Молитва сопровождает верующего человека всю жизнь. Она действительно способна помогать. Кто из нас не вспомнит хотя бы один момент в жизни, когда прочтенные молитвы «Отче наш» или «Богородица, Дева, Радуйся!» помогли в решение какого-то важного дела? Созвучие определенных ритмов и рифмование строк в этих молитвах способно успокаивать, настраивать на позитив, создавать ту гармонию, которая в итоге помогает человеку успокоиться и сделать правильный выбор. То же можно сказать о посещении церкви студентами перед особенно трудными экзаменами. Экстраверты, в основной массе своей – холерики, молодые люди иногда не способны без каких-либо сопутствующих факторов настроиться на спокойное и сосредоточенное восприятие мира, которое так необходимо на экзаменах. То, что эти молодые люди приписывают чудодейственной силе молитвы определенной иконе (обычно Кириллу и Мефодию), на самом деле есть не что иное, как Божественное вмешательство в их поведение и состояние, произведенное сочетанием всех перечисленных духовно-высоких форм, каковыми являются молитва, свечи и кадила, песнопения, звон и крестное знамение. Сам храм, с его «намоленным», по выражению верующих людей, пространством способствует очищению души, просветлению мыслей. Иногда у студентов, которые берутся учить все предметы в последний момент перед экзаменами, такое посещение храма – это единственный момент душевного спокойствия, настроя, умиротворения.
Психологи, исследующие воздействие колокольного звона и музыкальных произведений, объясняют также феномен такого успеха студентов при подготовке к сдаче экзаменов тем особым настроем мозга, который действительно позволяет увеличивать массу усвоения информации. В книге приведены научные объяснения по исследованию электроэнцефалограмм мозга людей, подвергающихся воздействию духовной, классической музыки или же колокольного звона.
Любой священник скажет, как важно для верующего человека уметь настроиться на определенное, духовное восприятие мира, получить ту благодать, которая позволит идти по жизни твердо и с радостью в сердце. Люди, неспособные отвлечься даже в церкви от мирских разговоров, сплетен, забот, чаще всего не получают никакой духовной отдачи. Такие люди склонны видеть только негативную сторону и искать виновных вокруг, не заглядывая в свою душу. Чаще всего именно они становятся нетерпимыми, обозленными, психически неуравновешенными и приобретают те негативные черты и болезни, которые с древних времен приписывают вселению в человека беса. В этой книге существует глава, посвященная изгнанию бесов как одному из чудесных свойств колокольного звона итак называемой отчитке бесноватых священнослужителями.
Иконы в жизни людей играют не последнюю роль, потому что не раз замечено: иконы определенных святых помогают при различных обстоятельствах. Если к Николаю Чудотворцу обращаются за помощью в случае, когда спасти ситуацию может только чудо, то к святому Пантелеймону всегда подходят те, кто молится за болеющих. Пантелеймон всегда являлся святым, покровительствующим врачам и больным. У него просят помощи при лечении безнадежных болезней. Этот святой принял мученическую смерть, будучи еще совсем молодым человеком. Поэтому на христианских иконах принято изображать Пантелеймона в облике юноши, но насколько много добрых дел успел он совершить, если память верующих хранит его христианский подвиг вечно. Этот юноша, происходя из знатного римского рода, принял веру от своей матери и остался ее приверженцем до своего мученического конца. Святые писания повествуют, что излечению подвергал Пантелеймон не только тело и больные органы, но и душу. Так, исцелив слепого, Пантелеймон обратил его к истиной христианской вере. Этот человек, как и его духовный отец, принял мученическую смерть, но не отрекся от своей веры. Пантелеймон помогал исцеленным им людям приобрести духовное и душевное спокойствие, истину и веру. Когда, обвиненный в предательстве веры отцов в древних богов, юноша был приговорен к смерти, то испросил у императора позволения продемонстрировать свое искусство целителя на безнадежно больном человеке. К нему по приказанию императора принесли «расслабленного» (т. е. парализованного), от которого отказались врачи, призывающие на помощь Диану, Аполлона и т. п. Прикосновением рук и прочтением краткой молитвы Пантелеймон поднял больного человека на ноги. Чудо, свидетелями которого стали многие знатные люди и лекари, прибывшие на суд ко двору императора, не остановило, однако, их звериного порыва уничтожать все непонятное их ограниченному разуму. Юноша был казнен. Принимая страшные муки, Пантелеймон заявил своим мучителям в последнем слове, что смерть за Христа для него есть приобретение. Действительно, бесстрашный христианин приобрел вечную жизнь в христианской вере, в памяти тех, кто продолжает исцеляться от иконы и молитвы этому святому. Еще одним святым, приносящим исцеление, считается преподобный Антоний, обращенный словом Господа в христианскую веру, он начал исцелять только после 35 лет монашеского поста и служения Богу. Антоний