Когда лета не располагают уже к увлечению, то начинаешь понимать, как легко можно увлечься не одними мечтами, но и тем, что так трезво, точно и положительно, как опыт и факт. Есть вещи на свете, к которым и такое надежное средство, как опыт, неприменимо, а между тем эти вещи – это вопросы жизни, без разрешения которых для себя, хотя бы приблизительно, умирать не хочется; а к жизни обращаешься невольно с упреком, так хорошо прочувствованным поэтом:
Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, на что ты мне дана?
Да, оргия, грубейшие средства самозабвения и, наконец, самоубийство неминуемо сгубят желающего опытом разрешить загадку жизни. Правда, крепкие, здоровые, положительные умы могут жить и прекрасно действовать, отбросив в сторону всякую попытку к разрешению томительного вопроса жизни. Но горе той личности, которая возмечтает о себе, что она-то и есть именно esprit fort[36], не нуждающийся в разрешении подобных вопросов. Аскет Филарет[37] прекрасно с своей точки зрения возражал Пушкину на его упрек жизни, и именно потому прекрасно, что он (Филарет) уяснил себе не опытом жизненную проблему; и как бы это уяснение ни было односторонне, оно мощнее, а главное, человечнее бессильного ропота на жизнь, что не раскрывает пред нами своей тайны так, как бы мы этого хотели. А мы хотели бы, чтобы это было так же наглядно и осязательно, как ее чувственные и индивидуальные проявления.
Я полагаю, что все мы, последователи Веруламского Бэкона, придаем слишком большое значение предложенному им (индуктивному) способу исследования. Этот способ вовсе не какое-нибудь новое открытие особой деятельности нашего ума. В обыкновенной жизни все всегда и до Бэкона изыскивали и исследовали индуктивным способом; но никто, я полагаю, и ни сам Бэкон не считал этого способа единственно возможным для открытия истины. Главная заслуга Бэкона – это noli jurare in verba magistri
Примечания
1
Н. И. Пирогов переводит эту фразу так: «Пусть звучит труба страшного суда, я предстану с этой исповедью пред Верховным Судьею и громко воскликну: вот каков я был здесь, вот что я делал, вот как я мыслю!!!» (фр.).
2
Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю (Рим. 7, 19).
3
Я мыслю, следовательно, я существую (лат.).
4
Я ощущаю, следовательно, я существую (лат.).
5
Сердце согревает, легкое говорит, желчь вызывает гнев, селезенка заставляет смеяться, печень учит любить (лат.).
6
Жизненного правила (лат.).
7
Исходного положения (лат.).
8
Этим самым (лат.).
9
С этим – следовательно, по этой причине (лат.).
10
Ф. Биша (1771–1802) – французский анатом и физиолог, автор учения о тканях человеческого тела.
11
Крайнее средство (лат.).
12
Бастард (нем. Bastard) – биологический гибрид от межвидовых и межродовых скрещиваний животных.
13
С этим и после этого – следовательно, по этой причине (лат.).
14
Своего рода, своеобразный (лат.).
15
Путем контакта (лат.).
16
Здесь в подлиннике на поле несколько строк, неизвестно куда относящихся: «Но цели выше в жизни. Ноги ходят. Что за функции, убивающие свой орган произвольно».
17
Норд-ост (направление ветра).
18
Развитие (лат.).
19
Тканевых.
20
Непременное условие (лат.).
21
Непознаваемое (лат.).
22
Вместе, целиком (фр.).
23
Ю. Либих (1803–1873) – немецкий химик, явился реформатором в области органической, физиологической и сельскохозяйственной химии.
24
Не он, а его отец был материалистом (нем.).
25
Сравнение это не доказательство (фр.).
26
Внутреннее противоречие (лат.).
27
Смысл, основание существования (фр.).
28
От фр. raison d’etre
29
В природе нет созданного духа (нем.). Стихи принадлежат известному швейцарскому ученому и поэту Альбрехту Галлеру (1706–1777), из его произведения «Лживость человеческих побуждений».
30
Здесь в подлиннике на поле неизвестно куда относящиеся слова: «Что живет? Поддержание цели бытия. Зерно и ферменты».
31
В целом (нем.).
32
Э. Б. Кондильяк (1715–1780) – французский философ, стремился вывести все знания и духовные способности человека из ощущений.
33
Совершившийся факт (фр.).
34
Плеоназм (гр. pleonasmos – излишество) – речевое излишество, вкрапление в речь слов, ненужных со смысловой точки зрения.
35
Опыт обманчив, суждение затруднительно (лат.).
36
Сильная духом (лат.).
37
Филарет (1783–1867) – митрополит Московский.