Однако карма воздает не только за плохие, но и за хорошие поступки. Именно поэтому в жизни человека черные полосы сменяются белыми, а счастье и горе постоянно меняются местами. Ни один наш поступок не остается незамеченным, ни один не уходит от воздаяния, ни плохой, ни хороший.
В ранних Упаншидах также говорится о карме и реинкарнациях. Луна здесь считается вратами небесного мира, в котором живут души умерших людей. Это ночное светило, с которым у нас связано множество ассоциаций и символов, может отпустить человека, но только того, кто верно ответит на несколько вопросов, которые она задаст. Если же этого не произойдет, то индивид снова отправляется на землю в виде дождя. Он опять вселяется в новое тело и снова живет в этом суровом мире.
В буддизме же существует немного другая трактовка смерти и возрождения, а также воздаяний за содеянные поступки. Для избавления от страданий человек должен был в первую очередь отказаться от каких-либо материальных желаний, а во вторую – достичь высшего просветления, т. е. Нирваны. После смерти индивид погружался в особое состояние – Барда (созерцание мира), – в котором он оказался благодаря своей земной жизни. Переход в это состояние у различных людей разный. Например, у праведников это происходит легко и свободно. Они переходят в новое состояние стремительно (в течение первых же минут после физической смерти), аура в этот момент очищается. Последний процесс происходит в виде ярчайшей и очень красивой вспышки света.
Люди со средним уровнем духовности не сразу попадают в Барда, а только спустя какое-то время после смерти. Этот период перехода растягивается на 3 дня и характерен практически для всего современного человечества. Все это время человек находится будто бы под гипнозом. Он видит всю свою прошлую жизнь, все свои негативные или позитивные поступки. Человек испытывает чувство стыда, когда видит что-то плохое, и чувство радости, когда видит хорошее. Свет очищения такой души чуть менее яркий по сравнению с предыдущей. После очищения духовная сущность помещается в промежуточный астральный уровень, другими словами, в чистилище.
Если же духовный уровень человеческой души очень низок, то, когда он предстает перед судом Смерти, наказывается самым суровым образом. Увидев свои злые дела, он может захотеть соврать, что не делал этого. Однако тогда Бог Смерти посмотрит в Зеркало Кармы и, увидев там всю правду, покарает лжеца за грехи его. Таким образом восстановится вселенская справедливость.
Однако не все хотят умирать, а потом заново возрождаться, ведь в следующей жизни человек может не получить всех благ, которые он заработал в этом мире. Такие люди хотят быть бессмертными.
Это относилось и к одному индийскому правителю, которого звали Хираньякашипу. Он хотел бессмертия, чтобы наслаждаться земными материальными ценностями. Однако Брахма сказал ему, что не сможет благословить его на это, так как сам смертен. Тогда Хираньякашипу решил выманить благословение хитростью. Он попросил дать ему благословение на защиту от всех возможных происшествий, людей и зверей, которые могут повлечь за собой его смерть. Брахма дал ему это благословение, однако оно не спасло хитрого правителя от смерти на коленях у получеловека-полульва Нрсимхи. В это существо воплотился сам Брахма. Хираньякашипу умер от когтей Нрсимхи. Таким образом, еще никому не удавалось уйти от суда Смерти.
Существует огромное количество различных преданий о карме в различных странах мира. Например, в Индии есть сказка о бедняке и Кришне. Ее я и расскажу вам сейчас.
Итак, один бедняк сидел у себя дома и жаловался на судьбу. Все-то у него не так: и денег у него нет, и просьбы его к Кришне не выполняются. Бедняк думал, что карма – всего лишь сказка, поэтому не стоит принимать все за чистую монету, особенно когда говорят о том, что колесо Сан Сары – воздаяние за все наши грехи, которые мы совершили в настоящей и прошлых жизнях. И захотелось ему выдрать Кришну за его игры с ним и его судьбой. Думая таким образом, бедняк не заметил, что рядом с ним появился красивый смуглый юноша, а это был сам Кришна.
Бедняк увидел Кришну и сразу понял, кто перед ним. Он хотел почтительно склониться, но увидел, что Божество улыбается, и не стал этого делать. Тогда Кришна сказал ему: «Ты же хотел выдрать меня, так сделай же это». Бедняк смутился, ведь ласкового мальчика хотелось приласкать, но не бить. Тогда Кришна взял его за руку и куда-то повел.
Бедняк потерял сознание от наполнившей его силы. Когда же он очнулся, то понял, что находится в доме самого богатого человека в их деревне. Он испугался, так как понял, что сейчас прибегут полицейские и схватят их. Но Кришна сказал ему, что им нечего бояться, так как богач их не видит. После этого он открыл бедняку мысли обеспеченного соседа. Оказалось, что он мучается из-за того, что выгнал из дома своих дочь и сына. Однако гордость не позволяет ему вернуть их и попросить прощения. Каждый день демоны мучают его душу различными страстями и грязными желаниями, но богач не может переделать себя, так как уже привык к сытой жизни и не хочет от нее отказываться. Мысли о смерти вызывают у него неизъяснимый ужас.