старался объяснять чудеса исцеления безнадежных больных не тем, что сам способен изгонять демонов зла, а верой человека в Бога. Однажды, как рассказывают церковные писания, к Антонию пришел христианин с дочерью, страдающей душевной болезнью (одержимой бесами), и попросил исцелить. Антонии предложил отцу как истинному христианину самому попросить в молитве Бога об исцелении и осенить дочь троекратным крестным знамением. Действительно, дочь христианина была исцелена, а Антоний еще не раз повторил, что в христианской вере есть таинство, которое даровано каждому по вере и добродетелям его. Многие ученики и последователи Антония также проявили себя в качестве целителей Божественным словом, причащением, молитвой. Один из таких последователей, монах Сысой настолько был несребролюбив, чист и неуверен в своих чудесных способностях, что просил излеченных людей нигде не рассказывать о произошедшем исцелении. Однажды, этот монах вернул к жизни ребенка, которого принес к нему на руках безутешный отец. После свершения чуда Сысой также попросил в качестве награды не разглашать тайны возвращения к жизни. Монахи, люди, исполняющие божественные обеты всегда были людьми, склонными совершать действия по исцелению и помощи страждущим. Достаточно вспомнить Житие преподобного Серафима Саровского, который излечил многих, изгонял бесов и преподносил уроки истиной веры христианам, обращавшимся к нему. «Изгнание беса», одна из глав этой книги, расскажет о том, что и в современной России существуют специально подготовленные священники, способные с помощью молитвы и колокольного звона исцелять душу. Целительство как форма проявления божественной воли было известно еще из Ветхого и Нового Заветов. Сам Иисус Христос излечил 17 человек от болезней, трижды изгонял бесов. Современная церковь, к сожалению, не всегда обращает внимание на то, что и Лазарь был воскрешен, в первую очередь, в духовном плане, и что другие исцеления проходили в душе, сознании.
Обращение к иконам носит также характер поклонения святыням. Многие посещающие храм верующие христиане расскажут вам, что при определенных жизненных обстоятельствах необходимо обращаться к определенным святым.
Женщины чаще всего обращаются за помощью к Богородице, когда существует угроза жизни ребенку, близкому человеку или семейному благополучию. Пресвятая Дева Мария покровительствует женщинам, над которыми и разостлала она покров. В процессе написания данной книги нам было интересно узнать, что у каждого знака зодиака есть икона Богородицы, которая более всего ему подходит. Так, у Овна это икона Казанской Божьей Матери, у Тельца – Споручница грешных, у Близнецов – Взыскание погибших. Людям, рожденным под знаком Рака и Скорпиона способствует молитва на икону Всех скорбящих радости, а Львам – икона Покров Божьей Матери. Если вы родились под знаком Девы, найдите икону Неопалимая Купина, а если под знаком Весов, то – Почаевскую. Для Стрельцов рекомендуется икона Тихвинская, а для Козерогов – Державная. Владимирская – это икона знака Водолей, а Иверская – Рыб.
Нас могут упрекнуть в следовании каким-то небожественным, идольским знакам, с какими иногда сопоставляют зодиакальный гороскоп. Ответ здесь может быть лишь один: главное для любого верующего – его восприятие Бога, сила его веры, независящей ни от каких более факторов.
Возвращаясь к проблеме исцеления больных духовными методами, в частности колокольным звоном, нельзя не вспомнить, что грехи, пороки и недобродетельные поступки усугубляют положение больного, в то время как добрые поступки способствуют его выздоровлению. Возвращая добро, помогая убогим и осиротевшим людям, человек сам исцеляет душу и плоть, принимая Божественную благодать.
Многие пациенты при получении вышеприведенных объяснений болезненного состояния своего организма недоумевают по поводу заболеваний маленьких детей, считая, что пороки и грехи не затронули еще детскую душу. В данном случае ответ кроется в проблеме, которая существует у родителей этих больных детей. До определенного возраста дети несут на себе груз родительских грехов, проблем, пороков. Поэтому у верующих христиан младенцев принято крестить, нарекая их именем святого защитника. Таким образом, ребенок как бы отделяется от матери, живет не только в материальном, но и в духовном мире самостоятельно, под защитой своего ангела-хранителя, своего святого. После своего рождения ребенок долгое время воспринимает мир только через мать. Все: от пищи (материнское молоко) до звуковых волн (материнские песни и речь) и прикосновений (руки, грудь) – зависит от матери, исходит от нее. Энергетическая матрица, часть которой передается от матери к ребенку, может носить как положительный, так и отрицательный характер. Поэтому духовное очищение, самостоятельная духовная жизнь малыша способствует скорейшему периоду взросления и исцеления от многих болезней. В книге мы попытаемся рассмотреть, как физически воздействуют звуковые волны (а именно колокольный звон, классическая музыка и т. д.) на женщин в период беременности и лактации.
