Регула 27
УМ ВЫШЕ РОСТА ПОЧИТАТЬ
Совершенство не в великости, но в доброте состоит.
Хорошего всегда мало, а чего много, то обыкновенно дешево бывает. Самые великаны часто за карликов вменяются[2]. Некоторые любят книги по толщине и великости, будто бы оные только для ношения, а не ради науки сделаны были, но одна величина никогда доброты не превозвышала. Многие через это в несчастье приходят, что других во всем на словах превзойти хотят, а в самом деле ничем не превзошли. Великость дивный вид показывает; только надобно посмотреть на вещь, такова ли полна она внутри, какова сверху кажется.
Регула 28
НЕ ИМЕТЬ НИЧЕГО ПОДЛОГО
О, коль разумен был тот человек, который многим угождать не хотел, и премудрые люди похвалами народа никогда не прельщаются. Есть такие хамелеоны, которые лучше хотят принять грубый вид и обычай, нежели добрые нравы. Умному человеку суетным видом прельщаться не надобно, понеже глупые всему удивляются. А подлое неведение всегда дела премудрого хвалит.
Регула 29
ПРАВЕДНЫЙ ЧЕЛОВЕК
Ему всегда праведную сторону и так постоянно держать надобно, чтоб его ни суетная страсть, ни насильственное мучение от оной не отвратили. Но где такого праведника сыскать? И воистину! Правда немногих себе единомышленников имеет. Правду многие хвалят, а к себе в дом не пускают, а и такие есть, которые за нею до самого конца следуют, но когда уже правда к последнему страху придет, то первые как ложные друзья от нее отрицаются, а другие политики сказывают, будто бы они ее и не знают. Однако ж правда не только с друзьями ссорится и с сильными спорить не боится, но и от брани с своей собственной пользой не отречется. Политичные люди ни к которой стороне не пристают, но тщатся через похвальную метафизику выправить свою совесть под предлогом правды, но честный и добрый человек разумеет сию отстраненность за зло, желая лучше быть постоянным, нежели умным, и всегда держится правды, а хотя временем от некоторых отстанет, и то не для непостоянства, но за тем что они сами и прежде его оставили правду.
Регула 30
НИКАКОГО ЧРЕЗВЫЧАЙНОГО И ВЫМЫШЛЕННОГО ЧИНУ НЕ ИСКАТЬ
Сие желание ничего кроме презрения не приносит.
Своевольство многие расколы сделало, но умный человек ни в один из оных не вступает. Есть такие чудные головы, которые все то ненавидят, что другие любят, но только то им угодно, что особливо, и тем себя более в смех, нежели в почтение приводят. Не только такие, но и самые умные люди посмешных и непристойных себе чинов искать не должны. Здесь чинов не означено и презрения не объявлено, а для того что всяк разумный оные усмотрит и сам о них рассудить может.
Регула 31
КАК СЧАСТЛИВЫХ ДЕРЖАТЬСЯ, А ОТ БЕССЧАСТНЫХ УБЕГАТЬ
Несчастие есть обыкновенное действо безумия, и нет сильнее заразы несчастных. Самому меньшему злу не надобно ворот отворять, понеже оное многих и больших себя злостей напустит.
Эта совершенная наука в игре, дабы знать, которые карты снести, понеже наименьшая купленная масть лучше великих отброшенных листов бывает.
В сомнительных случаях нет лучшего способа, чем с разумными людьми советоваться, с которыми обходиться всегда полезно.
Регула 32
УДОВОЛЬСТВОМ ВСЯКОГО СЛАВУ ПОЛУЧИТ
Это прославляет правительствующих, а самодержцам приносит любовь всенародную, которые только этот единый имеют на свете выигрыш, что людям больше всех добра делать могут. Истинные друзья те, которые дружеством получаются. Много таких есть, что никак удовольствовать не хотят, не для того чтоб это им тягостно было, но только ради того что природа их добра делать не допускает. Такие противятся благости Божией, которая непрестанно и изобильно на всех с равным изобилием изливается.