Когда бедняк увидел это, то очень удивился, что всегда считал этого человека самым счастливым. Тогда Кришна взял бедняка за руку, и они снова переместились в пространстве и времени. Теперь они оказались рядом с йогом, мысли которого были, словно тетрадь, исписаны именем Кришны. У ног праведника лежал тигр. Йог находился в глубоком трансе и не чувствовал, что уже несколько дней не ел никакой пищи и ничего не пил. Тогда бедняк попросил Кришну послать страдальцу еду за его усердия. Тогда Кришна сказал человеку, что лично накормит праведника, однако сначала он покажет кое-что бедняку.
В этот момент тигр разворошил муравейник, и рассерженные насекомые напали на йога. Однако он не почувствовал боли. Потом Кришна сделал так, чтобы йог вышел из транса. Праведник почувствовал боль, но сказал, что, наверное, Кришна играет с ним. Эта мысль обрадовала его и он начал танцевать, сбросив с себя, таким образом, всех муравьев. Боль от их укусов превратилась в наслаждение.
Увидев такое, бедняк удивился еще сильнее. Потом из зарослей вышел Кришна в виде такого же красивого смуглого мальчика, как две капли воды походящего на юношу, стоящего рядом с бедным человеком. В его руках было блюдо с едой. Йог обрадовался и пригласил Кришну поесть с ним, что Кришна и сделал.
Бедняк, который все это видел, наконец понял, в чем заключается настоящее счастье, но ему было интересно, кем в прошлых жизнях были богач и праведник, что в этом воплощении так живут. Кришна сказал, что богач был праведником, но его желания не были удовлетворены в прошлой жизни, поэтому в этой жизни он родился богачом, но его неудовлетворенные желания сыграли с ним злую шутку. Он погряз в них. Йог же был плохим человеком, поэтому в этой жизни он родился в бедности и рано начал задумываться о смысле жизни, поэтому и преуспел в медитации и поднялся на более высокий уровень духовной жизни по сравнению с богачом. Таким образом, истина всего сущего открылась для бедняка, который вопрошал Кришну о смысле своей жизни в бедности. Он устыдился своих первоначальных эгоистических желаний и после возвращения к себе домой стал праведником и больше не роптал на постигшую его участь.
В славянской мифологии тоже есть много интересного о карме. Главная богиня древнеславянских текстов – Макошь. Она распоряжается Нитями судеб человеческих, руководит Долей и Недолей. Ей подчиняются все: и боги, и люди. Макошь помогает только тем, кто борется за свою судьбу, свое счастье. А тем, кто опускает руки, богиня дарует Недолю, неудачу и беды. За надежду на лучшее она помогает, защищает и охраняет, а безнадежному ничего не дает. Если идешь из последних сил, то будет тебе выход из самой запутанной и сложной ситуации, а если нет, то пеняй на себя – ничего не получится. Выполняет приговор Макоши Карна – могильщица. Она оплакивает умерших, но не может ничего сделать для их спасения. Суд Карны (прототипа кармы) совершенно беспристрастен, ему подвластны все живущие люди.
Как видим, в то время также существовало понятие о судьбе, карме. Это понятие есть почти у всех народов и во всех странах мира. Только звучать оно может по-разному, а суть все равно сохраняется. Понятие «кармы» известно сейчас почти каждому человеку. Оно распространилось за пределы традиционного индуизма. Сейчас идут процессы глобализации, поэтому совершенно незаметно для всех нас мировые религии начинают объединяться. Это не удивительно, ведь в каждой из них есть что-то похожее и одновременно различное. Посмотрим, что из этого получится в конечном итоге.
Древний Китай
Китайское государство – одно из древнейших государств Востока. Многие научные и технические достижения родом из этой страны. Религиозные предпочтения китайского народа разнообразны, однако понятие кармы здесь также присутствует.
Китайцы считают, что основной причиной всех заболеваний является плохая карма, или поле черной материи. Считается, что карма имеет определенный характер. По-другому он называется Инь. Эта энергия черна сама по себе, но, кроме того, она еще и привлекает злых духов. Они могут вселиться в тело человека и вызвать у него ту или иную болезнь, например опухоль. Темные духи питаются средой Инь и не хотят уходить.
Злые сущности в теле человека бывают двух видов. Первые маленькие и плотные, как сама плохая карма. Вторые же напоминают форму трубы. Она является соединяющим звеном между неизжитой кармой предков и больным человеком.
Однако злые духи хитры, их невозможно увидеть, нельзя поймать и вытащить из тела человека. Только самый Просветленный человек может увидеть место их нахождения. Да и то ему дается видимость только черной энергии Ци, а не самого злого духа. Поэтому удаление плохой энергии не даст никакого результата, пока не будет удалена первопричина – темная сущность, которая живет с помощью негативной кармы человека.
Простой смертный не сможет убрать настоящую причину болезни, так как злой дух может укусить, обжечь или ударить руки смертного. Поэтому для излечения заболевания необходимо иметь сверхсилы – способности, дарованные лишь немногим. Они могут защитить врача от злых сущностей.