По мере своего взросления человек все чаще сталкивается с проблемой выбора своего пути, правильного поступка, слова, действия. Вот здесь-то и начинает проявлять себя уже обособленная связь человека с высшим разумом, с Богом. Не все люди, особенно в молодости, склонны видеть свой путь, свою судьбу. Пытаясь преодолеть непреодолимое, люди часто духовно надрываются, утрачивая ту благодать, которая несомненно была дарована им свыше при рождении и крещении. У таких людей появляются завистливые чувства, которые гасят радость, заставляют их страдать. Неудовлетворение своим местом и выбором приводит к душевным травмам и, как следствие, к болезням (как нервным, психическим, так и к физиологическим).
Так как вера в Бога входит в жизнь христиан по их выбору, никто не может давить на человека, заставляя его причаститься, испросить совета у духовника, просто помолиться и попросить помощи у Богородицы, у святых заступников и т. д. Таким образом, у людей идет разлад с высшим миром, тем, который и предопределяет ход событий. Люди, сами того не замечая, начинают желать невозможного, пресекая истинный путь своего предназначения. Только сильный истинный целитель, человек верующий, способен объяснить человеку необходимость обращения к православным святыням для исцеления души и тела.
Что же можно сказать о святынях? Почему в жизни каждого из нас они играют такую важную роль? Действительно, невозможно представить себе русский народ, который бы утратил веру в святыни и перестал поклоняться истиной их мощи и силе. Есть разница между двумя понятиями: православными святынями и святынями национальными. На Руси издревле эти два понятия сочетались, так как православие являлось на протяжении веков главной связующей и объединяющей русский народ силой, имеющей те воистину духовные ценности, которые не один раз спасали русскую духовность, целостность нации (в периоды войн и в лихие, трудные годы, переживаемые нашей страной).
Если раньше мы рассматривали взаимосвязь между материальным и духовным миром, как существующую и доказанную часть нашего бытия, то преклонение перед святынями – это символ народного единства и веры. Каким же образом вера в святыни связана с исцелением от тяжких болезней? Неоднократно доказано, что в восприятии человеком окружающего мира существует две ипостаси: видимая, обращенная вовне, и невидимая, духовная, внутренняя. Только сочетание рационального и иррационального (духовного) восприятия мира способно оказывать благотворное влияние на развитие и человека, и народа в целом. Это более сложный и многогранный вопрос, чем просто воздействие на человека чудотворной силы иконы, звонов или святой воды. Рассматривая народ как живой организм, нуждающийся в вере, правильной организации жизни и расширении мыслительного пространства, можно заметить, что в эпоху тяжелых испытаний весь народ обращается к своим святыням и, как следствие, к православной вере, черпая от них силы и выздоровление. Так, во время Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. сам Иосиф Виссарионович Сталин, не верящий ни во что святое человек, понял, что без подкрепления духа силой веры русским людям будет труднее победить врага. Восстановление церквей, служб в эпоху таких жестоких испытаний было абсолютно оправдано, так как, сражаясь за русскую землю, каждый солдат понимал святость своего подвига. В эпоху перестройки в нашей стране также была потребность народа в поиске каких-то духовных способов спасения от физической боли и душевного слома. Многолетнее гонение христианской веры, отсутствие нормального христианского восприятия святынь привели в то время к засилью экстрасенсов разных мастей, которые иногда неспособны были отличить духовный недуг от физического. В отношении восприятия мира этот феномен объясняется отсутствием гармонии между физическим и духовным состоянием (рациональным и иррациональным) восприятием действительности. Можно, конечно, при излечении человека и общества руководствоваться только рациональным образом мышления, но в этом случае произойдет то, что мы наблюдали на заре перехода к рыночной экономике, когда руководители нашей страны решили, что только банальное материальное насыщение способно изменить всю жизнь россиян, привести к оздоровлению общества. Естественно, такие догмы рынка привели лишь к распаду духовной системы ценностей (сохранявшейся даже в советское время и полностью утраченной в 1990-е гг.). Обращение взглядов на национальные и церковные святыни в настоящее время реально помогает обществу обратиться к корням, найти основы духовности, добра, патриотизма, общечеловеческих ценностей.