Наконец, нельзя не обратить внимание на то, что с тех пор афиняне почитают Пана, то есть, как мы теперь понимаем, «пушечного бога», и именно в его честь устраивают БЕГ С ФАКЕЛАМИ. Скорее всего, «бег с огнем» символизировал пушечный огонь, выстрелы, полет это «бег» раскаленных ядер и картечи. Люди восхищенно вспоминали о битве, а театральные актеры условно изображали перед зрителями самое яркое событие войны «бег пламени», «стрельбу огнем», насмерть поразившую врага.
Далее, в книге «Крещение Руси» мы показали, что знаменитое ВИДЕНИЕ КРЕСТА КОНСТАНТИНУ ВЕЛИКОМУ перед битвой с Максенцием тоже связано с огнестрельным оружием. Пушки именовались ранее «христианским древом», поскольку первые орудия были деревянными. Кроме того, это оружие было впервые принято на вооружение сторонниками апостольского христианства и связывалось с именем Христа. Пушки Дмитрия Донского = Константина Великого помогли ему утвердить христианство в качестве государственной религии всей Великой Империи. В этом смысле пушки были «христовым оружием». Поздние авторы символически описывали их как явление в небе огненного Христианского Креста, обеспечившего Дмитрию = Константину великую победу см. рис. 1.35.
Мы видим, что и «древний» грек Геродот говорит о ЯВЛЕНИИ бога Пана афинянам перед решающей битвой при Марафоне. Скорее всего, это преломленное отражение явления огненного креста Христианского Древа в небе императору Константину то есть «появление пушки». Напомним, что ранние пушки были деревянными.
Рис. 1.35. «Видение императора Константина». В небе явился Огненный Крест. Фрагмент фрески из Ватиканского дворца. Станцы. Рим. Рафаэль Санти и его мастерская. Якобы XVI век. Взято из [42], вклейка 52.
Более того, некоторые старинные источники утверждают, что «пушечный бог» Пан не просто появился ПЕРЕД Марафонским сражением и пообещал афинянам поддержку, но и ЛИЧНО, САМ ЯВИЛСЯ НА ПОЛЕ БОЯ. Например, «античный» Павсаний говорит следующее. «И вот Фидиппид рассказывал, что около горы Парфениона с ним встретился Пан и сказал, что он благосклонно относится к афинянам и что ОН ПРИДЕТ К НИМ НА МАРАФОН, ЧТОБЫ ПОМОЧЬ ИМ. Так вот этот бог и почитается за эту добрую весть. Тут находится так называемый Ареопаг (Холм АРЕСА)» [57], т. 1, с. 74.
Итак, повторим, «пушечный бог» Пан обещал прийти на Марафонское поле, чтобы помочь войску афинян одержать победу. Как мы теперь понимаем, «огнестрельный бог» сдержал обещание и «пришел». Любопытно, что в связи с этим упомянут Холм Ареса. Но ведь АРЕС это бог войны. Лишний раз подчеркнута связь яростного Пана с войной.
Вернемся на минуту к старинным деревянным пушкам. Оказывается, ПУШКИ ИНОГДА ИЗГОТОВЛЯЛИ ИЗ ДЕРЕВА ВПЛОТЬ ДО НАЧАЛА XX ВЕКА, см. рис. 1.36. Причем из них успешно стреляли. Например, во время войны Македонии с Турцией. Повторим, что было это в начале XX века.
Рис. 1.36. Деревянная пушка начала XX века. Фотография праздника, посвященного войне Македонии с Турцией в начале XX века. Для войны македонцы изготовили несколько деревянных пушек из черешневого дерева. Одна из них до сих пор хранится в музее и используется на праздниках. Данная фотография была выставлена в Археологическом музее в Струмице, в Македонии, осенью 2005 года, где мы ее перефотографировали.
8. Пушки Дмитрия Донского на Куликовом = Марафонском поле описаны в «античной» литературе также как «герой Эхетлей», перебивший во время сражения многих мидян
8.1. Свидетельство Павсания
О знамениях, сопровождавших Марафонскую, то есть Куликовскую, битву, говорили многие. О великом сражении, в котором УЧАСТВОВАЛИ БОГИ, слагались легенды. «Афиняне в своих песнях поют, что боги были участниками их боев в деле при Марафоне и Саламине» [57], т. 2, с. 90.