Кстати, в китайской медицине бытует мнение, что раньше все врачеватели обладали сверхсилами. Кроме удаления злых духов и защиты от них, врач мог также видеть человека во многих проекциях, в том числе и насквозь. Все органы пациента были у него как на ладони, а непосредственно в лечении ему помогали Добрые Силы Вселенной и китайские травы, которые могли вылечить болезнь после первой же попытки. В современности в Китае все еще встречаются такие люди.
К примеру, многие рассказывают о человеке, который вырывал больные зубы с помощью какого-то настоя трав. Его пар больной должен был вдохнуть через рот. Спустя какое-то время врач подцеплял зуб спичкой. Что происходило потом? Зуб просто отпадал сам. Это происходило без крови и боли. Таких зубов у оригинального стоматолога сохранилось великое множество. Огромная гора их лежит рядом с ним. Однако мы отвлеклись. Итак, каково же понимание кармы в Древнем Китае? Здесь, думаю, нам никак нельзя обойтись без исторической справки. Начнем с того, что в Древнем Китае в религиозном плане главенствовали главным образом натуралистические теории. Основной их смысл заключался в следующем:
1) жизнь и смерть противопоставлялись: первая – благо, вторая – величайшее зло, которое необходимо преодолеть;
2) считалось, что смерть вообще не существует, так как она один из ликов жизни;
3) жизнь и смерть индивида как две специфические составляющие принадлежали к единому процессу изменений и перемен.
Как видим, о карме здесь нет ни слова, однако если копнуть глубже, то можно увидеть много предпосылок для возникновения идеи воздаяния и перерождений. Еще до появления буддизма в Китае возникли зачатки возникновения веры в загробную жизнь. Многие древнейшие тексты рассказывают о бао. Именно бао является той самой идеей воздаяния, но оно распространяется только на реальную жизнь, а не на загробную. Выражается этот принцип в том, что земное существование человека может быть сокращено за проступки, совершенные ранее. Кроме того, было также возможно, что за грехи индивида станут расплачиваться его потомки. Также появилась вера в божество горы Тайшань, которое судило души умерших людей (Хаоли). Кроме того, был правитель подземной обители, который также принимал в этом участие. Его звали Лянфу. После проникновения в Китай буддизма эти представления слились с новой религией, в которой одной из основных идей было знание о карме и перевоплощениях. Это привело к появлению нового божества Яньло-Вана (Ямараджа), который выполнял те же функции, что и Хаоли и Лянфу. Мифологическое мышление и буддизм образовали интересный симбиоз. В результате получилась религия, основанная на идее о колесе Сан Сары и карме, но отличающаяся от традиционного индийского буддизма тем, что там эти идеи приобретали окраску мучений, от которых человечество должно было избавиться путем самосовершенствования. Однако сознание китайцев, привыкшее к тому, что после смерти человек вместе с душой умирает, восприняло новое учение с радостью. Ведь для них понимание того, что духовная сущность человека бессмертна и, кроме того, проживает не одну жизнь, стало исполнением их давних чаяний и надежд. Кстати, в дальнейшем необуддистское учение продолжало меняться и обогащаться, однако основные идеи оставались неизменными.
И вот в Китае появляется буддизм. Это происходит в начале новой эры. Благодаря этому начинает самым коренным образом изменяться мировоззрение китайцев. Буддисты воспринимают действительность совершенно по-другому, нежели народная китайская религия. Космос для буддиста – колесо Сан Сары, т. е. мир смерти – мир рождений. Именно так принято называть буддистскими космологами место человеческого существования и взаимодействия. Однако для преобразованного китайского мировоззрения буддизм имеет другую окраску. Китаец считал, что мир заключен только в энергии Ци, и только космос для него – единственная реальность. Основными характеристиками буддийского космоса являются лишь непостоянство, бессущность, страдание и загрязненность. Данная космология связана с психологией, она даже, можно сказать, психологизирована. Китайская же психология в основном натуралистична, для нее все космические миры являются выражением единой энергии Ци. Буддисты считают, что мир развивается циклично. Сначала он разрушается, потом снова формируется под воздействием кармической энергии живых существ. Китайцы в своей добуддийской традиции считали, что мир вечен, что есть лишь только временные некосмические циклы. Мир развивается с помощью первопринципа Дао. Таким образом, происходит китаизация буддизма. Однако, как это всегда бывает, учение о перерождениях – колесе Сан Сары – вызвало острую полемику в среде китайских ученых. Многие из них не верили в прошлые жизни и возможность перевоплощений. Однако их противники считали, что буддизм лишь выявил некоторые несоответствия в народном учении самих китайцев. В чем это проявлялось? Скорее всего в том, что в китайских народных приметах, традициях, верованиях и легендах содержались упоминания о том, что существует некий подземный мир, жители которого управляют загробным судом. Сейчас некоторые археологи находят многочисленные доказательства этого, ведь известно, что с самых древних времен китайские летописцы вели записи обо всех событиях, которые происходили у них на глазах или же в государстве.