«Характеризуя феномен новой религиозности, хочу сразу оговориться, что из сотен существующих ныне в России новых религиозных движений лишь немногим более десятка представляют угрозу обществу и государству в силу своих антигосударственных и антиобщественных установок. Все остальные существуют как клубы по интересам и не представляют никакой опасности. Поэтому истерия по поводу тоталитарных сект, захлестнувших нашу страну, беспочвенна. Вопрос, надо ли бороться с сектами, на мой взгляд, нужно рассматривать несколько в иной плоскости. Я бы сформулировала это по-иному: «Как сделать традиционные религии конкурентоспособными на рынке религиозных услуг». И здесь нужно говорить и о возобновлении религиозного образования, и о миссионерской работе, о молодежных программах и многом другом, что способствовало бы духовному возрождению нашей страны».
Восточная психология и организованные религиозные организации
В мае прошлого года я заканчивал лекции первой ступени восточной психологии в Москве. У нас был трехдневный насыщенный курс, где было около 150170 человек. Занятия проводились в «Открытом мире», зал был переполнен На второй день, когда мы закончили, а было очень весело, народ не торопясь выходил, я вдруг увидел, что в зал зашли несколько моих старых знакомых кришнаитов. Я спросил, что они тут делают, на что они ответили вопросом на вопрос: «Что Харикеша Свами не с Вами приехал?» Я был удивлен, так как я, во-первых, не знал, что он вообще приезжает в Россию и, тем более, что он будет здесь, так как залов в Москве очень много. Это было такое совпадение, я был сильно удивлен. Воспоминание о нем погрузило меня в прошлое и заставило много чего переосмыслить, вспомнить события двенадцати и даже двадцатилетней давности. Позже, когда я вышел из зала, меня познакомили с переводчицей Харикеши (в прошлом Свами отрешенный монах гуру), и мы с ней разговорились. Это была молодая, красивая женщина, которая два года назад увлеклась духовными знаниями. Она спросила к кому я принадлежу, я ответил, что около 10 лет ни к кому не принадлежу, хотя уважаю всех. Она стала говорить, что все религиозные организации это мафия, это плохо, и у нее был очень сильный негатив. На мой взгляд, слишком сильный.
Восточная психология и организованные религиозные организации
В мае прошлого года я заканчивал лекции первой ступени восточной психологии в Москве. У нас был трехдневный насыщенный курс, где было около 150170 человек. Занятия проводились в «Открытом мире», зал был переполнен На второй день, когда мы закончили, а было очень весело, народ не торопясь выходил, я вдруг увидел, что в зал зашли несколько моих старых знакомых кришнаитов. Я спросил, что они тут делают, на что они ответили вопросом на вопрос: «Что Харикеша Свами не с Вами приехал?» Я был удивлен, так как я, во-первых, не знал, что он вообще приезжает в Россию и, тем более, что он будет здесь, так как залов в Москве очень много. Это было такое совпадение, я был сильно удивлен. Воспоминание о нем погрузило меня в прошлое и заставило много чего переосмыслить, вспомнить события двенадцати и даже двадцатилетней давности. Позже, когда я вышел из зала, меня познакомили с переводчицей Харикеши (в прошлом Свами отрешенный монах гуру), и мы с ней разговорились. Это была молодая, красивая женщина, которая два года назад увлеклась духовными знаниями. Она спросила к кому я принадлежу, я ответил, что около 10 лет ни к кому не принадлежу, хотя уважаю всех. Она стала говорить, что все религиозные организации это мафия, это плохо, и у нее был очень сильный негатив. На мой взгляд, слишком сильный.
Но в принципе это то, что проповедовал активно последние годы Харикеша. Поэтому естественно, что к нему притягивались люди с таким мышлением. После этого меня подвели к Харикеше, я напомнил ему, что когда-то я был его учеником, он меня обнял, и мы очень тепло с ним поговорили. Он сказал: «Ты очень успешен, у тебя переполненный зал, такие люди вдохновленные выходят, твои знания нужны людям». Он подарил свои диски, дал адрес. Учитывая, что у меня все было расписано, я смог побыть на его лекции всего двадцать тридцать минут. Он довольно красиво пел и играл, затем начал говорить достаточно харизматично, хотя, конечно, не так, как 15 лет назад. Человек 20, которые пришли к нему, в основном были его учениками.
Но вернусь к разговору с девушкой и ее негативному отношению к религиозным образованиям, ее позиции искать духовность независимо. Я вспомнил, что в свое время, когда я увлекся ведическими знаниями и Харикеша Свами был моим, больше формально, но все же учителем, он был довольно строг и требователен, но мне после армии было совсем несложно вставать каждое утро в четыре часа, проводить два-три часа в медитации, работать, учиться. Но вот что меня несколько ограничивало: мне говорили, что ты просто молись, медитируй, просто следуй этим ритуалам, читай только эти книги, служи Гуру, и ты достигнешь совершенства вернешься к Богу.
Харикеша вел очень аскетичный образ жизни и требовал того же от других. Но я тогда был монахом, и следовать этому было относительно несложно. Достаточно сложно было то, что я не особо мог ходить на какие-то иные лекции, хотя, справедливости ради, нужно признать, что мне нужно было много что изучить и так. В 1994 году мы путешествовали по Южной Индии и жили в одном ашраме Мадраса (сейчас Ченай), где я познакомился с одним Гуру, который принадлежал к одной и той же парампаре (ученической преемственности), но он занимался астрологией, нумерологией. В книге «Как стать провидцем, или Самоучитель настоящей астрологии» я это коротко описываю. Данный Гуру меня вдохновил тем, что он был очень разносторонним и знал Ведическую астрологию, мог предсказывать. По его благословению я начал учить, много читать касательно этих знаний.
