42
Падшие духи стараются вовлечь в гордость, от которой прозябают, как от семян растения, вражда к Богу и богохульство. Грех богохульства, составляющий сущность всякой ереси, есть самый тяжкий грех, как грех, принадлежащий собственно духам отверженным и составляющий их отличительнейшее свойство.
Провозглашает Церковь: «Пленяющим разум свой в послушание Божественному откровению и подвизавшихся за его ублажаем и восхваляем: противящихся истине, если они не покаялись пред Господом, ожидавшим их обращения и раскаяния, если они не восхотели последовать Священному Писанию и Преданию первенствующей Церкви, отлучаем и анафемаствуем».
«Отрицающим бытие Божие и утверждающим, что этот мир самобытен, что все совершается в нем без Промысла Божия, по случаю: анафема».
«Говорящим, что Бог – не дух, а вещество, также не признающих Его праведным милосердым, премудрым, всеведущим и произносящим подобные сему хуления: анафема».
«Дерзающим утверждать, что Сын Божий не единосущен и не равночестен Отцу, также и Дух Святый, – не исповедующим, что Отец, Сын и Святой Дух – един Бог: анафема».
«Позволяющим себе говорить, что к нашему спасению и очищениюот грехов не нужно пришествие в мир Сына Божия по плоти, Его вольные страдание, смерть и воскресение: анафема».
«Не приемлющим благодати искупления, проповедуемого Евангелием как единственного средства к оправданию нашему пред Богом: анафема».
«Дерзающим говорить, что Пречистая Дева Мария не была прежде рождества, в рождестве и по рождестве Девою: анафема».
«Не верующим, что Святой Дух умудрил пророков и апостолов, чрез них возвестил нам истинный путь ко спасению: анафема».
«Отвергающим бессмертие души, кончину века, будущий суд и вечное воздаяние за добродетели на небесах, а за грехи осуждение: анафема».
«Отвергающим Таинства святой Христовой Церкви: анафема».
«Отвергающим Соборы святых Отцов и их предания, согласующие Божественному откровению, благочестно хранимые православнокафолической Церковью: анафема»
43
Пребыть верными учению Христову может только тот, кто с решительностью отвергнет и постоянно будет отвергать все учения, придуманные и придумываемые отверженными духами и человеками, враждебные учению Христову, учению Божию, наветующими целость и неприкосновенность его. В неприкосновенной целости хранится откровенное учение Божие единственно и исключительно в лоне православной Восточной Церкви. Аминь.
* * *
Внемлите себе, – сказал Господь, – да не отягчают сердца ваша объядением и пиянством
44
Установление поста – Божие установление. Первая заповедь, данная Богом человеку, – заповедь о посте. Заповедь о посте дана в раю, – повторена в Евангелии.
Что значит плотской человек? – Именем плотского отмечает Священное Писание того несчастного человека, который пригвожден к земле, который неспособен к помышлениям и ощущениям духовным. Не имать Дух Мой пребывати в человецех сих во веки, зане суть плоть
45
Устремимся и духом, и телом к Богу! Убоимся плотского состояния, производимого нарушением поста.
* * *
Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет
46
Что значит – отречься себя? Отречься себя – значит оставить греховную жизнь.
Господь говорит: Кая пользе, человеку, аще приобрящет мир весь, и отщетит душу свою? Самое тело наше мы слагаем с себя на заветном праге в вечность.
Взять крест свой – значит великодушно переносить скорби и гонения. Господь известил Своим возлюбленным: В мире скорбни будете: но дерзайте, яко Аз победих мир
47
Несть наша брань, – сказал святой апостол Павел, – к крови и плоти, но к началом и ко властем, и к миродержителям тмы века сего, к духовом злобы поднебесным
48
Взять крест свой – значит с покорностью и смирением подчиниться тем временным скорбям и бедствиям, которые благоугодно Божественному Промыслу попустить нам в очищение наших согрешений.