Рассказывая о Марафоне, «античный» Павсаний сообщает: «ТУТ КАЖДУЮ НОЧЬ МОЖНО СЛЫШАТЬ РЖАНИЕ КОНЕЙ И ЗАМЕТИТЬ СРАЖАЮЩИХСЯ ВОИНОВ. Не бывает, чтобы это прошло даром кому-либо, кто нарочно явится посмотреть на это явление, но если кому по незнанию или как-либо случайно <придется это видеть>, гнева богов на того не бывает. Марафоняне почитают тех, кто пал в этой битве, называя их героями; чтут они и Марафона, от которого имя этому дему, и ГЕРАКЛА, говоря, что ОНИ ПЕРВЫЕ ИЗ ЭЛЛИНОВ ПРИЗНАЛИ ГЕРАКЛА БОГОМ. По их рассказам, ВО ВРЕМЯ ЭТОЙ БИТВЫ ЯВИЛСЯ НЕКИЙ ПО ВИДУ ЧЕЛОВЕК, ПО ОДЕЖДЕ КРЕСТЬЯНИН; УБИВ МНОГИХ ВАРВАРОВ ПЛУГОМ, ОН ПОСЛЕ ЭТОГО ПОДВИГА ИСЧЕЗ. Когда афиняне обратились к богу с вопросом, он им ничего не изрек, только ПОВЕЛЕЛ ПОЧИТАТЬ ГЕРОЕМ ЭХЕТЛЕЯ. Тут же поставлен и трофей из белого мрамора» [57], т. 1, с. 84.
Итак, Павсаний сообщает, что афиняне ПЕРВЫМИ ИЗ ЭЛЛИНОВ ПРИЗНАЛИ ГЕРАКЛА БОГОМ. Но в книге «Царь Славян» мы показали, что Геракл одно из «античных» имен императора Андроника-Христа. В мифы о Геракле вошли некоторые важные события из жизни Христа. Получается, что афиняне первыми из эллинов признали Христа БОГОМ. То есть они первыми, или одними из первых, КРЕСТИЛИСЬ. Это прекрасно отвечает нашей реконструкции, согласно которой после победы в Куликовском сражении 1380 года Дмитрий Донской = Константин Великий КРЕСТИЛ всю Великую Империю. Первое крещение был дано самим Андроником-Христом в
XII веке. Второе крещение уже всего огромного «Монгольского» Царства было дано в конце XIV века в результате победы на поле Куликовом над сторонниками царского, родового христианства. Начиная с этого момента, апостольское, народное христианство стало доминирующим в Империи. Так что «античный» Павсаний абсолютно прав, сообщая в связи с Марафонской = Куликовской битвой о признании Геракла = Христа «античным» БОГОМ. Здесь АФИНЯНЕ это «ДОНЦЫ», жители Донской области, расположенной вокруг реки ДОН = Москвы-реки.
8.2. Христос земледелец
Далее Павсаний говорит, что на поле Марафонской битвы явился «некий по виду человек, по одежде крестьянин», который чудесным образом помог афинянам победить мидийцев. Поскольку только что речь шла о Геракле = Христе, то естественно считать, что здесь Павсаний вновь подтвердил, что победа при Марафоне была достигнута «под знаменем Христа» и во имя Христа. Но в таком случае возникает интересный вопрос почему афиняне представляли Христа в одежде КРЕСТЬЯНИНА? В Новом Завете не сохранилось упоминаний о том, что Христос одевался в одежду крестьянина. Однако, в книге «Начало Ордынской Руси» мы уже отмечали, что, например, на картине Тициана «Не прикасайся ко Мне», см. рис. 1.37, Христос действительно представлен в виде ЗЕМЛЕДЕЛЬЦА у него в руках МОТЫГА. И это далеко не единственный пример такого рода. На некоторых других западноевропейских старинных картинах Христос тоже изображен В ВИДЕ КРЕСТЬЯНИНА, см., например, рис. 1.38. Здесь Христос показан в КРЕСТЬЯНСКОЙ ОДЕЖДЕ, в широкополой шляпе и с ЛОПАТОЙ В РУКЕ. На рис. 1.39 приведена картина Бронзино «Не тронь Меня», на которой Христос держит в руке ЛОПАТУ.