Регула 33
УМЕТЬ ОТГОВОРИТЬСЯ
Если непринятие милости великое искусство, то отречение от дел со всякими трудностями и больше того, поскольку много таких докучных дел, что самое лучшее время в них напрасно проходит. И лучше предаваться праздности, нежели плохо делать. Умный человек тем недоволен, чтоб никаких коварств не делать, но всячески себя хранит, дабы во оные не мешаться; ведая, что лучше быть умному про себя, нежели коварным для других. Друзей своих понапрасну употреблять не надобно, также от них сверх того ничего требовать не надлежит, на что они неохотно позволяют. Всякое излишество порочно, а особенно в обхождении; где ничем приязни и любви получить не можно, кроме опасной умеренности, от которой всякое почтение зависит. Всю свою свободу надобно тратить на избрание лучшего; дабы против здравого разума никогда не погрешить.
Регула 34
ЗНАТЬ СВОЮ СИЛУ
Это знание украшает отменное и все худое совершает. Многие бы великими людьми были, если б истинный свой талант знали. Чего ради каждому свое природное дарование совершенно знать и всякое о нем рачение иметь надобно. В иных разумом, в других храбростью обладаешь, а большая часть силою свой ум к тому принуждают, на что у него природной склонности нет, и за тем ни в чем не успевают. И так очень трудно и в самой глубокой старости то с принуждения оставляется, чем страсть смолоду обладала.
Регула 35
ВСЯКУЮ ВЕЩЬ ПО ЕЕ ДОСТОИНСТВУ ЦЕНИТЬ
Безумные от того пропадают, что ничего не рассуждают, и поэтому ни в чем ни пользы, ни убытку не знают, того ради ни о чем не пекутся. Иные малое дело за великое ставят, а другие малое за великое вменяют, затем что они обо всем развращенно мыслят. Многие от нерассуждения собственного зла не видят, и о нем здраво размышлять не могут. Умный человек о всем здраво рассуждает, однако же неравно, поэтому временем в таком месте копает, где и дна нет, иногда о том мыслит, чего умом понять не может; а часто того боится, в чем ни малого страху нет.
Регула 36
НЕ ИСПЫТАВ СИЛЫ И СЧАСТЬЯ СВОЕГО, НИ В КАКОЕ ДЕЛО НЕ ВСТУПАТЬ
Это искусство нужнее знания своей природы, поэтому очень глупо в сорок лет начинать с Гиппократом советоваться о своем здоровье, а это и того безумнее, чтобы около таких же лет в Сенекиной школе учиться как на свете жить. Великое дело кто знает своим счастьем владеть, ведая оного переменный нрав, или уже так его принимать, каково оно придет, а для того что фортуна как вода прибывает и убывает, чего ради оную для ее непостоянства ничем удержать не можно. Кто ее к себе милость увидал, тот больше ей докучай, поскольку она к смелым склонна, и как жена любит людей молодых. А бессчастному весьма уже ей казаться не надобно, дабы перед счастливыми своими соперниками не быть дважды обруганным.
Регула 37
РАЗУМЕТЬ, КУДА КЛОНЯТСЯ ПОСТОРОННЕ СКАЗАННЫЕ НАМ СЛОВА, ЧТОБЫ ИЗ ТОГО ПОЛЬЗУ ПОЛУЧИТЬ.
В тех самое лучшее светское обхождение состоит, и сей есть наибольший способ к отворению сердца человеческого. Многие умные остроты в желчи пристрастия лестно сокровенны бывают, которые как молнии своим блистанием людей от намерения их отгоняют. Одно слово сломило верх всего счастья таких, которые молвою целого народа восставшего на них неподвижимы были. Другие слова весьма противное сему действо имеют, так как умножают славу таких, о которых уже давно говорено. Но как искусно эти слова сказаны, так бережно их принимай; поскольку безопасность в том состоит, чтоб знать намерение, и беда предвиденная всегда легче нечаянной.
Регула 38
УМЕРЕННЫМ БЫТЬ В СЧАСТИИ СВОЕМ
Это разумному человеку немалая слава и доброе удаление великая добродетель. Закончив знатное дело, надобно славу всем объявить, а самому от игры удалиться, благополучие постоянное всегда подозрительно, а счастье смешенное безопаснее. Малая примесь горести в сладком творит благополучие вкуснейшим. Чем более счастье умножается, тем опаснее бывает. Краткость наслаждения обыкновенно многую горесть в награждение получает. Фортуна одного человека никогда долго на руках не носит.