Что значит взять крест, и взять крест именно свой? Это значит, что каждый христианин должен терпеливо переносить именно те оскорбления и те гонения от мира, которые его постигают, а не какие-либо другие.
Что значит – последовать Христу? Значит: изучать Евангелие, иметь Евангелие единственным руководителем деятельности ума, деятельности сердца, деятельности тела. Значит: заимствовать свой образ мыслей из Евангелия, настроить сердечные чувства по Евангелию и служить выражением Евангелия всеми поступками.
Отверзем себе крестом рай. Господь наш Иисус Христос волею благоволи плотию взыти на крест и смерть претерпети
49
* * *
Сей род, – сказал Господь Своим апостолам о духах злобы, – ничимже может изыти из одержимых ими, токмо молитвою и постом
50
[Проклятие] сатане: проклят ты от всех скотов и от всех зверей земных: на персех твоих и чреве ходити будеши, и землю снеси вся дни живота твоего
51
Скоты и звери действуют по законам естества своего, а падший дух, вращаясь в естестве скотов и зверей, вращается в естестве, ему несродном, унизительном.
Трезвитеся, бодрствуйте, – предостерегает нас святой апостол Петр, – зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити. Ему же противитеся тверди верою
52
Падший ангел предлагает нам земную славу, он предлагает нам богатство, он предлагает нам пресыщения, он предлагает наслаждения плотскими нечистотами.
Трезвитеся, братия, и бодрствуйте, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити, ему же противитеся, тверди верою, восприяв щит веры, веры деятельной, веры живой, веры благодатной, для которой способен только тот подвижник Христов, который приуготовился к брани с духами злобы прощением ближним согрешений их, то есть милостью и смирением, и вступил в эту брань, облеченный в оружие поста и молитвы.
* * *
Благо, – говорил Архангел Рафаил Товитам, – молитва с постом, милостынею и правдой
53
Плоть наша, – любомудрствует преподобный Марк, – взята от земли и свойством своим подобна земле: для нее необходимо возделывание.
Познав значение и силу духовных оружий – милостыни, поста и молитвы, поспешим препоясаться этими оружиями.
* * *
Вшествие на необъезженном жребце в Иерусалим есть повторение пророчества Моисеева, повторение не словами, символом. Моисей предвозвестил, что язычники возвеселятся о Господе, а иудеи будут отвергнуты: здесь неукрощенное жребя, на немже никтоже николиже от человек вседе, изображает язычников.
Господь возлагает на осля ризы, на него восседает и совершает на нем вшествие в Иерусалим. Это значит: по оставлении греховной жизни человек приводится к Евангелию, и облачается, как бы в апостольские ризы, в подробнейшее и тончайшее познание Христа и Его заповедей. Тогда восседает на него Господь духовным явлением ему и духовным обитанием в нем.
[Царь – ] Он кроток и смирен сердцем
54
и наставит кроткия на суд, научит кроткия путем своим55
Осанна в вышних! Благословен грядый, Царь Израилев.* * *
«Покаяние во грехе, – сказал некоторый великий Отец, – заключается в том, чтоб сознать свой грех, раскаяться в нем и уже не повторять его».
Аще кто любит Мя, – сказал Христос, – слово Мое соблюдет: и Отец Мой возлюбит его, и к Нему приидем, и обитель у Него сотворим
56
Возмите врата, князи ваша, и возмитеся врата вечная: и внидет Царь славы.* * *
Совершает укрепление сердца человеческого хлеб, сшедый с небесе, хлеб жизни
57
Аз есмь хлеб животный, иже сшедый с небесе: аще кто снесть от хлеба сего, жив будет во веки. И хлеб, егоже Аз дам, плоть Моя есть, юже Аз дам за живот мира. Ядый Moю плоть, и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем58
Аминь, аминь глаголю вам, – сказал Господь, – аще не снесте плоти Сына человеческаго, ни пиете крове Его, живота не имате в себе
59
Зло явилось от свободного произволения разумных тварей.
