Большим общественным событием стало появление труда Николая Михайловича Карамзина (17661826 гг.) «История государства Российского». Как и у предыдущих историков, эта огромная работа была соединением публицистики и научного труда. Книга была настолько всеобъемлющей и талантливой, что привлекла внимание читающих людей к родной истории и была переведена на иностранные языки. Как выразился А. С. Пушкин: «Древняя Русь, казалось, найдена Карамзиным, как Америка Колумбом».
Хотя в центре внимания Карамзина оставалась политическая история, деятельность монархов, он первым поставил вопрос о единстве исторического процесса во всех его частях: политики, законодательства, экономики и культуры и необходимости освещения в их взаимосвязи.
Михаил Петрович Погодин (18001875 гг.) был одним из наиболее ярых приверженцев «норманской теории» и исторической школы
Шлецера. Он аргументировано опроверг выводы своих оппонентов о недостоверности древнерусского летописания.
Николай Иванович Костомаров (18171885 гг.) в своих трудах дал широкую картину государственной, общественно-политической и народной жизни России и Украины, написанную с либеральных позиций. Он опирался на очень значительный круг источников. Большое внимание исследователь уделял воссозданию бытовой жизни народа в прошлом. Героями «Русской истории в жизнеописании ее главнейших деятелей» стали не только монархи, но и мыслители, лидеры народных движений. Книга стала одной из наиболее читаемых книг по отечественной истории.
Иван Егорович Забелин (18201908 гг.) в своих трудах исследовал быт русских монархов, боярства и других сословий в 1617 вв., историю Москвы, социальную психологию в переломные исторические эпохи. Забелин внес значительный вклад в развитие археологии и методов использования ее данных для решения проблем исторической науки.
Одним из наиболее известных историков 19 в. стал Сергей Михайлович Соловьев (18201879 гг.). Он был крупнейшим представителем «государственной школы» и усматривал исторический прогресс в постепенном переходе от родового строя к государственному. Соловьев старался выяснить основания и причины исторических событий. В основе исторического процесса он видел борьбу противоречивых начал как общих для всех народов, так особенных для каждого из них. За сравнительно недолгую жизнь он опубликовал свыше 300 произведений, а его «История России с древнейших времен» (29 томов!) стала одним из самых ярких и значительных явлений в российской исторической литературе.
Выдающимся источниковедом своего времени был Константин Николаевич Бестужев-Рюмин (18291897 гг.). Его «Русскую историю» В. О. Ключевский называл своеобразным путеводителем для каждого, кто занимается русской историей.
Развитие русской исторической науки невозможно представить без имени Василия Осиповича Ключевского (18411911 гг.), ученика С. М. Соловьева. Ключевский внес большой вклад в развитие источниковедения. Его курс «Терминология русской истории» не знает аналогов. Рассматривая особенности исторического процесса в России, Ключевский справедливо отметил, что Россия постоянно вела войны. «Московское государство это вооруженная Великороссия, боровшаяся на два фронта» Вершиной его творчества стал «Курс русской истории» (в 5-ти частях) одно из наиболее знаменитых и читаемых и в наши дни произведений русской исторической литературы. Вслед за Соловьевым он рассматривает русскую историю как часть мирового исторического процесса. Основной силой, которая направляет исторический процесс, по его мнению, является «человеческая личность, людское общество и природа страны». Очень важным фактором русской истории он считал расширение территории государства.
Среди выдающихся русских историков 19 в. можно также назвать Николая Герасимовича Устрялова (18051870 гг.), Константина Дмитриевича Кавелина (18181885 гг.), Бориса Николаевича Чичерина (18281904 гг.), Дмитрия Ивановича Иловайского (18321920 гг.), Афанасия Прокопьевича Щапова (18311876 гг.), Василия Ивановича Семевского (18481916 гг.). Историческая наука 1819 вв. представлена многими именами блестящих исследователей, труды которых стали прочным фундаментом для ее дальнейшего развития. В. Г.
СОЛОВЬЕВ Сергей Михайлович (05.05.1820-04.10.1879 гг.) русский историк, член Петербургской академии наук (1872 г.).
С. М. Соловьев родился в семье священника. В 1842 г. окончил Московский университет. В годы учебы он испытал влияние взглядов Т. Н. Грановского, изучал философию Г. Гегеля.
В 18421844 гг. С. М. Соловьев жил за границей и был домашним учителем детей графа А. И. Строганова. Он слушал лекции в университетах Парижа, Берлина, Гейдельберга. В 1845 г. С. М. Соловьев начал читать курс лекций по русской истории в Московском университете и защитил магистерскую диссертацию «Об отношении Новгорода к великим князьям», а в 1847 г. докторскую диссертацию «История отношений между русскими князьями Рюрикова дома». С 1847 г. он стал профессором Московского университета.
В 1850-1870-е гг. ученый опубликовал ряд исследований, в которых он руководствовался принципом, заявленным в его «Исторических письмах» (1858 г.): наука обязана отвечать на вопросы жизни.
В 1863 г. Соловьев написал «Историю падения Польши», в 1877 г. книгу «Император Александр I. Политика, дипломатия». Он оставил несколько работ по вопросам теории исторической науки («Наблюдения над исторической жизнью народов», «Прогресс и религия» и др.), а также по историографии («Писатели русской истории 18 в.», «Н. М. Карамзин и его История государства Российского», «Шлецер и антиисторическое направление» и др.). Его лекции «Публичные чтения о Петре Великом» (1872 г.) стали событием в общественной жизни.