Регула 39
ЗНАТЬ СИЛУ И ВРЕМЯ ВЕЩЕЙ
Всякая натуральная вещь до того растет, пока в свое обыкновенное совершенство не придет, а достигнув своей зрелости, убывает. Вещь, наукою и художеством сделанная, никогда в доброте равна природной не бывает. Немалый разум, чтобы знать, что в какой вещи хорошего есть, но искусных в том людей не много, а которые и знают, те не все делают. Поэтому никакой плод прежде своего времени не зреет, того ради каждому сей срок для собственной пользы знать надобно.
Регула 40
У ВСЕХ ЛЮБОВЬ ПОЛУЧИТЬ
Получать похвалу от многих – великое дело, а быть всеми любимым и более того. Хотя счастье тому и помогает, но искусство все действо во оном имеет, и что счастье зачинает, то наука совершает, однако одних заслуг к получению склонности не довольно. Кто желает любимым быть, тому надобно самому любить, и эта любовь более сильна в самом действии, чем добрыми словами получается.
Учтивость есть политическое волхвование высоких персон. Прежде нужно руку к великому делу, а потом к перу протянуть и взаимно бумагу с шпагою употреблять. И у историков нужно склонности искать; для того что они бессмертно прославляют великие дела.
Регула 41
НИЧЕГО ЧЕРЕЗ МЕРУ НЕ ХВАЛИТЬ
Мудрого человека дело, чтобы никогда гордо и тщеславно не говорить, поскольку такие разговоры всегда правде или мудрости вредят. Тщеславие посрамляет похвалу, тем что открывает недостаток ума того, кто говорит. Излишние похвалы причиняют любопытство и уязвляют желание, так что если достоинство не сходно с похваленною вещью, то злоба общая, восстав против обмана, хваленое и хвалившего приведет в посмеяние. Чего ради умному человеку весьма осторожно в похвале поступать надобно, зная, что превосходство очень редко, чтобы через это и своего малого почтения не лишиться. Тщеславие подобно лжи, а кто им возносится, того за лживого самохвала почитают.
Регула 42
О ВИДЕ
Взор есть некоторая тайная сила высочества природного, а не от прикрасы или притвору приходящая. Ему всяк повинуется, а сам не ведая как. И уступает силе натуральной другого, не зная за что. Эти сильные дарования имеющие персоны, князья по заслугам и львы по праву рождения. Они пленяют сердце и язык многих людей тем, что их почитать принуждают. Которые из этих людей имеют потребные к тому достоинства, те на то родились, чтобы им быть властями политическими, и этим своим высоким видом получают то, чего другие через многие труды и старания иметь не могут. Эта сильная власть зачата от натуры, а совершена от науки. Кто ее имеет, тот все получил.
Регула 43
ПРОСТО ГОВОРИТЬ, А УМНО ДУМАТЬ
Плыть против течения и попасть в беду никогда к успеху не бывает, ибо так как никто на беду, кроме Сократа, не отважился. Спор принимается как оскорбление, поэтому этим уничтожается рассуждение другого. Противники умножаются от поношения, а более от хулящих. Мало людей правды знают, а ложное мнение почти от всех принимается. О разумном не нужно потому рассуждать, что он говорит, для того что он иногда слыша от других сказывает, хотя в себе и иначе мыслит. Умный всячески поношения избегает, и других никогда не поносит и чем более рассуждение к переговорам его принуждает, тем больше он от того воздерживается, поскольку мысль – вещь свободная и ни от кого принуждена быть не может. Молчание всегда есть правило премудрого, а хотя он со временем и откроется, то весьма немногим умным и верным людям.
Регула 44
СОГЛАШАТЬСЯ С ВЕЛИКИМИ ЛЮДЬМИ
Любить великих – есть первая добродетель и тайное побуждение, от природы данное таким, которых она хочет произвести в великое достоинство. Есть сходство сердец и нравов, которое великое действие, неразумная подлость приписывает волхвованию. Эта симпатия на одном почтении не останавливается, но достигает и до благоволения, а от благоволения приходит к любви, которую склоняет без речей и все получает без просьбы.