Комментаторы отмечают данный факт, но никак не объясняют. Повторим, что в Евангелиях мы ничего не находим по поводу «крестьянского облика» Христа. Тем не менее, старинные европейские художники явно следовали какой-то традиции, возможно, уже забытой. Причем мы можем утверждать, что традиция эта возникла не случайно. В нашей книге «Царь Славян» мы обнаружили, что Христос представлен в византийской истории как император Андроник Комнин. В частности, Никита Хониат сообщает, что царь Андроник повелел изобразить себя не в царских одеждах, а в виде ЗЕМЛЕДЕЛЬЦА, чем сильно оскорбил знать. Мы цитируем.
«С внешней стороны, близ северных врат храма, выходящих на площадь, он (Андроник Авт.) на огромной картине изобразил самого себя не в царском облачении, и не в золотом императорском одеянии, но в виде БЕДНОГО ЗЕМЛЕДЕЛЬЦА, в одежде синего цвета, опускающейся до поясницы, и в белых сапогах, доходящих до колен. В РУКЕ У ЭТОГО ЗЕМЛЕДЕЛЬЦА БЫЛА ТЯЖЕЛАЯ И БОЛЬШАЯ КРИВАЯ КОСА» [87], с. 340.
Рис. 1.37. Тициан. «Не прикасайся ко Мне» (Noli те tangere). Якобы 15121513 годы. Взято из [3], с. 232, илл. 232. Мария безуспешно пытается обнять Христа. Христос изображен с сельскохозяйственной мотыгой в руке, как земледелец.
Рис. 1.38. «Не прикасайся ко Мне» (Noli те tangere). Лавиния Фонтана. Поступила в Уффици в 1632 году. Взято из [20], с. 243, илл. 324. Христос представлен как земледелец, с лопатой в руке.
Рис. 1.39. «Не тронь Меня». Картина Бронзино. Явление Христа Марии Магдалине. Лувр. Париж. В руке Христа изображена лопата. Взято из [8], т. 2, вклейка между с. 225225.
Таким образом, некоторые западноевропейские живописцы, изображая Христа в виде земледельца, еще помнили, хотя и смутно, некоторые факты, не вошедшие в Евангелия, но отраженные в византийских источниках. Как мы теперь видим, аналогичной традиции придерживались и некоторые «древне»-греческие историки, например, Павсаний.
Стоит отметить, что Павсаний употребляет здесь выражение: «НЕКИЙ ПО ВИДУ ЧЕЛОВЕК, по одежде крестьянин». То есть намекает, что речь шла не об обычном человеке, а, скорее всего, о боге, принявшем ВИД ЧЕЛОВЕКА в крестьянской одежде. Хорошо согласуется с христианской точкой зрения, что Бог Христос временно воплотился в облике человека, а потом вновь вознесся на небеса.
8.3. Каким чудесным «плугом» герой Эхетлей покарал мидийцев? Скорее всего, пушками
Павсаний говорит, что «некий по виду человек» убил многих варваров-мидийцев ПЛУГОМ, после чего исчез. Буквальное понимание этих слов, скорее всего, нелепо. Вряд ли можно использовать тяжелый и неудобный пахотный плуг для убийства МНОГИХ персидских воинов. Кстати, хорошо вооруженных и профессионально обученных. Наверное, они смогли бы легко увернуться от «крестьянина», неуклюже размахивающего громоздким плугом на поле брани.
По-видимому, в старинном первоисточнике имелось в виду что-то совсем иное. Что именно? Однозначно ответить трудно, однако, по нашему мнению, речь здесь шла о ПУШЕЧНЫХ ЯДРАХ, КОТОРЫЕ ПРИ ПАДЕНИИ ВСПАХИВАЮТ ПОЛЕ, РЫХЛЯТ ЗЕМЛЮ, ЧЕРТЯТ В НЕЙ БОРОЗДЫ И ОБРАЗУЮТ НЕБОЛЬШИЕ ЯМЫ. Тем более, если использовались разрывные снаряды того или иного типа. До сих пор при описании войн писатели говорят, что ядра или снаряды ПЕРЕПАХАЛИ ВСЕ ПОЛЕ, взрыхлили землю, навалили кучи обломков, покрыли поле воронками от разрывов и разлетевшимися во все стороны тяжелыми комьями земли.