Именно в университете началась эволюция взглядов Фиделя, которая будет продолжаться на протяжении всей его жизни, вплоть до зрелого возраста. Когда он поднимет свое первое восстание, а позже станет во главе новой революционной Кубы, когда будет ломать устои старого неправедного общества и учить свой народ жить по справедливости. Когда после распада СССР Куба останется фактически один на один с окружающим миром.
Таким образом, если главный нравственный выбор Фиделя Кастро – борьба с любой формой несправедливости и унижения человека – был сделан им еще в школьные годы, то во время обучения в Гаванском университете он сделал свой мировоззренческий и политический выбор. Происходило это по мере знакомства с марксистской литературой. Именно она объяснила Фиделю Кастро многие процессы, происходящие в обществе. «Довольно быстро я стал превращаться в человека, которого называли утопичным коммунистом, – рассказывал Кастро. – И именно в этом университете я стал революционером, так как мне попались соответствующие книги. Но даже до их прочтения я интересовался капиталистической экономикой, и она мне казалась иррациональной. На первом курсе моим преподавателем по экономике был профессор Портель. Он был очень требовательным и заставлял нас учить именно его предмет. Мне повезло. На устном экзамене я ответил без запинки и получил довольно высокую квалификацию по предмету политическая экономия. Чем больше я занимался политической экономией, изучая капитализм, тем больше у меня возникали сомнения в правильности его сущности»[52].
На самом деле строгий «буржуазный» преподаватель Пор–тель оказал неоценимую услугу делу революции. Когда Кастро познакомился с основами политэкономии, марксистским учением, он начал вырабатывать собственные идеи по изменению общества.
«Это была такая политическая экономия, которая преподавалась молодежи от буржуазии, – рассказывал Кастро. – Уже тогда я стал задавать себе много вопросов. Я сам по себе своим умом пришел к заключению, что капиталистическая экономика была абсурдной. Еще до моего знакомства с материалами марксизма–ленинизма я превратился в утопического коммуниста, такого человека, который не является частью какого–то социального или политического движения, но которому кажутся несправедливыми: неравенство, нищета, непреодолимые противоречия между обществом и развитием. Для осмысления моего политического кредо мне очень помогла моя собственная жизнь, которую я уже прожил к тому времени, и жизнь других, окружавшая меня. Когда мне говорили о кризисе перепроизводства, безработице и других проблемах, я сразу понимал, что эта система неспособна решить данные проблемы <… >
Одним из первых материалов Маркса, которые я прочитал, был «Коммунистический манифест». На меня он произвел большое впечатление. Я начал понимать и находить объяснение многим вещам. Ведь я родился в семье землевладельца, меня окружали другие землевладельцы. Позже я испытал на собственной шкуре, что такое империализм, угнетение, коррупция, репрессивные правительства»[53].
Здесь необходимо сделать одно весьма важное уточнение. Фидель, приезжая в родной Биран на каникулы и, кстати, привозя туда из Гаваны мячи и комплекты спортивной формы, купленные на свои деньги для бедных друзей детства, попадал в «капиталистическое» имение отца, где, образно говоря, на практике мог проверять истинность марксистской теории. Именно в Биране впервые и произошел у Фиделя своеобразный внутренний конфликт – между семейными привязанностями и формирующимся мировоззрением. Безусловно, почти все бедняки в Биране искренне любили дона Анхеля и его сына Фиделя, потому что они никогда не отказывали обездоленным. Но в соседних землевладениях, принадлежавших североамериканским компаниям, социальные проблемы рабочих и тем более их личные просьбы о помощи не принимались во внимание. Фиделя тяготы беспросветного существования бедных, а не семейные проблемы волновали с каждым годом все больше.
После победы революции Фидель назовет умершего к тому времени отца «эксплуататором и землевладельцем». Показательно передаст одним из первых в государственное пользование имение в Биране. Остается догадываться, как бы отреагировал на это сам Анхель Кастро Архиз, которому Фидель всецело обязан возможностью получить образование в колледжах и Гаванском университете и, по логике вещей, революционным мировоззрением.
Некоторые авторы приклеивают к Фиделю ярлык ярого коммуниста. Складывается впечатление, что коммунистом тот чуть ли не родился и уже с детских лет боролся с «эксплуатацией и буржуазией». Между тем первый съезд кубинской компартии, на котором Кастро стал ее генеральным секретарем, состоялся лишь в 1975 году, спустя целых шестнадцать лет после победы кубинской революции. А сам он впервые признался, что имеет коммунистические убеждения, только в ноябре 1960 года – до этого его политическая ориентация оставалась загадкой даже для соратников.
Точнее будет сказать, что он всегда был бунтарем. А каждое из проявлений бунтарства – антиколониализм, коммунистические убеждения, ярко выраженный антиамериканизм – выходило на первый план в разные периоды жизни.
Вспоминая о своих студенческих годах, Кастро не случайно уточняет, что в то время он был «утопичным коммунистом». «Утопичность» мировоззрения Фиделя заключалась в том, что он ненавидел любую, в том числе социальную, форму несправедливости. Но у него не было «марксистского» понимания того, как с ней бороться.