Надо мной смеялись, говорили, что то, чем ты занимаешься это Майя (иллюзия), нужно только молиться как указал твой Гуру, что Ведическая астрология не действует для духовных людей. Более того, я стал заниматься Хатха-йогой (у меня очень сильно болела спина), за что меня также клеймили клеймом «материализма», говоря, что нужно думать только о душе, что тело временно. Увлечение Ведической астрологией, нумерологией, хиромантией, а также то, что уже тогда я обладал способностью видеть тонкое тело, другими парапсихологическими способностями все это нужно было либо скрывать, либо преподносить как шутку. Но в 1995 году я начал читать лекции. Когда директор какого-то предприятия видел, что я, смотря на его руку, получая данные его рождения, много что про него рассказывал и что это работает, вдохновлялся, меня чаще стали приглашать читать лекции, заказывали через меня много духовных книг.
В 19951997 гг., особенно в 1996 году, я прочитал много лекций в университетах, колледжах и иных учебных заведениях. В одном университете меня пригласили на чтение курса по истории религии. Я подготовил достаточно обширный материал по религиям (изучив за несколько месяцев хронологию каждой религии, историю, факты, механизм реализации). Мне это очень понравилось, и позже, в Израиле, в 1999 году, я прошел открытый курс в Институте Иудаизма по религиям Израиля с еженедельными экскурсиями. Преподаватель давал глубокий материал по каждой религиозной конфессии или небольшому духовному течению, которые существовали на территории Израиля, хотя, конечно, периодически подчеркивал величие иудаизма.
Уже в те годы я начал систематизировать психологические знания, которые были весьма обширны в древних философских трактатах, различных Священных писаниях. Я стал замечать, что все современные популярные и действительно работающие методики, книги в лучшем случае в той или инной степени просто повторяют эти знания другим языком (например, Александр Свияш, Наполеон Хилл, Луиза Хэй, Роберт Шарма, Вадим Зеланд и, особенно, Экхарт Толле).
В 1998 году Харикеша резко отошел от всех своих взглядов, сказал, что это все не так, что все ненормально в представляемом им ранее учении, что человек не может быть полностью ограничен в сексе. Неверно то, что в вайшнавской традиции запрещено выражать почтение и поклоняться другим воплощениям Абсолютной Истины, кроме Вишну, много рассказывал «грязи» про данную организацию. Это говорил человек, который тридцать лет отдал служению данной организации, был лидером всех кришнаитов, читал в тысячных собраниях, где его очень внимательно слушали. Маятник качнулся в другую сторону
То, что он активно и в какой-то степени даже фанатично проповедовал 30 лет, он вдруг развернул в прямо противоположную сторону, не менее фанатично Причем началось у него все это после того, как он публично оскорбил одного святого, который, как он считал, нестрого следует догмам и чуть позже у него начался роман с одной женщиной, которая приходила его лечить, потом с другой
Многие идеалы мои рухнули. Это было очень все тяжело. И в данной организации начались всякие ссоры, деления на множество групп, споры. И один мой знакомый у меня спрашивал: «Ну ты что, к какой группе сейчас примкнешь?»
На что я ответил, что у меня нет намерений примыкать ни к какой секте, что я просто наблюдаю. У меня в связи с этими событиями наступил духовный кризис. Я много молился Богу и просил указать мне Путь. Много говорил сам с собой: «Зачем я пошел по духовному Пути? Деньги, продвижение по иерархической лестнице? Это смешно, потому что я пришел в духовную жизнь социально устроенным человеком и, наоборот, отказался от многих куда более заманчивых перспектив. Много лет аскез, служение духовной организации, совершение множества паломничеств и т. д. Я жалею об этом? Нет. Ведь я это делал ради идеи, ради служения Божественному, ради духовного прогресса». Плюс к этому глубокие трансы, интуитивные прозрения, открытие многих способностей пришли ко мне после более 12 лет довольно аскетичной духовной практики. После всего этого я еще много лет медитировал по 23 часа и в общем-то вел довольно аскетичный образ жизни. Зная законы психологии, я не хотел бы, чтобы мой маятник качнулся в другую сторону. Поэтому я развивал уважительное отношение ко всем религиозным и духовным организациям, но быть адептом какой-либо и уж тем более вдохновлять вступить в нее других у меня пропало желание. После нескольких месяцев молитв Богу с просьбой наставить меня на Путь истинный и размышлений, я осел неожиданно в Иерусалиме. У меня появилась идея развить такие способности, чтобы коротко и четко помогать людям своими консультациями. И преподавать таким образом, чтобы люди легко усваивали практические аспекты Высших знаний.
У меня появилась свобода во всестороннем изучении и реализации того, что я хотел сделать раньше, проводить (и посещать) учебные курсы, семинары, которые я хотел. И, тем более, я слышал, как один из Учителей говорил, что семейные люди не нуждаются в ежедневных наставлениях своего Учителя, так как им надо семью содержать в первую очередь и развивать ответственность. Семейная жизнь подразумевает зрелость, а не слепое следование наставлениям в мелочах.