В 18641870 гг. С. М. Соловьев занимал должность декана историко-филологического факультета, а в 18711877 гг. ректора Московского университета. В последние годы жизни был председателем Московского общества истории и древностей российских и директором Оружейной палаты.
С. М. Соловьев занимал умеренные либеральные позиции, отрицательно относился к крепостному праву. При императоре Александре II Соловьев преподавал историю наел еднику, Николаю Александровичу, а в 1866 г. будущему императору Александру III. По его поручению историк составил «Записку о современном состоянии России», которая осталась незаконченной. С. М. Соловьев выступал в защиту университетской автономии, определенной уставом 1863 г., и вынужден был уйти в отставку в 1877 г., когда не смог этого добиться.
В 18511879 гг. вышли 28 томов «Истории России с древнейших времен» главного труда С. М. Соловьева. Эта работа была создана как альтернатива «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина, который считал личность основным двигателем истории. В центре труда Соловьева стояла идея исторического развития. С. М. Соловьев считал человеческое общество целостным организмом, развивающимся «естественно и необходимо». В своей «Истории России» ученый указывал на общность черт в развитии России и Западной Европы, но отмечал и своеобразный путь развития России, заключавшиеся в ее промежуточном положении между Европой и Азией.
С. М. Соловьев сводил историческое развитие к изменению государственных форм и отводил истории общественно-экономической жизни второстепенную роль по сравнению с политической историей.
В событиях нач. 17 в. историк видел насильственный перерыв в естественном ходе русской истории. Он первым показал объективную закономерность реформ Петра I.
«История России» С. М. Соловьева пользовалась огромной популярностью и многократно переиздавалась. До сих пор эта работа остается непревзойденной по своей фундаментальности и богатейшему фактическому материалу. Н.П.
АРСЕНЬЕВ Константин Константинович (24.01.1837-22.03.1919 гг.) юрист, публицист, литературный критик, общественный деятель, действительный статский советник (1882 г.), почетный академик Петербургской академии наук по разделу изящной словесности (1901 г.).
В 1855 г. Арсеньев окончил училище правоведения. До 1863 г. служил в Министерстве юстиции. В 18591860 гг. был помощником редактора «Журнала Министерства юстиции». В 18581861 гг. печатался в журнале «Русский вестник», с 1862 г. был постоянным сотрудником журнала «Отечественные записки», в 1863 г. ушел в отставку; стал сотрудником редакции газеты «Сибирские ведомости», в 18641865 гг. находился за границей.
АРСЕНЬЕВ Константин Константинович (24.01.1837-22.03.1919 гг.) юрист, публицист, литературный критик, общественный деятель, действительный статский советник (1882 г.), почетный академик Петербургской академии наук по разделу изящной словесности (1901 г.).
В 1855 г. Арсеньев окончил училище правоведения. До 1863 г. служил в Министерстве юстиции. В 18591860 гг. был помощником редактора «Журнала Министерства юстиции». В 18581861 гг. печатался в журнале «Русский вестник», с 1862 г. был постоянным сотрудником журнала «Отечественные записки», в 1863 г. ушел в отставку; стал сотрудником редакции газеты «Сибирские ведомости», в 18641865 гг. находился за границей.
В 1866 г. вернулся в Петербург и начал сотрудничать в журнале «Вестник Европы», во многом определяя его направление. Одновременно занимался адвокатской практикой. В 18671874 гг. был председателем совета присяжных поверенных Петербургской судебной палаты. В 1874 г. стал товарищем обер-прокурора Гражданского кассационного департамента Сената.
С 1891 г. Арсеньев один из главных редакторов «Энциклопедического словаря» Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, с 1911 г. главный редактор «Нового энциклопедического словаря».
В 19051907 гг. Арсеньев стал одним из основателей и руководителей Партии демократических реформ. В 19091916 гг. редактор журнала «Вестник Европы».
К. К. Арсеньев был признан патриархом российского либерализма. Свои идеи высказал в статье «Программа русских либералов». В ней он выступил за введение в России основных гражданских свобод, а для этого считал необходимым установить конституционный государственный строй. В области экономики поддерживал общинные владения и считал, что они обезопасят крестьян от обезземеливания. Высказывался за уничтожение подушной подати. Н. П.
НИКОЛАЙ ЯПОНСКИЙ (в миру Иван Дмитриевич Касаткин) (01.08.1836-03.02.1912 гг.) архиепископ, создатель Японской православной церкви, православный святой. И. Д. Касаткин родился в селе Береза Смоленской губернии в семье священника. По окончании Петербургской духовной академии в 1860 г. принял монашество и начал службу настоятелем церкви при посольстве в Японии. В 1861 г. он прибыл в г. Хакодате, где столкнулся с резким неприятием христианства. Однако священнику удалось своей добротой, отзывчивостью и кротостью добиться расположения у японцев и завести друзей даже среди японского духовенства. Отец Николай изучил японский язык и местные обычаи, историю, литературу, философию, религию страны, посещал японские храмы. В 1864 г. принял православие первый японец бывший буддийский священнослужитель Павел Савабе. В 1870 г. в Японии была открыта духовная миссия, ее руководителем стал возведенный в архимандриты отец Николай. В 1872 г. он переехал в Токио.