«Коммунистический манифест» Маркса понравился ему не из–за своей «агитационности или идейности», а, как он сам говорил позже, «в силу простоты, ясности, той прямой формы, в которой дается объяснение нашего мира и нашего общества»[54]
Примечания
1
Остров Куба, площадью 105 тысяч квадратных километров, является самой большой частью Кубинского архипелага, который также включает остров Хувентуд и около 1 600 небольших островов. Архипелаг примыкает к тропику Рака – границе субтропической зоны планеты. На территории Кубы могли бы разместиться девять таких островов, как Ямайка, и 12, как Пуэрто–Рико.
2
Дипломатический вестник. 1989. № 5. С. 51.
3
Куба. М., 1979.
4
Размышления главнокомандующего. 2008. 31 января.
5
Сделка Кастро с советским дьяволом // Los Angeles Times. 2006. 14 августа.
6
http://www.cuba.cu/gobierno/discursos/1999/rus/f110699r.html
7
http://www.posolstvo–cuba.ru/cuba/josemarti.htm
8
Россия—Куба: 1902—2002. Документы и материалы. С. 23—24.
9
Там же. С. 21.
10
Хачатуров ЛГ.Уроки Карибского кризиса // Независимая газета. 2002. 21 октября.
11
Гриневич Э. А., Гвоздарев Б. И. Куба в мировой политике. С. 88.
12
Беседы о религии. Фидель и бразильский священник Фрей Бетто. М., 1995. С. 466.
13
Беседы о религии. Фидель и бразильский священник Фрей Бетто. С. 466.
14
Беседы о религии. Фидель и бразильский священник Фрей Бетто. С. 466.
15
Из стенограммы речи Фиделя Кастро на закрытии Международной конференции «Диалог цивилизаций. Латинская Америка в XXI веке: Универсализм и самобытность» (30 марта 2005 года).
16
Беседы о религии. Фидель и бразильский священник Фрей Бетто. С. 89.
17
Беседы о религии. Фидель и бразильский священник Фрей Бетто. С. 98—99.
18
Леонов Н. С, Бородаев В. А. Фидель Кастро. Политическая биография. С. 10.
19
Беседы о религии. Фидель и бразильский священник Фрей Бетто. С. 89.
20
Воротников В. И. Гавана—Москва. Памятные годы. С. 57.
21
Фиделя Кастро пытались убить 638 раз // Комсомольская правда. 2006. 9 августа.
22
Из личных записей А. И. Алексеева.
23
Беседы о религии. Фидель и бразильский священник Фрей Бетто. С. 100.
24
Там же. С. 95.
25
Cien horas con Fidel, Conversaciones con Ignacio Ramonet, p. 76.
26
Cien horas con Fidel, Conversaciones con Ignacio Ramonet, p. 78.
27
Из стенограммы речи Фиделя Кастро на закрытии Международной конференции «Диалог цивилизаций. Латинская Америка в XXI веке: Универсализм и самобытность» (30 марта 2005 года).
28
Cien horas con Fidel, Conversaciones con Ignacio Ramonet, p. 94.
29
1 Беседы о религии. Фидель и бразильский священник Фрей Бетто. С. 100—101.
30
Леонов Н. С, Бородаев В. А. Фидель Кастро. Политическая биография. С. 14.
31
Беседы о религии. Фидель и бразильский священник Фрей Бетто. С. 101.
32
Cien horas con Fidel, Conversaciones con Ignacio Ramonet, p. 82.
33
Беседы о религии. Фидель и бразильский священник Фрей Бетто.С. 108.
34
Cien horas con Fidel, Conversaciones con Ignacio Ramonet, p. 95.
35
Беседы о религии. Фидель и бразильский священник Фрей Бетто. С. 103.
36
Дар волхвов. Из цикла статей «Размышления главнокомандующего». 2008. 14 января.
37
Беседы о религии. Фидель и бразильский священник Фрей Бетто. С. 113.
38
Из стенограммы речи Фиделя Кастро на закрытии Международной конференции «Диалог цивилизаций. Латинская Америка в XXI веке: Универсализм и самобытность» (30 марта 2005 года).
39
Леонов Н. С, Бородаев В. А. Фидель Кастро. Политическая биография. С. 15.
40
Леонов Н. С, Бородаев В. А. Фидель Кастро. Политическая биография. С. 16.
41
Беседы о религии. Фидель и бразильский священник Фрей Бетто. С. 116—117.
42
Беседы о религии. Фидель и бразильский священник Фрей Бетто. С. 119.
43
Там же. С. 122.
44
Из стенограммы речи Фиделя Кастро на закрытии Международной конференции «Диалог цивилизации. Латинская Америка в XXI веке: Универсализм и самобытность» (30 марта 2005 года).
45
Cien horas con Fidel, Conversaciones con Ignacio Ramonet, p. 119.
46
Леонов Н. С, Бородаев В. А. Фидель Кастро. Политическая биография. С. 23.
47
Куба. М., 1979.
48
Из архива СВР России, Гавана—Москва.
49
Из архива СВР России, Гавана—Москва.
50
Из архива СВР России, Гавана—Москва.
51
Беседы о религии. Фидель и бразильский священник Фрей Бетто. С. 155.
52
Cien horas con Fidel, Conversaciones con Ignacio Ramonet, p. 466.
53
Cien horas con Fidel, Conversaciones con Ignacio Ramonet, p. 466.
54
Воротников В. И. Гавана—Москва. Памятные годы. С. 61.