Есть две склонности: одна действующая, а другая страждущая, и чем она сильнее, тем благополучнее бывает человек. Немалое искусство, чтобы знать, как этой любовью пользоваться, поскольку без нее ничто не действительно.
Регула 45
РАССУЖДАТЬ ПОЛЕЗНОЕ
Рассуждение не должно быть принужденное, ниже объявленное. Всякую лесть нужно скрывать, поскольку она подозрительна, а предосторожность таит для того, что она другим противна. Когда лукавство очень властвует, то неусыпно усугубляй бодрость свою, однако ж так скрытно, чтобы людей в сомнение и неверность не привести. Знай, что подозрение побуждает отмщение и принуждает искать всяких способов злобы, о которых и подумать нельзя, размышление о состоянии вещей – великая помощь действию, и нет лучшей пробы доброго разума, как быть рассудительным, ибо самое совершенство дел зависит от того искусства, с которым они сделаны.
Регула 46
ОБУЗДАТЬ ЗЛОБУ
Мы привыкли ненавидеть любого человека напрасно и временами не зная, кто он таков, кого ненавидим. А иногда это грубое омерзение и на великих персон нападает. Чего ради мудрость эта злобу должна побеждать, так как ничто нас более не губит, как ненависть тех, которых бы нам по правде любить нужно было. Насколько славно в согласии быть с великими, настолько бесчестно напрасную на них иметь ненависть.
Регула 47
ВСЯКИХ ОБЯЗАТЕЛЬСТВ ИЗБЕГАТЬ
Это есть главнейшее правило премудрости. В пространстве далеких мест и в широте важных дел такое великое расстояние, что нескоро увидишь конец того пути, в который нужно идти. Умные люди ни во что добровольно не вступают и как можно до разрыва не допускают, зная, что от случая свободнее убежать, чем из него с честью выйти. Лучше от искушения убежать, чем его победить, так как за одним малым искушением всегда другое большее следует, и обыкновенно погибель с ним приходит. Есть такие люди, что от своей природы, а иногда и по натуральной погрешности нации, во всякое дело вмешиваются и безрассудно вступают. Премудрый весьма этого избегает, чтобы лучше ничем не быть обязанным, чем в этом успех иметь. Хотя к началу чего иногда приступит, однако же от исполнения этого действием весьма себя охраняет.
Регула 48
ЧЕЛОВЕК ВЕЛИКОГО ОСНОВАНИЯ
Что более кто имеет основания, тем совершеннее человек. Внутреннее всегда вдвое наружного быть должно. Есть много таких людей, что кроме стен ничего не имеют, чего ради дом их за недостатком фундамента совершен быть не может. Сени представляют дом, а передняя – все палаты. Такие не имеют ничего твердого или на чем бы основаться можно было. На первом комплименте, весь разговор с ними закончится, затем что они в начальном разговоре так скоро поскачут, как неаполитанские лошади, а потом вдруг остановятся и замолчат. Слова скоро иссохнут, если разум бесплоден. Таким легко обмануть тех людей, которые, подобно им, ничего кроме виду не имеют. А разумных уже весьма трудно провести, для того что они немедленно узнают, что сперва упомянутые люди внутри пусты.
Регула 49
БЛАГОРАССУДНЫЙ И ПРОЗРИТЕЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК
Он всем обладает, а им никто и никогда не может обладать. Его испытание так глубоко проходит, что разум других совершенно узнает, и взглянув на человека, познает, что в нем. Угадывает его состояние и самые сокровенные тайны. Такой остр к рассуждению, медлен к осуждению, благорассуден в получении пользы и удобен ко всему.
Регула 50
НИКОГДА К САМОМУ СЕБЕ ПОЧТЕНИЯ НЕ ТЕРЯТЬ.
Человеку таким должно быть, чтобы самому перед собою не краснеть. Делам своим никакого правила, кроме собственной совести, не надобно. Человек повинен более своему природному страху, чем всем заповедям благодарить, а для того, что он его удерживает от всякого зла.