонко сделанных браслета из золота и полудрагоценных камней бирюзы, аметиста и ляпис-лазури. Когда Питри нашел их, они обвивали руку женщины, которая, возможно, была царицей. Эти браслеты, демонстрируя совершенство ювелирного искусства, ставшее наследием многих столетий развития культуры, более чем любой другой предмет тех далеких времен позволяют нам понять, что мы имеем дело с цивилизацией, которую от ее истоков отделяет бесчисленное множество лет.
В последующие века гробница этого царя считалась местом захоронения бога Осириса и поэтому превратилась в место поклонения, которое посетили миллионы пилигримов. Усыпальницу окружают груды разбитой керамики остатки подношений, принесенных этими паломниками. Позже в гробницу поместили каменное изображение лежащего Осириса и построили лестницу, ведущую к нему, так что благочестивые посетители могли совершать молитвы прямо в месте захоронения. Отождествление этого фараона с богом рассматривается египтологами как древняя ошибка. Но я считаю, что на самом деле такое отождествление вполне закономерно. Думаю, знаменитый рассказ об убийстве Осириса Сетом имеет историческую основу и является повествованием о событиях, которые произошли в то время.
Это предание было записано Плутархом. Он рассказывает, что Осирис был царем Египта, который научил свой народ всему и дал ему хорошие законы. Его брат Сет, сговорившись с царицей Юга по имени Асо, утопил его. Убийство произошло в 17-й день месяца хатхор (то есть 4-го месяца 1-го сезона) на 28-м году правления Осириса. Его вдова Исида бежала в Буто, где и вырос ее сын Хор (Сокол). Впоследствии между Хором и Сетом произошла битва. Сет был взят в плен, но Исида простила его и освободила. Сет стал утверждать, что Хор не является законным сыном и наследником Осириса. Между ними произошло еще два сражения, в каждом из которых Сет потерпел поражение. Наконец, Хор взошел на трон и отомстил за смерть своего отца.
Дата смерти Осириса указана чересчур точно, чтобы считаться вымышленной. Как я уже сказал, это случилось на 28-м году его правления, то есть в царствование фараона, который занимал престол 27 лет и еще часть года. Как я объяснил в первой главе, таков был метод счисления, используемый в Египте. Фараон, о котором мы говорим в данном разделе, согласно версии Манефона, сохранившейся у Евсевия, царствовал 27 лет. Хотя в варианте Африкана значится 57 лет (что соответствуют истине), число 27 вполне могли ввести, чтобы оно совпадало с народным преданием. Осирис был богом Тиниса родного города предков этого фараона, и здесь его похоронили. Поэтому перенесение событий, произошедших во время жизни этого царя, в историю о земном правлении бога Осириса является вполне возможным. Имя царя было Хенти, а не Джер, как его обычно читают. Осириса же называли Хенти-Именти, то есть «Хенти Западного некрополя», то есть того места, где находилась гробница фараона. Матерью царя Хенти была наложница Хепет, чье имя означало «Сокрытая». Возможно, значение имело и то, что богиню Нейт тоже называли Хепет и говорили о ней как о «сокрытой». Именно в этом качестве к ней обращались с призывом «принять и защитить душу Осириса». Богиню Исиду также отождествляли с супругой Хенти, которую, возможно, звали Шеш. В мифе рассказывается, что она бежала в Буто, где и вырос ее маленький сын. Это согласуется с именем следующего царя Уджа, «Тот, кто [принадлежит] богине-кобре». Вспомним, что кобра была богиней-покровительницей Буто.
Таким образом, существует достаточно причин для отождествления Хенти с Осирисом. И конечно же само предположение, что древние египтяне были правы, считая гробницу этого царя могилой убитого «Осириса», гораздо правдоподобнее, чем теория современных ученых о том, что это всего лишь результат ошибки. Поэтому можно говорить о том, что «племена Сета», вероятно, восстали против этого фараона, почитавшего Осириса, и убили его на 58-м году правления, в указанный день 3289 года до н. э., который соответствовал 12 января. Возможно, что царица Асо, выступающая в этом рассказе на стороне изменника, была правительницей «народа Сета», поскольку, как я уже предположил выше, им правили царицы.
На Палермском камне сохранились краткие записи о первых девяти годах владычества этого фараона, однако особого интереса они не представляют. Каждый второй год происходила церемония, которая, похоже, называлась «служение» или же «следование за» священной ладьей бога Сокола. Эта церемония, согласно записям на Палермском камне, проводилась и во времена Мени. В третьей годовой ячейке говорится об изготовлении двух статуй, а на пятом году правления Хенти, похоже, был построен новый дворец (возможно, в Мемфисе). В остальном упоминаются религиозные праздники и изготовление статуй различных божеств.