Рожденное от плоти плоть есть, рожденное от Духа, дух есть
60
61
Прилепляяйся Господеви, един дух есть с Господем
62
* * *
Сильные, славные, разумные осыпали Бога ругательствами и насмешками, – разбойник обратился к Нему с благовременной и успешной молитвою: Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии си
63
Стояла при кресте и распятом на нем Господе Приснодева Богоматерь. Как мечом пронзено было печалью Ее сердце: предсказание святого старца Симеона исполнялось
64
Стоял при кресте возлюбленный ученик Господа. Он смотрел на высоту креста, – в непостижимой любви добровольной Жертвы созерцал Любовь Божественную. Божественная Любовь есть источник Богословия. Она – дар Святого Духа, и Богословие – дар Святого Духа
65
Внезапно раздался с креста глас распятого Господа к Приснодеве: Жено, се сын Твой; потом глас к возлюбленному ученику: Се Мати твоя
66
* * * Блажени невидевшии и веровавше
67
Три века продолжалась кровавая борьба между волками и агнцами. Одни действовали мечом, огнем, зверями, душной темницей, голодом и жаждой, всеми средствами мучения и убийства; другие сражались силой духа, силой веры, силой Божией, претерпевая ужаснейшие пытки, великодушно умирая за веру. Победа увенчала борьбу трехвековую, и в начале четвертого столетия вера христианская сделалась господствующей в мире. Преклонились пред учением некнижных рыбарей и сильные, и мудрые земли; преклонились пред ним все народы. Крест, доселе знамение поносной казни, соделался знамением высшей почести: носят его на главах и персях цари и архиереи; увенчивает он храмы истинного Бога; он служит знамением каждого православного христианина, знамением его веры, его надежды, его любви.
* * *
[Иосиф, ] член Синедриона, пред лицом Синедриона, совершившего богоубийство, пред лицом Иерусалима, принявшего участие в богоубийстке, снимает с креста тело Богочеловека, убитого человеками, относит в сад, расположенный близ городских ворот и стен. Там, в уединении и тишине, под тенью дерев, в новом гробе, иссеченном в цельной каменной скале, при обильном пролиянии аромат и мастей, полагает тело, которым искуплены и тела, и души всех человеков, обвив это тело чистейшими пеленами, как обвивается и укрывается драгоценное сокровище. В погребении Господа принял участие другой член Синедриона, Никодим, приходивший ночью к Господу, признавший Господа посланником Бога.
Святые жены не уступают и мужественном самоотвержении Иосифу.
* * *
Грех – причина всех скорбей человека и во времени, и в вечности.
Три казни определены правосудием Божиим всему человечеству за согрешения всего человечества. Первой казнью была вечная смерть, которой подверглось все человечество в корне своем, в праотцах, за преслушание Бога в раю. Второй казнью был всемирный потом за допущенное человечеством преобладание плоти над духом, за низведение человечества к жизни и достоинству бессловесных. Последней казнью должно быть разрушение и кончина этого видимого мира за отступление от Искупителя, за окончательное уклонение человеков в общение с ангелами отверженными.
Нередко особенный род греха объемлет целые общества человеческие и навлекает на них казнь Божию. Так содомляне были пожжены огнем, ниспадшим с неба, за преступное угождение плоти; так израильтяне были не раз предаваемы иноплеменникам за уклонение в идолопоклонство; так камень на камне не остался в великолепном Иерусалиме, построенном из чудных камней, а жители его погибли от меча римлян за отвержение Спасителя и богоубийство.
Путь земной жизни для всех святых был путем многотрудным, тернистым, исполненным лишений, обставленным бесчисленными напастями.