I династия, 3. Кенкен: Уджа Хенхен Атути[35]
32883260 годы до н. э
На Палермском камне сохранились краткие записи о первых девяти годах владычества этого фараона, однако особого интереса они не представляют. Каждый второй год происходила церемония, которая, похоже, называлась «служение» или же «следование за» священной ладьей бога Сокола. Эта церемония, согласно записям на Палермском камне, проводилась и во времена Мени. В третьей годовой ячейке говорится об изготовлении двух статуй, а на пятом году правления Хенти, похоже, был построен новый дворец (возможно, в Мемфисе). В остальном упоминаются религиозные праздники и изготовление статуй различных божеств.
I династия, 3. Кенкен: Уджа Хенхен Атути[35]
32883260 годы до н. э
Если допустить, что новый фараон был тем самым Хором из мифа, то есть малолетним сыном убитого «Осириса», то следует предположить, что свое правление он начал, будучи беглецом в болотистом районе Буто. Существует рассказ о том, что, когда он скрывался здесь со своей матерью, его ужалил скорпион. Когда надежда уже была потеряна, пришло чудесное спасение от смерти. Позднее он или скорее его мать собрала армию, которая помогла ему занять трон. В качестве царя-Сокола Иераконполя он получил имя Уджа, которое выписывалось при помощи знака змеи и означало «Тот, кто [принадлежит] богине-кобре».
Можно предполагать, что оно напоминало о пребывании фараона во время своего изгнания в городе богини-кобры Буто в болотах Дельты. На некоторых предметах из его гробницы это имя заменено на Атути, которое носил и его отец. По аналогии с именами других фараонов, таково, вероятно, было его имя в качестве царя Тиниса. Это подтверждает и тот факт, что так он назван в Абидосском списке, в котором, как я уже говорил, для этих древних царей использовали их «тинитские» имена. При этом в качестве «Господина Коршуна и Кобры» (этот титул, видимо, включал его власть над «народом Сета») он носил имя Хен-хен, что означало «Ужасный». Манефон, используя, по обыкновению, как раз имя Небти, назвал этого царя Кен-кен(есом). Саккарский список Уджа не упоминает. Это доказывает, что жители Нижнего Египта не считали его законным правителем Дельты, так же как и его предшественников. Он царствовал 29 лет и умер, будучи еще молодым. После этого «народ Сета», похоже, вернул власть себе.
Гробницу этого фараона, которая располагалась рядом с другими царскими усыпальницами того периода неподалеку от Тиниса, нашел Питри. Вокруг нее было 174 могилы, относящиеся к тому же периоду. В этой усыпальнице был обнаружен внушительный надгробный камень, или стела, с именем Сокола фараона Уджа. В Гизе к северу от Мемфиса находится построенная в виде мастабы гробница, которую окружали могилы меньшего размера. Она также могла принадлежать этому фараону, поскольку здесь были обнаружены оттиски печатей с его именем и сосуды, так похожие на те, что были найдены в его гробнице в Тинисе, словно они сделаны одним и тем же гончаром. Вспомним, что Мени будто бы построил себе одну гробницу в Фаюме, а другую в Тинисе. Позднее фараоны нередко имели две усыпальницы, одна из которых в действительности представляла собой кенотаф для духа, а вторая была местом, где покоилось его тело. Однако я считаю, что все эти древние цари на самом деле были похоронены в Тинисе родном городе своих предков.
I династия, 4. уеннеф или уенеф: хеннейт ата (или атути?)[36]
32593234 годы до н. э
Со смертью Кенкена прямая линия наследования на время прервалась. Известно, что престол заняла женщина, которую звали Хеннейт, «Победоносная Нейт». Это имя переписчики Манефона превратили в Уеннеф(ес) (или «Уенеф(ес)»), вероятно ошибочно передав его изначальную форму «Уеннет(ес)». Возможно, она, как и супруга Мени Нейтхотеп, являлась царевной «народа Сета». На это ничто не указывает, за исключением моих предположений, что «народ Сета» почитал богиню Нейт и что им правили женщины. В Абидосском списке она названа именем, которое можно прочесть как Ата или же как Атути, подобно именам двух прежних царей. Если правильным является вариант Ата, то она вполне может быть царицей юга Асо из истории Плутарха, принимавшей участие в мятеже против Хенти, «Осириса». В таком случае мы можем считать ее правительницей «народа Сета», жившего в южном городе Нуби. Ей было всего пятнадцать лет (или около того), когда она приняла участие в заговоре против Хенти. Следовательно, когда она заняла престол после смерти Кенкена, то есть 29 лет спустя, ей было около 44 лет. Она царствовала 26 лет и умерла в возрасте примерно 70 лет.