Начальная причина страданий человеческих – грех. Попуская грешникам скорби Бог возбуждает их к тому, чтоб они опомнились, чтоб они остановились среди неудержимого увлечения своего, вспомнили о вечности.
* * *
Истиннии поклонницы поклонятся Отцу Духом и Истиною: ибо Отец таковых ищет поклоняющихся Ему
68
Истина есть Господь наш Иисус Христос, как Он засвидетельствовал о Себе: Аз есмь путь и истина и живот
69
Слово Твое истина есть70
плоть бысть, и вселися в ны, и видехом славу Его, славу яко Единороднаго от Отца, исполнь благодати и истины71
Бога никтоже виде нигдеже, но Слово Божие, Единородный Сын, сый в лоне Отчи, Той исповeда72
Истина имеет свойственный Себе Дух. Этот Дух именуется Духом Истины
73
74
75
76
Никтоже приидет ко Отцу токмо Мною
77
Аще вы пребудете в словеси Моем, – сказал Господь, – воистину ученицы Мои будете. И уразумеете Истину, и Истина свободит вы
78
Последуем Истине, и наследуем Истину. Истина освобождает человеческий ум от невидимых уз заблуждения, которым оковал его грех.
Одна вера во Христа доставляет познание Истины. Один истинный христианин, христианин верою и делами, может быть истинным поклонником Бога, поклоняющимся и служащим Богу, как Отцу, Духом и Истиною.
* * *
Добродетель, противоположная гордости и особенному выражению ее в самом духе человеческом – самомнению – есть смирение.
Что такое смиренномудрие? Смиренномудрие есть правильное понятие человека о человечестве: следовательно, оно есть правильное понятие человека о самом себе.
Добродетель – смирение – получила свое наименование от рождаемого ею внутреннего сердечного мира.
Такое определение смирению и смиренномудрию указано Самим Господом. Он сказал: Аще уразумеете истину: то истина свободит вы
79
80
Научитеся от Меняяко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим81
Будем подражать святому апостолу Павлу и прочим святым угодникам Божиим; приступим к Богу, вполне отвергнув пагубное самомнение, при посредстве смирения. При посредстве смирения прилепимся к Богу, привлечем к себе посредством смирения внимание и милосердие Бога нашего, Который сказал: На кого воззрю, точию на кроткаго и смиреннаго и трепещущаго словес Моих
82
Не приидох призвати праведники, но грешники на покаяние83
* * *
Всяк, иже исповесть Мя пред человеки, исповем его и Аз пред Отцем Моим, Иже на небесех. А иже отвержется Мене пред человеки, отвергуся его и Аз пред Отцем Моим, Иже на небесех
84
Иже аще постыдится Менеи Моих словес в роде сем прелюбодейнем и грешнем, и Сын человеческий постыдится его, егда приидет во славе Отца Своего со Ангелы святыми85
Все земные блага и преимущества оставляют человека, остаются на земле, когда человек, по неизбежному и неумолимому закону смерти, оставит землю, переселится невозвратно в вечность.
Да даруется нам, за точное исповедание Господа, наследовать живот вечный, уготованный для всех нас непостижимой, безграничной милостью искупившего нас Собою Господа. Аминь.
* * *
Во всеуслышание человечества возвещает Спаситель мира о Себе: не приидох призвати праведники, но грешники на покаяние.
Верою и любовию приступим, да причастники жизни вечныя будем.
* * *
Ощущения наши находятся под влиянием помыслов, возникающихв нас самих и приносимых нам духами злобы, врагами рода человеческого. То обуревает нас печаль, то возмущены мы гневом; то увлечены сладострастием, то восхищены тщеславием и гордостью.
Святой Петр не утопал [когда пошел по морю] до того времени, до которого твердо верил, что он действует по повелению Божию. Апостол Петр, начавши утопать, возопил ко Господу.
Подобно апостолу Петру, должно вопиять от всей души ко Господу. Воззовет ко Мне, – говорит Господь, – и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое